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新加坡博物館在華人文化意識(shí)重構(gòu)中的意義論文
論文摘要：新加坡有很多保存、反映華人文化的博物館。新加坡政府非常重視博物館在華人文化重建方面的作用。新加坡的華人店鋪和街區(qū)也保存了華人文化的元素�！堵�(lián)合早報(bào)》對(duì)博物館所表現(xiàn)出來(lái)的文化實(shí)體予以大量的報(bào)道。
論文關(guān)鍵詞：新加坡；博物館；華人文化；文化意識(shí)
在喀布爾博物館的大門上寫著這樣一句話：“當(dāng)一個(gè)民族的文化存在，這個(gè)民族就存在著�！边@句陳述幾乎可以作為文化遺產(chǎn)保護(hù)者的箴言。博物館以其獨(dú)具的文化慧識(shí)和深邃洞見影響公眾、開啟心智，為人類文明擺脫危機(jī)提供知識(shí)與道義的指引。新加坡政府逐步加強(qiáng)博物館在華人文化重建工作方面的作用�！堵�(lián)合早報(bào)》對(duì)博物館所表現(xiàn)出的文化實(shí)體予以報(bào)道與恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。
一、新加坡博物館中的華人文化
一般來(lái)說(shuō)，博物館是征集、保藏、陳列和研究文物并為公眾提供知識(shí)、教育和展覽的文化教育機(jī)構(gòu)，是收藏和展出國(guó)家民族的物質(zhì)文明和精神文明遺存的寶庫(kù)。更本質(zhì)地看，博物館體現(xiàn)的乃是建立在自由、平等、民主基礎(chǔ)上的文化共享與文化參與。一個(gè)博物館存在的價(jià)值，就在于其能有效地將藏品及研究成果與社會(huì)公眾聯(lián)系起來(lái)。收藏、研究、教育是現(xiàn)代博物館所共有的三項(xiàng)傳統(tǒng)功能。近代的有識(shí)之士早就有此認(rèn)識(shí)，許多發(fā)達(dá)國(guó)家也早已把博物館看做是學(xué)校教育的第二課堂、成年人理想的終身教育學(xué)校。
新加坡有十幾座博物館，其中最著名的是新加坡歷史博物館，其前身是成立于1887年10月12日的國(guó)家博物院。經(jīng)過(guò)百年來(lái)的風(fēng)雨歷程，歷史博物館已成為～座華人文物展覽中心。歷次的改革、擴(kuò)建與翻修，越來(lái)越彰顯出華人文化的重要性。
為了紀(jì)念古代華人開發(fā)新加坡的功績(jī)，館外豎立了一尊華人半身銅像。館內(nèi)展示了中國(guó)自周朝至清代的各種器物。館內(nèi)還陳列了明代鄭和的燈光景箱，配上數(shù)只鄭和下西洋的艦隊(duì)模型，再加上板面上那些在歷史上曾對(duì)新加坡作出過(guò)貢獻(xiàn)的華人先驅(qū)者的肖像，構(gòu)造了一種立體效果，它使今人宛如走進(jìn)時(shí)光的隧道，和祖先站在了一起。博物館樓上還有一個(gè)永久性陳列——“早期土生華人的生活”和一個(gè)臨時(shí)性展覽——“早期華人婚娶文物”，生動(dòng)地展示了新加坡早期華人傳承父母之邦婚姻禮儀文化的風(fēng)情。正如荷蘭學(xué)者米克·貝爾(MiekeBa1)所指出的那樣：“博物館的設(shè)置是對(duì)這樣某種觀念的認(rèn)真追思，是一種話語(yǔ)，博物館現(xiàn)象不能被看成單純而又淺顯的存在，而是在符號(hào)學(xué)的導(dǎo)引下觀照其豐富的、綜合的文化含義�！痹谙笳髋c維持民族性的過(guò)程中，文化的表征是一種關(guān)鍵的因素。當(dāng)某種表征民族性的文化符號(hào)普遍地成為人們的認(rèn)同(特別是情感的認(rèn)同)對(duì)象時(shí)，對(duì)于民族性的認(rèn)識(shí)就不再是外在和膚淺的，而可能內(nèi)化為意識(shí)中的真實(shí)內(nèi)容。因此，新加坡歷史博物館可以看做是華人文化特征的象征，是保護(hù)民族傳統(tǒng)的重要手段。
