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中國當(dāng)代文學(xué)批評史研究
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中國當(dāng)代文學(xué)批評史研究【1】
摘要：以中國當(dāng)代文學(xué)批評史研究為核心，在批評-批評史-文學(xué)史的多重關(guān)系中，清理批評史研究的概念及相關(guān)學(xué)理問題，著重提出批評史研究的歷史和現(xiàn)狀問題、批評史研究的目標及其意義和價值等基本問題。
由此認識、強化當(dāng)代文學(xué)批評史的學(xué)術(shù)獨立性和研究主體地位。
關(guān)鍵詞：中國當(dāng)代文學(xué)批評史;文學(xué)批評;歷史邏輯;價值地位
從一般文學(xué)評價、文學(xué)史的發(fā)生來看，在相當(dāng)程度上，所謂文學(xué)史其實是由批評史所支持甚至塑造的。
只是相對于后來文學(xué)史研究的明顯強勢，批評史本身倒被邊緣化了，或被置入了廣義的文學(xué)史。
何謂批評史?最簡單的回答，批評史就是文學(xué)批評的歷史。
但是要具體、準確說清批評、批評史、文學(xué)史三者的關(guān)系(彼此如何聯(lián)系、區(qū)別或交叉)，實在很難;引經(jīng)據(jù)典恐怕也無濟于事，甚至?xí)鐗嬙评镬F中。
還是從自己的想法和經(jīng)驗為主來談這個問題。
一般所指的文學(xué)批評，可分廣狹二義。
狹義是指關(guān)于當(dāng)代作家作品的批評，廣義也包括對一般當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)象的研究，但其方式和形態(tài)有別于通常的文學(xué)史、思潮史及一般文學(xué)理論的研究。
因此，文學(xué)批評史主要就是關(guān)于作家作品批評歷史的研究，同時兼及一般文學(xué)現(xiàn)象的批評和研究的歷史。
中國當(dāng)代文學(xué)批評史的時間范疇，一般上限取通行狹義的1949年，下限劃至近年(何年)則并無通則慣例可循。
(因《中國當(dāng)代文學(xué)批評史》項目于2010年獲教育部重大課題攻關(guān)項目立項，則時間下限也可順勢劃定在2009年，上下時限整60年。
由此產(chǎn)生的問題或難題，待后略詳)
有關(guān)中國當(dāng)代文學(xué)批評史的研究，在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的一般視野和具體實踐中，類似“熟悉的陌生人”。
當(dāng)代文學(xué)批評的歷史與現(xiàn)狀，既與文學(xué)發(fā)展的自身狀態(tài)、演變邏輯等直接相關(guān)，也顯著地受到政治走向、社會環(huán)境、文化思潮等宏觀條件的影響或制約。
所以文學(xué)批評及其相關(guān)研究，既一向受到關(guān)注和重視，同時又往往會被更為宏大的背景問題所遮蔽，這在一定程度上影響、滯礙了文學(xué)批評研究自身學(xué)術(shù)意義的充分闡明和認識，也模糊了對其功能、價值的認知和利用。
同樣 作為廣義的當(dāng)代文學(xué)范疇里的研究，當(dāng)代文學(xué)史的研究頗見發(fā)達，學(xué)術(shù)水平也相當(dāng)突出，比較而言，當(dāng)代文學(xué)批評史的研究則明顯軟弱，學(xué)術(shù)理論意義仍待進一步闡發(fā)和明確。
首先，當(dāng)代文學(xué)批評與國家政治包括不同時期政治生態(tài)演變的關(guān)系十分緊密，在大多數(shù)時候，當(dāng)代文學(xué)批評甚至可以說關(guān)聯(lián)、關(guān)涉國家意識形態(tài)的直接或間接的表達。
對于當(dāng)代文學(xué)批評史的研究，在很大程度上具有當(dāng)代中國政治研究的意義。
