從電影《喜宴》看中西方愛(ài)情婚姻文化差異的論文
摘要：電影《喜宴》中, 李安導(dǎo)演將中西方的愛(ài)情婚姻文化差異通過(guò)性文化, 生兒育女的觀念以及對(duì)待同性戀的態(tài)度這幾個(gè)方面表達(dá)得淋漓盡致, 最終傳遞給人們不同的文化和觀念可以和諧共存的電影主題。
關(guān)鍵詞：《喜宴》; 中西方; 愛(ài)情婚姻; 文化差異;
《喜宴》是李安導(dǎo)演的第二部電影作品, 也是反映他電影特色的一部。李安導(dǎo)演的電影常常能在電影語(yǔ)言中詮釋中西方文化的交織與碰撞, 這部《喜宴》也是如此。在電影《喜宴》中, 李安將中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化結(jié)合在一起, 通過(guò)兩種文化的矛盾沖突, 告訴觀眾如何通過(guò)好“和而不同”的方式使不同的文化差異和諧共存。李安在娓娓道來(lái)的故事中, 把一個(gè)傳統(tǒng)中國(guó)家庭面對(duì)中西方的愛(ài)情、婚姻文化差異傳達(dá)出來(lái)。
1 電影《喜宴》簡(jiǎn)介
1.1 李安導(dǎo)演
李安導(dǎo)演生于中國(guó)臺(tái)灣, 在美國(guó)學(xué)習(xí)喜劇導(dǎo)演專業(yè)直至獲得碩士學(xué)位, 旅居美國(guó)多年, 深諳東西方不同文化的特點(diǎn)與差異。在華人導(dǎo)演中, 李安無(wú)疑是把東西方文化用電影語(yǔ)言表達(dá)得最好的一個(gè)。兩種不同文明的生活背景造就了李安獨(dú)特的電影視角, 使他的電影兼具東方的傳統(tǒng)和西方的灑脫, 其導(dǎo)演的電影致力于探討傳統(tǒng)與現(xiàn)代的倫理矛盾、東方與西方的文化沖突, 開拓了觀眾的視野, 使其電影有著獨(dú)特的魅力和價(jià)值。
1.2 電影簡(jiǎn)介
在《喜宴》這部影片中, 趙文瑄飾演的高偉同是一個(gè)同性戀者, 他和自己的同性戀人賽門在美國(guó)共同生活, 并且非常幸福, 但為滿足自己上年紀(jì)并且體弱多病父母抱孫子的愿望而假結(jié)婚。然而假結(jié)婚卻真的讓假妻子葳葳懷孕, 這使高偉同陷入進(jìn)退維谷的境地。最終, 高偉同向母親坦陳了自己的同性戀事實(shí), 葳葳在故事最后決定生下孩子, 高父也接納了賽門……在所有人經(jīng)過(guò)痛徹地思考而讓步后, 得到了一個(gè)相對(duì)圓滿和諧的結(jié)局。
2 電影中透露的中西方愛(ài)情婚姻文化差異
2.1 性文化的差異
首先, 在中國(guó), 因?yàn)橹袊?guó)歷史傳統(tǒng)使中國(guó)人對(duì)性處于隱晦狀態(tài)。中國(guó)主體文化對(duì)婚前性行為的批判, 導(dǎo)致大多數(shù)中國(guó)男性有近乎本能意識(shí)的處女情結(jié), 并且在未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間都無(wú)法徹底改變。按照中囯傳統(tǒng)觀念對(duì)人生四大喜事的描述:久旱逢甘霖, 他鄉(xiāng)遇故知, 洞房花燭夜, 金榜題名時(shí)。中國(guó)人對(duì)于婚前性行為以往是非常排斥的, 這也是為什么“洞房花燭夜”會(huì)成為人生四大喜事之一的緣故。在電影中我們看到的偉同和顧葳葳在新婚那一夜會(huì)弄假成真, 想必和中國(guó)人的這種傳統(tǒng)觀念作祟有著必然聯(lián)系。
其次, 在西方, 目前, 人們普遍對(duì)婚前性行為還是普遍接受的, 在性教育和性產(chǎn)業(yè)很發(fā)達(dá)的情況下幾乎所有的青年人都知道如何合理避孕, 如何避免性疾病的傳播……如果有人說(shuō)他有處女情結(jié), 周圍的人可能一開始會(huì)覺(jué)得他不正常, 不過(guò)要是這個(gè)人說(shuō)他是基督徒, 人們會(huì)在心里給他豎起大拇指。信奉基督教的人堅(jiān)持性與婚姻相統(tǒng)一, 排斥婚前性和婚外性。在基督徒的心里, 只有婚內(nèi)的結(jié)合是“神”所贊許的, 只有穿著純潔的婚紗禮服的那一刻向“神”宣誓才會(huì)得到“神”的祝福�；酵竭@種信念在西方的大眾觀念里會(huì)覺(jué)得有點(diǎn)過(guò)于嚴(yán)格了, 但是大多數(shù)人仍然贊同這種信念。
