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高中歷史教學(xué)中多元文化意識(shí)的培養(yǎng)論文
摘要；在高中歷史課堂教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行多元化意識(shí)的培養(yǎng)，有助于提升學(xué)生的思維能力，推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展。本文立足于高中歷史課堂教學(xué)現(xiàn)狀，重點(diǎn)分析了高中歷史教學(xué)中多元文化意識(shí)的培養(yǎng)問題。
關(guān)鍵詞：高中歷史；課堂教學(xué)；多元化意識(shí)；學(xué)生發(fā)展；培養(yǎng)問題
歷史學(xué)科所涉及的知識(shí)面非常廣，因此在高中歷史教學(xué)中，教師要培養(yǎng)學(xué)生的多元文化意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)方面、多個(gè)時(shí)段，全面且客觀地分析歷史事件。
一、注重思維訓(xùn)練，推動(dòng)學(xué)生發(fā)展
歷史教學(xué)中的某些問題比較復(fù)雜，所以在高中歷史教學(xué)過程中，教師要更加注重學(xué)生的思維訓(xùn)練，鼓勵(lì)學(xué)生充分發(fā)揮自身的思維能力，引導(dǎo)學(xué)生用批判的思維方式來對(duì)這些問題進(jìn)行分析和解決，以此獲得更多有用的知識(shí)。例如，在講解《世界多極化趨勢(shì)的出現(xiàn)》這一教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候，教師可以讓學(xué)生分析：出現(xiàn)世界多極化趨勢(shì)的原因以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景。這個(gè)時(shí)候?qū)W生會(huì)根據(jù)以前所學(xué)的歷史知識(shí)得出這樣的答案：在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，世界出現(xiàn)了以美國、蘇聯(lián)爭霸為主的兩極格局。然而到了十九世紀(jì)六七十年代，隨著各個(gè)國家的綜合實(shí)力不斷增強(qiáng)，這就導(dǎo)致新的世界政治格局出現(xiàn)了。其中在十九世紀(jì)六七十年代，日本開始崛起，我國的力量日益壯大，歐洲國家走向聯(lián)合。當(dāng)學(xué)生明白了世界多極化趨勢(shì)的社會(huì)背景之后，教師可以讓學(xué)生思考以下問題：歐洲是如何一步步形成了歐共體呢？第二次世界大戰(zhàn)之后，日本是如何從戰(zhàn)敗國家擺脫出來，真正成為經(jīng)濟(jì)大國？我國是如何在世界站住了腳？在學(xué)生思考這些問題的時(shí)候，教師要引導(dǎo)學(xué)生用批判的思維方式來解決這些問題，了解到這些問題的內(nèi)涵。有一些歷史問題具有較強(qiáng)的辯證性，鑒于此教師要讓學(xué)生先辯論，以此推動(dòng)學(xué)生的全面、健康發(fā)展。
二、挖掘歷史資源，實(shí)施多元教學(xué)
當(dāng)歷史文化多樣性這一觀念被提出之后，教師要引導(dǎo)學(xué)生客觀、公正的評(píng)價(jià)歷史文化，在評(píng)價(jià)的過程中讓學(xué)生接納這些文化。除此之外，教師一方面要對(duì)學(xué)生進(jìn)行本國文化自尊教育，另一方面要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)其他國家文化的尊重意識(shí)。例如，在講解《“百家爭鳴”和儒家思想的形成》這一教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候，教師可以給學(xué)生簡單地介紹當(dāng)時(shí)儒家的文化思想、道家的文化思想、墨家的文化思想以及法家的文化思想等，這樣既讓學(xué)生了解到了當(dāng)時(shí)多元的文化，又讓學(xué)生對(duì)歷史文化有了更為全面的認(rèn)識(shí)。但是當(dāng)教師在講解“儒家思想的形成”這部分內(nèi)容的時(shí)候，教師就要給學(xué)生介紹儒家文化的精髓以及儒家文化對(duì)后世文化的影響。儒家文化的講解不僅加深了學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的理解，也讓學(xué)生越來越推崇我國的儒家文化。高中歷史教學(xué)，不僅要讓學(xué)生了解我國的歷史，還要讓其了解其他國家的歷史，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，讓學(xué)生形成多元化的價(jià)值觀。同時(shí)通過歷史內(nèi)容，讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)中華民族，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。