這也就意味著，可以將當(dāng)代文學(xué)批評視為一種特定的文學(xué)政治，或與國家文化權(quán)利相關(guān)聯(lián)。
這也是對當(dāng)代文學(xué)批評的一種宏觀認識。
事實上，晚清以降的中國文學(xué)批評史已經(jīng)可以證明文學(xué)批評對于近現(xiàn)代中國國家意識、國家文化建構(gòu)的重要作用。
而當(dāng)代(1949年以來)文學(xué)批評史中所具有的國家政治特性和內(nèi)涵，應(yīng)該就是更顯制度特色的中國國情、中國經(jīng)驗的體現(xiàn)。
尤其是在有關(guān)國家權(quán)力概念歧義、制度變革進退矛盾的當(dāng)下，我們更應(yīng)重視中國文學(xué)批評本身所具備的國家權(quán)力及多種力量博弈的復(fù)雜因素，需要在理論上對文學(xué)批評-國家權(quán)力-當(dāng)代中國社會的關(guān)系，進行更為系統(tǒng)、深入的學(xué)術(shù)意義闡發(fā)。
簡言之，當(dāng)代文學(xué)批評史研究首先須著眼于對中國當(dāng)代國家文化和意識形態(tài)特性的認知，在與當(dāng)代中國政治生態(tài)演變的關(guān)系互動中，厘清批評史的歷史面貌，闡釋其發(fā)展邏輯。
其次，文學(xué)批評的形態(tài)不同于嚴格意義上的學(xué)術(shù)理論，而更近于原生態(tài)、直接性的審美意向表達，兼具文學(xué)審美的經(jīng)驗性和理論性的特征。
這也就意味著文學(xué)批評的綜合體量、它所可能含有的內(nèi)容，不僅具有無限多樣的社會廣闊性，而且還有著形象性、具體性和動態(tài)性的表現(xiàn)特點。
當(dāng)代文學(xué)批評史的研究，就是要將這樣一種審美資源、文化資源和社會資源，進行綜合性的資源梳理和整合研究，通過歷史化的學(xué)術(shù)邏輯，升華、呈現(xiàn)為理論形態(tài)。
從整個文學(xué)活動的過程來看，文學(xué)批評和批評史的區(qū)別與聯(lián)系可以這樣表述：作為一種相對獨立的過程及其表達，文學(xué)批評也是一種文學(xué)的再創(chuàng)作、再生產(chǎn)的過程及方式，其本身具有經(jīng)驗性和審美感性的性質(zhì)特點;批評史則是對文學(xué)批評的歷史化研究，也屬于對文學(xué)再生產(chǎn)活動過程(歷史)的一種邏輯性研究。
文學(xué)批評和批評史均屬文學(xué)再生產(chǎn)的大范疇，但兩者的性質(zhì)和形態(tài)有別，批評史屬于學(xué)術(shù)理論研究的范疇。
再次，在以往的專業(yè)認知和專業(yè)實踐中，相比于古代和近現(xiàn)代的文學(xué)批評史，當(dāng)代文學(xué)批評史更多地被兼容在了文學(xué)史、思潮史的系統(tǒng)中，即當(dāng)代文學(xué)批評史的專業(yè)獨立性和主體性尚未得到應(yīng)有的彰顯，它是被學(xué)術(shù)理論和歷史研究所明顯邊緣化的。
因此其中的學(xué)科專業(yè)內(nèi)涵和意義無法獲得充分的學(xué)術(shù)認識。
將中國當(dāng)代文學(xué)批評史視為一個獨立的專業(yè)學(xué)術(shù)研究對象，意味著將一種直接對應(yīng)于文學(xué)創(chuàng)作活動和一般文學(xué)現(xiàn)象的經(jīng)驗感知、知性認識、審美判斷，經(jīng)由歷史化的學(xué)術(shù)途徑，獲得與一般文學(xué)史、思想(思潮)史同等的地位，其中的專業(yè)建設(shè)意義和價值無疑十分明顯。
就當(dāng)代文學(xué)批評史研究而言，首先必須闡明的是當(dāng)代文學(xué)批評自身的建構(gòu)和發(fā)展的歷史，同時也要闡明其在當(dāng)代文學(xué)整體建構(gòu)和發(fā)展中的歷史作用與地位。