因此, 在西方除了基督教徒對(duì)性觀念比較嚴(yán)苛并且具備處女情結(jié)以外, 大多數(shù)人對(duì)性行為還是較東方即中國(guó)更開放的。
電影中的高偉同就是這樣一個(gè)矛盾體, 一方面在中國(guó)傳統(tǒng)觀念中長(zhǎng)大, 主觀上具備中國(guó)人的性觀念性文化, 另一方面又受到西方文化的沖擊, 自己本人是同性戀者, 并且和賽門是有名有實(shí)的同性戀人。在他身上, 東西方愛(ài)情婚姻的文化沖擊體現(xiàn)得淋漓盡致。
2.2 生兒育女的差異
首先, 在中國(guó), 古人云:“不孝有三, 無(wú)后為大�！币虼宋覀兛梢钥闯�, 中國(guó)的傳統(tǒng)文化認(rèn)為娶妻就是要延續(xù)香火, 男女結(jié)婚生兒育女繁衍后代是根本目的。
隨著時(shí)代的進(jìn)步, 現(xiàn)今的很多年輕人因?yàn)閻?ài)情而自愿結(jié)合, 他們已不把生兒育女當(dāng)作結(jié)婚的首要目的。但是婚后, 許多新婚夫妻不得不把傳宗接代當(dāng)作頭等大事, 因?yàn)榻^大多數(shù)中國(guó)家庭需要孩子來(lái)維系家庭關(guān)系。家庭中因?yàn)殡p方身體原因不能要小孩而導(dǎo)致夫妻勞燕分飛的例子也屢見(jiàn)不鮮。具有中國(guó)傳統(tǒng)觀念中的“多子多孫多�！边@樣想法的人依舊大有人在。這也是中國(guó)剛剛改革“獨(dú)生子女”政策之后即能引發(fā)生育潮的原因所在。另外, 中國(guó)的傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)養(yǎng)老孝親。中國(guó)人很多家庭并不像西方人那樣界限感很強(qiáng), 他們喜歡大家庭的感覺(jué), 大部分父母老年時(shí)會(huì)跟子女生活在一起, 或者是離得非常近, 而不會(huì)選擇去敬老院, 原因是他們相信“養(yǎng)兒防老”, 把兒女孝順, 贍養(yǎng)父母當(dāng)作理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑椤?/p>
其次, 在西方, 孩子之于西方人與中國(guó)人不同。西方人更注重婚姻的內(nèi)涵, 即個(gè)體幸福感。男女雙方結(jié)合是為了純真的愛(ài)情, 他們不會(huì)將生兒育女看作婚姻中不可或缺的事情, 也更不會(huì)將其視作維系婚姻的紐帶。近年來(lái)美國(guó)和歐洲生育意愿持續(xù)走低, 原因就在于他們對(duì)待孩子的觀念上與中國(guó)人截然不同。生孩子是為了提高婚姻和生活質(zhì)量, 很少出現(xiàn)因?yàn)楦改鸽p方施加壓力而生育小孩的情況。西方人秉承“夫妻關(guān)系在所有的家庭關(guān)系中享有優(yōu)先權(quán)”的觀念, 界限感更強(qiáng)。因此, 孩子在婚姻中的作用, 在中國(guó)人和西方人眼中有很大差異。
回到電影中, 偉同無(wú)法面對(duì)年老體弱的父母, 不敢把自己的戀愛(ài)狀況即自己是同性戀的事實(shí)告訴父母的主要原因就是因?yàn)橹袊?guó)人的傳統(tǒng)家庭婚姻觀念:家庭血脈的延續(xù)即孩子的誕生。因?yàn)橥詰偃思词菇Y(jié)婚也不可能承擔(dān)傳宗接代這樣的重任, 而對(duì)于父母看重的抱孫子的夙愿, 偉同更是只能以假結(jié)婚——選擇傳統(tǒng)的一男一女式婚姻才可能完成。電影最后, 葳葳懷上了偉同的孩子, 是電影最終皆大歡喜的.一個(gè)重要部分, 因?yàn)橹挥羞@樣才能完成老人的心愿。這也是《喜宴》這部電影中, 老人與年輕一代, 中西方文差異的一個(gè)焦點(diǎn), 電影只能如此表現(xiàn), 才能說(shuō)明中西方截然不同的文化差異和觀念是可以共存的這樣的電影主題。
