- 相關(guān)推薦
簡論當(dāng)代文學(xué)批評:問題與挑戰(zhàn)
在多元化的文化語境發(fā)展過程中，想要進行文學(xué)批評，一個重要的措施就是要加強我國本土化的思想文化語境的建立，從而實現(xiàn)本土文化的嬗變。本文通過對當(dāng)代文學(xué)批評面臨的問題和挑戰(zhàn)進行分析，旨在加深對文學(xué)批評的理解。
摘要：隨著文學(xué)研究的不斷深入發(fā)展，我國的文學(xué)批評面臨的環(huán)境也變得越來越復(fù)雜，在世紀(jì)指出，如何加強對文學(xué)批評面臨的問題的解決，加強對文學(xué)批評的機遇的運用從而實現(xiàn)更加科學(xué)的文學(xué)批評是當(dāng)代文學(xué)研究過程中的一個重要部分。
關(guān)鍵詞：文學(xué)批評問題挑戰(zhàn)
一、當(dāng)代文學(xué)批評受到的制約
當(dāng)代文學(xué)批評在發(fā)展過程中受到多個方面的制約，比如現(xiàn)代化的心態(tài)、進化論的思維習(xí)慣等。加強當(dāng)代文學(xué)批評研究，需要對當(dāng)前文學(xué)批評面臨的問題進行分析。
(一)“現(xiàn)代化”心態(tài)對文學(xué)批評發(fā)展的制約
在我國的本土語境中，人們對于現(xiàn)代化思想文化的理解還比較片面，認為現(xiàn)代化的思想就是一種新和一種時髦，但是這種現(xiàn)代化的理解是十分狹隘的，如果只是單純地追求一種新穎和時髦，并沒有為思想文化增添一些新的東西，因此這種所謂的新穎以及時髦持續(xù)不了太長的時間，尤其是在瞬息萬變的社會中，任何一種時興的東西都十分短暫。最關(guān)鍵的問題是，所謂的新穎并一定是有價值的，對思想文化的內(nèi)涵的衡量，并不是以時間上的新穎以及時髦作為標(biāo)準(zhǔn)的，往往是時間越久越有歷史沉淀的東西更有價值和意義，這種經(jīng)時間沉淀的東西往往也不會因為時間而消逝。因此當(dāng)前社會上存在的一種現(xiàn)代化的理論對于文學(xué)批評理論的發(fā)展往往存在一定的限制。
(二)進化論的思維習(xí)慣對文學(xué)批評發(fā)展的制約
思想文化的發(fā)展并不是線性的，而是時間的一種非線性的累積，由于人們在思考的過程中往往形成了一種思維定式，對我國本土的思想文化界以及文學(xué)批評理論界的發(fā)展有很大的影響。如果我們在發(fā)展文學(xué)批評理論的過程中不能對這種思維定勢進行突破，則根本不可能實現(xiàn)創(chuàng)新。從某種意義上來講，我們常說的一種規(guī)律，往往就是人們在長期的發(fā)展過程中形成的一種目的，這種進化論的思維方式對于當(dāng)?shù)氐奈膶W(xué)批評理論的發(fā)展有很大的限制。
(三)在文學(xué)批評過程中缺乏批判精神
近年來，我國的本土文學(xué)批評界在積極倡導(dǎo)一種寬容的精神，即主張不予外界進行爭辯，對外界的任何道理都應(yīng)該要理解和包容，這樣才會促進社會的和諧進步，促進相關(guān)的理論的發(fā)展。這種寬容精神也是一種現(xiàn)代化的體現(xiàn)，是當(dāng)前社會中存在的一種思維定式，如果不寬容就會被看成是不識時務(wù)不現(xiàn)代的。但是這種所謂的寬容反而導(dǎo)致文學(xué)批評理論的發(fā)展過程中缺乏一種批判的精神，但是如果將寬容精神運用得好，則可以促進文學(xué)批評理論的發(fā)展。“寬容”的精神與文學(xué)批評的職能是不沖突的，寬容意味著有不同的觀點以及理論，不同的觀點以及理論在發(fā)展過程中都會有自己存在的價值，各種不同的理論在相處的過程中也應(yīng)該要積極保持對外界的一種批判，以一種客觀的視角去看待自身與外界之間的關(guān)系，做到理解與批判共處。然而我們當(dāng)前的時代就是一個圓潤的時代，更加注重技巧的圓熟，加上各種商業(yè)利益以及體制化的生存方式的存在，導(dǎo)致社會發(fā)展過程中缺乏獨立思考的精神。
二、當(dāng)?shù)匚膶W(xué)批評面臨的挑戰(zhàn)