最后，當(dāng)代文學(xué)批評實際上也是以一種準理論形態(tài)的方式，體現(xiàn)了當(dāng)代中國人文知識分子的思想和精神探求。
文學(xué)批評呼應(yīng)的是全社會的審美感性的廣泛表達，批評家和人文知識分子對于社會的專業(yè)擔(dān)當(dāng)，在很大程度上可以體現(xiàn)為具體的文學(xué)批評實踐。
一部文學(xué)批評史也就是一部以文學(xué)審美活動研究為特征的批評家、知識者的獨特思想史和精神史。
而且，廣義地來說，在歷史書寫形態(tài)中，文學(xué)批評史或許是最有條件融通文學(xué)史、思想史、社會文化史乃至政治史的一種史著形式。
綜上概述，我們的文學(xué)批評史觀或者說對于中國當(dāng)代文學(xué)批評史研究的基本觀念，就是將文學(xué)批評作為文學(xué)整體中主要對應(yīng)于文學(xué)創(chuàng)作的一種審美經(jīng)驗、審美觀念的直接表達方式，在其與當(dāng)代國家政治和社會文化生態(tài)等的多重關(guān)系中，探討當(dāng)代文學(xué)批評如何建構(gòu)、形成自身相對完整、獨立的歷史邏輯及其價值地位。
簡言之，批評史就是文學(xué)批評表達、彰顯自身的價值觀，從而建構(gòu)自身歷史的過程。
中國現(xiàn)當(dāng)代女性文學(xué)與母性【2】
摘 要：隨著人類社會的發(fā)展與文學(xué)理論的進步，傳統(tǒng)文學(xué)中數(shù)量較少的女性文學(xué)得到了重視。
現(xiàn)當(dāng)代女性文學(xué)開始重視社會對于母性的認知，還原母親這一角色的本質(zhì)，進而打破傳統(tǒng)中主觀的圣母性文學(xué)。
本文針對現(xiàn)當(dāng)代女性文學(xué)中的母性審視進行了簡要分析與探討。
關(guān)鍵詞：中國現(xiàn)當(dāng)代;女性文學(xué);母性分析
人類社會經(jīng)過百萬年的發(fā)展，從石器時代的母系社會開始，經(jīng)過父系社會再到目前男女平等社會，女性的地位角色也得到了重新審視的機會。
目前，在各國社會中對于社會文明進步程度的衡量標準之一即是女性解放程度。
女性解放即指打破歧視女性的傳統(tǒng)，要讓女性獲得其贏得的個人權(quán)利及社會地位，進而達到兩性權(quán)利平等的目的。
女性可以擺脫家庭生活的限制而進入社會去學(xué)習(xí)、去工作，實現(xiàn)個人的人生價值。
在各個時期的文學(xué)作品中，都可以體現(xiàn)出當(dāng)時女性權(quán)利及其社會地位。
一、中國現(xiàn)當(dāng)代女性文學(xué)中的母性形象
在我國現(xiàn)當(dāng)代女性文學(xué)作品中，由于各個時期社會發(fā)展的進步程度以及社會對于女性角色的認識的不同，其中母性形象塑造在每個時期都不盡相同。
例如，在上世紀解放戰(zhàn)爭時期，女性文學(xué)中的女性角色往往都處于都是社會底層，長期受到男權(quán)主義與資產(chǎn)階級的壓迫，個人權(quán)利被社會枷鎖所束縛。
這個時期女性文學(xué)一般著重于描寫女性角色對于子女的無私奉獻與付出，其所體現(xiàn)的母性與社會大環(huán)境對于母性的認知是相通的，真實地表達出了那段時期社會整體對于母性的態(tài)度。
在上世紀90年代，我國女性文學(xué)已經(jīng)從多種角度開始表現(xiàn)、解讀母性形象，并對于母性的意義與內(nèi)涵進行了分析[1]。
隨著時代的進步與改革開放的進一步深化，整個中國社會都出現(xiàn)了翻天覆地的變化，因而當(dāng)時的母性角色往往是茫然、彷徨的。
這正是因為女性地位的提高而引起社會整體對于母性開始了重新審視，讓女性得到自己應(yīng)有的權(quán)利。
在這個時期的女性文學(xué)作品中，女性角色的身份已不再僅僅不再局限于家庭生活當(dāng)中，更多的女性開始在社會、工作等方面實現(xiàn)自我的人生價值。