2.3 對(duì)待同性戀態(tài)度的差異
首先, 在中國(guó), 從古至今就不乏同性戀者, 在古代, “龍陽(yáng)”“斷袖”“磨鏡”等意為同性相戀。但是一直以來(lái)同性戀都飽受詬病, 迄今為止仍未被法律所承認(rèn)。同性戀者在中國(guó)的生存環(huán)境令人擔(dān)憂, 這不僅與中國(guó)的傳統(tǒng)觀念有關(guān), 也與周圍人的眼光有關(guān)。大部分人仍然戴著有色眼鏡去看待同性戀者, 不能從心理上接受他們。
其次, 在西方, 同性戀在歷史上是為人所不能接受的, 因?yàn)槲鞣饺诵欧罨浇? 教徒們認(rèn)為最嚴(yán)重的罪行就是同性戀, 因?yàn)橥詰俦徽J(rèn)為是反上帝的, 因此, 同性戀曾經(jīng)被認(rèn)為是邪惡的行為, 還曾經(jīng)在中世紀(jì)遭受嚴(yán)重的迫害, 不過(guò)近代這種情況有所好轉(zhuǎn)。現(xiàn)如今, 西方民眾思想日益開放, 對(duì)同性戀的態(tài)度相比較中方更為寬容。最近幾年, 美國(guó)的部分地區(qū)、英國(guó)、加拿大、荷蘭、比利時(shí)等國(guó)已立法承認(rèn)同性戀者的合法身份, 在法律上對(duì)同性婚姻予以承認(rèn)和保護(hù)。因此, 在對(duì)待同性戀這個(gè)問(wèn)題上, 東西方的差別還是很大的。
回到電影當(dāng)中, 在中國(guó)傳統(tǒng)觀念中, 偉同這樣一個(gè)同性戀者無(wú)異于一個(gè)離經(jīng)叛道者, 不能為世人接受, 甚至?xí)尭改该尚? 他違背了傳統(tǒng)的道德倫理觀念;而在相對(duì)開放自由的美國(guó)社會(huì), 對(duì)于同性戀這種不同的性取向還是比較容易讓人接受的。兩種文化觀念因此產(chǎn)生了巨大的沖突, 東方文化重視傳統(tǒng)和家庭, 西方文化重視個(gè)體自由, 在中國(guó)為了父母和家人的面子甚至可以犧牲個(gè)人幸福及情感, 而在西方, 則崇尚個(gè)體的解放, 個(gè)人的私生活和婚戀自由都能受到應(yīng)有的尊重和法律保護(hù), 這也是影片想要闡明的東西方文化差異所在。
3 結(jié)束語(yǔ)
至此, 電影《喜宴》對(duì)于中西方在愛(ài)情婚姻方面的文化差異已經(jīng)體現(xiàn)得淋漓盡致。然而, 李安導(dǎo)演電影作品的成功之處在于他對(duì)中西方文化差異的認(rèn)識(shí)并沒(méi)有局限在表面, 而是通過(guò)這樣的文化差異來(lái)思考化解消融差異的方法。
影片最后, 高父把原本給兒媳婦的禮金送給了賽門, 以非正式的方式接受了兒子的同性戀人, 這是對(duì)現(xiàn)實(shí)的妥協(xié), 也是無(wú)奈的選擇。一方面他選擇了尊重兒子的同性戀情, 即在中西方文化沖突中, 他并沒(méi)有絕對(duì)專制, 而選擇了包容。另一方面, 他對(duì)子孫后代的渴望是他即使知道葳葳是個(gè)假媳婦, 也仍然佯裝不知, 只為早日抱上孫子。這種行為方式極其符合中國(guó)傳統(tǒng)的中庸之道。
影片末尾, 在機(jī)場(chǎng)送別父母, 偉同、賽門和葳葳三人擁抱在一起, 代表了兩種不同文化的人以寬容平和的態(tài)度解決了跨文化沖突, 化解消融了文化差異, 李安式電影畫面此處想要傳遞給我們:不同的文化和觀念是可以和諧共存的。
影片想要告訴人們, 在跨文化交際中, 對(duì)于文化差異和沖突, 最好的解決方式是“和而不同”, 來(lái)自不同文化的人們只有接納了與自己本民族不同的觀念和文化, 才能和諧共處。
參考文獻(xiàn)
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