新加坡政府還為土生華人文化找到了一個(gè)永久安身之處，那就是亞洲文明博物館。從1997年4月開幕以來(lái)，亞洲文明博物館已成功舉辦了多次以華人文化為主題的展出，引起相當(dāng)大的關(guān)注。2003年，亞洲文明博物館舊館改名為土生華人博物館，專門展出各種富有傳統(tǒng)色彩的土生華人文物，促進(jìn)了人們對(duì)土生華人文化的了解。
土生華人文明展，展示了包括新加坡、馬六甲、檳城、爪哇和蘇門答臘的土生華人文物。展覽由四大部分組成：一是歷史背景和文化特色，主要由照片、口述歷史、先賢故事組成；二是娘惹與巴巴(即土生華人婦女與男士)，展示他們的服飾、隨身用品和結(jié)婚禮服；三是首飾與珠寶；四是銀器與陶瓷。展品總數(shù)300多件，除部分私人收藏，絕大部分為該博物館的館藏。據(jù)悉，土生華人文明，成為亞洲文明博物館新設(shè)立的永久性展覽。
正是由于認(rèn)識(shí)到博物館在華人文化發(fā)展與民族精神內(nèi)聚方面的重要性，因此，《聯(lián)合早報(bào)》在本世紀(jì)初特別加強(qiáng)了對(duì)博物館的歷史、發(fā)展與文化特征的介紹，注重新聞報(bào)道深入文化精神內(nèi)核。
二、另類博物館——華人店鋪
當(dāng)全球化具體表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)的互相依賴和文化的進(jìn)一步相互作用時(shí)，它也在文化領(lǐng)域造成危機(jī)，因?yàn)樗{到許多文化表達(dá)方式的生存。發(fā)達(dá)國(guó)家的工業(yè)化發(fā)展以及全球范圍內(nèi)的文化擴(kuò)張是當(dāng)今文化危機(jī)的主要根源。人類在文化問(wèn)題上的共同利益，被更多地表現(xiàn)為強(qiáng)勢(shì)國(guó)家、地域或群體的利益。強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的肆意肢解，將會(huì)藉由“共同的需求與命運(yùn)”、“共同的目標(biāo)”掩蓋或忽視利益主體的差異性以及利益主體之間的相互對(duì)抗性，使文化保護(hù)成為一句美麗的空話或一種不公正的暴行。
商業(yè)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是現(xiàn)代化發(fā)展的源動(dòng)力，也是現(xiàn)代社會(huì)構(gòu)成的根基。在今天，文化的全球擴(kuò)張，實(shí)則是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的較量。盡管經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了文化等上層建筑，但馬克思主義強(qiáng)調(diào)，文化有其自身的發(fā)展規(guī)律與巨大的反作用力，兩者不可偏廢。如何使商業(yè)經(jīng)濟(jì)與文化傳統(tǒng)做到有機(jī)結(jié)合、相互促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，積極面對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化的挑戰(zhàn)與威脅，是各民族面臨的重大問(wèn)題。