三、強(qiáng)化土史教育，開展民俗教學(xué)
通過分析我國的教育狀況可以了解到，我國的教育資源分布極不均勻，這就導(dǎo)致西部地區(qū)與東部地區(qū)的教育質(zhì)量相差甚遠(yuǎn)。城市的學(xué)校所開展的教學(xué)活動(dòng)比較多，但農(nóng)村的學(xué)校幾乎不開展教學(xué)活動(dòng)。為此歷史教師應(yīng)強(qiáng)化土史教育。例如，在講解《發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè)》這一教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候，教師要讓學(xué)生重新認(rèn)識(shí)農(nóng)村、重新認(rèn)識(shí)農(nóng)業(yè)。因?yàn)閷?duì)于農(nóng)村的學(xué)生來說，他們每天聽得最多的是家長和老師的教誨，即：好好學(xué)習(xí)，走出農(nóng)村，走入城市。久而久之農(nóng)村學(xué)生的價(jià)值取向發(fā)生了明顯的變化，當(dāng)他們真正進(jìn)入到城市之后，越來越喜歡城市的文化和生活方式，很多人都不愿意說自己是農(nóng)村人，他們覺得這樣會(huì)被別人看不起，這就導(dǎo)致很多農(nóng)村的民俗文化面臨著消失。為了能夠糾正學(xué)生這種錯(cuò)誤的觀念，教師要帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)古代的農(nóng)業(yè)，了解古代農(nóng)業(yè)中所取得的成就以及古代農(nóng)民智慧的結(jié)晶。高中歷史教師通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行土史教育，學(xué)生會(huì)真正理解“民以食為天”這句話的內(nèi)涵，也讓學(xué)生越來越喜歡農(nóng)村的鄉(xiāng)土氣息。為此，在高中歷史教學(xué)中，教師要重視土史教育，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)民俗文化，從內(nèi)心接受鄉(xiāng)土文化，將我國的民俗文化傳播到世界各國。
四、還原歷史情境，尊重文化差異
在高中歷史教學(xué)中，教師要還原歷史情境，將某一件歷史事件放在特定的情境中，以便于學(xué)生更客觀的分析這一歷史事件。在評(píng)價(jià)某一歷史事件的時(shí)候，學(xué)生要站在當(dāng)時(shí)的歷史背景下來進(jìn)行，懂得換位思考，尊重自身文化與其他文化之間存在的差異。例如，在講解《開辟新航路》這一教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候，教師要介紹開辟新航路的背景，然后將本節(jié)課的內(nèi)容放在這一特定的歷史環(huán)境下，讓學(xué)生依據(jù)歷史環(huán)境來了解開辟新航路的原因。如果讓學(xué)生在當(dāng)前世界各國的交流日益頻繁的這個(gè)背景下去分析當(dāng)時(shí)新航路開辟的原因，是不能得出準(zhǔn)確答案的。所以教師要讓學(xué)生縱觀當(dāng)時(shí)的歷史來分析新航路開辟的原因，讓學(xué)生把握文化之間存在的差異，加深學(xué)生對(duì)歷史事件的認(rèn)識(shí)。在新課程改革的背景下，高中歷史教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)合適的歷史情境，讓學(xué)生在情境中學(xué)習(xí)到歷史知識(shí)，也讓學(xué)生更好地理解歷史事件背后的內(nèi)涵�？偠灾�，多元文化教育已經(jīng)被引入到高中歷史教學(xué)中，在此過程中教師要通過各種各樣的方法來增強(qiáng)學(xué)生的多元文化意識(shí)，讓學(xué)生接受文化與文化之間存在的差異，形成多元化的價(jià)值觀。
參考文獻(xiàn)
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