對于我國的文學(xué)批評理論的發(fā)展，應(yīng)該要結(jié)合中國本土文化的傳統(tǒng)以及特征，進行有創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，倡導(dǎo)在文學(xué)批評的過程中立足于本土的多元文化的平等交流與對話。但是在當(dāng)前我國的文學(xué)批評過程中還面臨著一定的挑戰(zhàn)。
(一)存在極端的民族主義的指責(zé)帶來的挑戰(zhàn)
在我國的文學(xué)批評界的發(fā)展過程中倡導(dǎo)的是重建中國文學(xué)批評理論，并且對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化的過程，這種思想已經(jīng)受到了很多方面的指責(zé)，這種理論在外界很多人看來是一種“極端民族主義”，甚至有人認為這種理論完全是沒有必要存在的。但是在經(jīng)濟全球化的過程中，隨著各個國家和民族被卷入到對外開放潮流中，任何一個國家以及民族在發(fā)展過程中都不可能完全保持一種絕對的獨立，都會受到外來思想以及文化的影響。西方思想文化對中國本土思想文化就產(chǎn)生了一定的碰撞，然而正是由于不同的民族之間的差異，才使得我們的文化能夠被拓展。我們在對外來文化進行接受的同時也應(yīng)該要保持一種獨立的態(tài)度，即吸收其他文化中的好的一面，對不好的影響進行降低甚至是消除。當(dāng)前文學(xué)批評界在發(fā)展時有的學(xué)者就存在比較極端的民族主義，對外來的很多東西都是排斥的，這種做法并不利于思想文化的建設(shè)以及各種理論的創(chuàng)新，對于文學(xué)批評理論的發(fā)展而言是一個極大的挑戰(zhàn)。
(二)體制化生存方式帶來的挑戰(zhàn)
體制化的生存方式是當(dāng)前我國本土的學(xué)者以及文人在對文學(xué)進行研究時面臨的一個巨大的挑戰(zhàn)。在體制的約束下，人們的活動往往都會按照體制的各種需求，進行量化，在這種量化的影響下，很多人就會為了社會上普遍追求的東西放棄了自己生活中原本應(yīng)該有的一種獨立思考的能力，往往更加注重追求“量”的指標(biāo)，而缺乏對文學(xué)發(fā)展中的各種理論進行辨證思考，這樣導(dǎo)致泡沫式的學(xué)術(shù)開始泛濫，很多文字垃圾出現(xiàn)。在這種體制化的生存方式中，對文學(xué)批評理論就產(chǎn)生了一種新的挑戰(zhàn)，這其實是一種學(xué)術(shù)的異化。并不是在追求知識、構(gòu)建思想。體制化的生存方式下要想促進文學(xué)批評理論的發(fā)展，最重要的一個部分就是要保持知識分子的獨立性以及批判精神，并且以這一種獨立的精神來應(yīng)對這種體制化的社會。
(三)簡單經(jīng)濟決定論帶來的挑戰(zhàn)
用簡單經(jīng)濟決定論來對社會中的思想文化以及文學(xué)現(xiàn)象進行解釋是當(dāng)前社會中比較常見的一種方式。在將近五十年的本土的文學(xué)批評理論中一直都是在用這種理論對文學(xué)批評進行支撐的，這也使得文學(xué)批評理論在一定程度上與本土的文學(xué)創(chuàng)作實際情況產(chǎn)生了偏離，使得理論與現(xiàn)實生活出現(xiàn)了嚴(yán)重的脫節(jié)。此外，簡單經(jīng)濟決定論的很多觀念與我國本土的思想文化以及各種傳統(tǒng)也存在一些格格不入的狀況，因此，如果不能對這種模式進行突破，則很難促進各種理論的創(chuàng)新。
結(jié)語
任何一種理論的發(fā)展，都有一定的目的，在發(fā)展的過程中要進行積極的創(chuàng)新，并不是為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是為了使得理論有更好的發(fā)展。文學(xué)批評理論是我國文學(xué)研究過程中的一個重要組成部分，在文學(xué)批評理論的創(chuàng)新過程中，應(yīng)該要針對當(dāng)前理論發(fā)展過程中存在的問題以及挑戰(zhàn)，采取正確的措施進行應(yīng)對，促進文學(xué)批評理論的發(fā)展。
【簡論當(dāng)代文學(xué)批評:問題與挑戰(zhàn)】相關(guān)文章：
簡論解決物理問題的模型思維方法10-26