新加坡政府采取了一系列積極措施，鼓勵(lì)華人文化產(chǎn)品的國(guó)際輸出。在國(guó)內(nèi)扶持民眾開辦各式各樣的華人文化商店，建成華人文化街道與產(chǎn)品集散地，希望各大部門、單位等通過(guò)宣傳、標(biāo)貼，增強(qiáng)周圍環(huán)境的華人文化色彩。
《聯(lián)合早報(bào)》對(duì)一些具有濃郁文化色彩的商店進(jìn)行了采訪與編寫，介紹新加坡街道華人文化發(fā)展與意識(shí)重構(gòu)的最新態(tài)勢(shì)，探究其商業(yè)與文化的結(jié)合方式，將其作為另一類型的“博物館”，挖掘其深厚的文化內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)。
2003年11月4日的《聯(lián)合早報(bào)》刊登了署名胡文雁的《東海岸路重現(xiàn)土生華人文化：逛一街的時(shí)代縮影》一文。文章說(shuō)，新加坡的加?xùn)|和如切一帶，原是土生華人的聚居地，極富特色。但是，因?yàn)闀r(shí)代變遷，這批“原住民”搬的搬、走的走，濃郁的土生華人生活氣息不復(fù)存在。近幾年，由于新加坡政府有意識(shí)地在這一帶進(jìn)行華人文化重建，因此，走在東海岸路上，還是可以找到昔日的回憶、過(guò)去的痕跡。特別是沿著加?xùn)|廣場(chǎng)(KatongMal1)往東走，直到教堂路(ChapelRoad)的圣家堂(ChurchoftheHolyFamily)，短短不到5分鐘的路程，兩旁競(jìng)有不少的土生華人餐館。這些店鋪已構(gòu)成了土生華人文化的一種象征性符號(hào)，是了解土生華人文化的另類博物館。
三、與時(shí)代結(jié)合的新加坡博物館
傳統(tǒng)意義的博物館文化是以實(shí)物為基礎(chǔ)的博物館藏品通過(guò)陳列展示而構(gòu)筑的歷史記憶。“現(xiàn)代博物館在傳統(tǒng)博物館三大基本功能(收藏、研究、教育)的基礎(chǔ)上日益發(fā)展為一種以傳播、交往、審美為中心，特別是以陳列展示為中心的現(xiàn)代文化形態(tài)。這不僅標(biāo)志著現(xiàn)代博物館文化形態(tài)的轉(zhuǎn)變和形成，也標(biāo)志著一種新的博物館理念的醞釀和構(gòu)建，意味著傳統(tǒng)博物館思維范式和行為模式的轉(zhuǎn)換。”從全面發(fā)展的角度來(lái)看，博物館是人類歷史發(fā)展的見證人，它向人們展示了進(jìn)步是和文化遺產(chǎn)緊密相連的；博物館保護(hù)和弘揚(yáng)文化遺產(chǎn)，同時(shí)還為民族與社區(qū)的文化特性提供了保證；作為信息和交流的中心，博物館是非正式教育的理想場(chǎng)所。所以，在當(dāng)代文化背景中，博物館是可以有所作為的。
土生華人是東南亞地區(qū)的特有族群，富有傳統(tǒng)色彩的土生華人歷史文物，引起了新加坡科研人員的濃厚興趣。新加坡政府也鼓勵(lì)科研人員對(duì)華人文化進(jìn)行現(xiàn)代化改造。他們借助先進(jìn)的媒體科技，建立一個(gè)虛擬的土生華人數(shù)碼博物館，使古老的華人文化與數(shù)字化時(shí)代同步行進(jìn)，神秘文化與現(xiàn)代科技交相輝映。
新加坡歷史博物館利用高科技配以文物來(lái)呈現(xiàn)生動(dòng)的展覽，利用燈光和聲響效果，將觀眾帶人歷史長(zhǎng)廊，讓他們身臨其境般地了解歷史。該館推出了深受國(guó)人歡迎的多媒體展覽“我們的故事”。這部經(jīng)過(guò)重新包裝的高度清晰的立體影片，已成為該館永久放映的一部歷史教育片。