然而許多女性文學(xué)作品注意到，由于自身的地位、權(quán)利等方面的巨大變化，使得許多女性對于未知的世界充滿了疑惑，她們還無法從傳統(tǒng)的母性身份中脫離出來，這在作品中都得到了相應(yīng)的體現(xiàn)。
二、女性文學(xué)與母性分析的角度
第一，進行我國現(xiàn)當(dāng)代女性文學(xué)與母性分析時，應(yīng)針對當(dāng)時社會中的母性角色從社會與家庭兩個方面進行分析，從而將以往對于母性歪曲的神話塑造打破，尋求母性的本真，表現(xiàn)真實的母性角色。
在我國的傳統(tǒng)女性文學(xué)當(dāng)中，例如《禮記》、《孔雀東南飛》等，主要表現(xiàn)的三從四德、孝敬父母。
在五四運動之后，女性文學(xué)開始表現(xiàn)出母性在時代潮流中的轉(zhuǎn)變，表達出它們對于母性的尊重。
在現(xiàn)當(dāng)代女性文學(xué)中的母性，已經(jīng)體現(xiàn)為新時代的女性角色。
第二，從寫作手法中發(fā)現(xiàn)母性的內(nèi)心世界。
女性文學(xué)在描寫母性時往往會使用不同于普通角色的寫作手法，因此在分析女性文學(xué)與母性時，應(yīng)當(dāng)真正地理解作者所選擇的寫作手法。
這樣才能真正地進入母性的內(nèi)心世界，理解現(xiàn)當(dāng)代女性作品中所表現(xiàn)的女性心理變化與社會角色的發(fā)展[2]。
第三，審視母性在親情關(guān)系中的變化。
無論在各個歷史時期，女性作品中的母性都不能脫離母愛而存在，母性角色也需要在家庭生活中來體現(xiàn)自身的重要作用。
然而，隨著我國社會的快速發(fā)展，在現(xiàn)當(dāng)代女性文學(xué)作品中的新時代母性角色已經(jīng)開始在社會中實現(xiàn)自我價值，這無疑會對其在家庭生活中的角色與關(guān)系產(chǎn)生一定的影響。
三、現(xiàn)當(dāng)代女性文學(xué)中的母性審視
由于在文學(xué)作品的長期發(fā)展中對于母性方面的忽視，針對女性文學(xué)與母性的審視、剖析的歷史并不長，因此分析女性文學(xué)中的母性角色有助于更加深入地理解我國現(xiàn)當(dāng)代女性文學(xué)的重要意義。
女性文學(xué)作品在其發(fā)展過程中逐漸顯露出對男性文學(xué)的反叛意義。
在我國五四時期，部分以塑造女性角色的女性文學(xué)作家強調(diào)新女性主義，這一群體在我國文學(xué)史上處于十分重要的地位，初步顯示出女性文學(xué)作家的力量與潛力。
至20世紀初期，首批女性作家在其女性文學(xué)作品中表現(xiàn)出以叛逆、反思及弒父為主的思想追求與意識，并且后起的女性作家群體不斷將這一時期女性文學(xué)作品中所展現(xiàn)的反叛意識、精神與主義深化、發(fā)展起來[3]。
然而，五四時期女性文學(xué)作品中所塑造的女性角色、概念對于母性的審視存在缺失性。
對于母性在女性文學(xué)作品中的審視在后期女性作者的思想中逐漸豐富起來，并逐漸成熟和完善。
當(dāng)然，女性文學(xué)在這一整個發(fā)展過程中所突顯的母性反叛意識與主義并不是單純針對封建父權(quán)制度，而是從宏觀角度呈現(xiàn)出較為全面的反叛性，如寫作手法、構(gòu)思及整體框架等方面。
結(jié)束語：
綜上所述，現(xiàn)當(dāng)代女性文學(xué)符合了社會文化與社會文明的發(fā)展需要，而其中的母性審視，也體現(xiàn)出了女性社會地位的提高。
同時，也可讓讀者通過一個更加深入的角度去解讀女性文學(xué)，進而重新發(fā)現(xiàn)女性文學(xué)作品中的歷史意義與美學(xué)價值。
這樣不僅有助于女性文學(xué)的長期發(fā)展，同時也有助于在文學(xué)中更加深入地解讀、剖析母性角色的重要意義。
參考文獻：
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