《聯(lián)合早報(bào)》報(bào)道說(shuō)，韓籍研究工程師宋美慧多次造訪新加坡土生華人協(xié)會(huì)以及新加坡國(guó)家文物局旗下的博物館，四處“挖掘”土生華人的生活寫照及文物圖片。有趣的是，宋美慧想研究的不是文物細(xì)致精美的花紋圖案，而是如何將一件件歷史文物“克隆”到電腦內(nèi)，創(chuàng)建一棟立體的“數(shù)碼博物館”。宋美慧說(shuō)，土生華人文化是新加坡和東南亞地區(qū)獨(dú)有的文化遺產(chǎn)，很值得加以保留。由新加坡南洋理工大學(xué)和德國(guó)弗勞恩霍芬電腦制圖研究院于1998年聯(lián)合創(chuàng)辦的先進(jìn)媒體科技中心在2001年底展開研究，嘗試采用虛擬實(shí)境的技術(shù)，把各種文物制作成幾可亂真的三維數(shù)碼模型。這項(xiàng)研究的最終目標(biāo)是讓數(shù)碼博物館的外觀，看來(lái)就像一棟土生華人居住的百年老店屋。參觀者可以如墜入時(shí)光隧道，“走進(jìn)”土生華人家里，觀賞到古色古香的家具和色彩斑斕的器皿。如果這項(xiàng)研究得到政府機(jī)構(gòu)或土生華人團(tuán)體的資助，預(yù)料在三五年后，新加坡就能擁有第一棟以土生華人為主題的數(shù)碼博物館。
博物館的形成包含著一種同化特定對(duì)象的無(wú)意識(shí)過(guò)程。當(dāng)博物館事實(shí)上已經(jīng)成為某種文化的象征物時(shí)，它的萌生與增容實(shí)際上往往對(duì)應(yīng)著特定自性(identity)的近乎無(wú)條件的強(qiáng)化。尤其是當(dāng)這種無(wú)意識(shí)過(guò)程與民族的自性聯(lián)系在一起時(shí)，更是如此。正是在這種特殊的時(shí)刻，人們才會(huì)比較深切地理解看似展示與存儲(chǔ)物品的博物館的整體性意義。博物館可以成為強(qiáng)有力的、確定自性的機(jī)器。駕馭一個(gè)博物館恰恰就意味著控制某個(gè)社會(huì)的表征及其某些最高、最有權(quán)威性的真理。米克·貝爾曾經(jīng)透徹地指出：“博物館其實(shí)是一種‘雙重的顯現(xiàn)’(doubleexposures)。展覽品本身的存在是一種顯現(xiàn)，而經(jīng)過(guò)博物館策劃與組織的展示則是另一種顯現(xiàn)。這種‘雙重的顯現(xiàn)’融入了展覽品的意義，也添增了展覽品以外的意味�！苯裉�，在新加坡博物館的本地參觀者當(dāng)中，也只有5％是年輕人，其中還不包括由學(xué)校帶團(tuán)組織的學(xué)生。針對(duì)新加坡的年輕人不愛參觀博物館，新加坡國(guó)家文物局決定把他們喜愛的事物帶進(jìn)博物館，以街舞、嘻哈音樂(lè)和涂鴉藝術(shù)等街頭流行文化為“餌”，吸引年輕人走進(jìn)博物館，擺脫博物館沉悶、老舊的形象。為了讓這一計(jì)劃更符合年輕人口味，新加坡國(guó)家文物局與南洋理工大學(xué)傳播系學(xué)生合作，設(shè)計(jì)了一系列活動(dòng)，內(nèi)容包括街頭時(shí)尚、另類音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)游戲、涂鴉藝術(shù)、動(dòng)畫、現(xiàn)代舞和電影等。國(guó)家文物局希望這些活動(dòng)能吸引介于l5歲至29歲的年輕人參與�？梢韵嘈�，只要博物館作為文化的重要構(gòu)成的地位不會(huì)改變，只要它作為一個(gè)文化的活的觀念存在，那么，有關(guān)它的話語(yǔ)就不會(huì)遠(yuǎn)離人們而去，只會(huì)變得更加重要和復(fù)雜。
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