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傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)的滲透論文
摘要：隨著時代和經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，愈發(fā)彰顯了文化傳承的重要性，尤其是我國的傳統(tǒng)文化，歷史悠久，文化底蘊深厚。近年來，國家政策做出在文化上的偏移，所以，在高中基礎(chǔ)教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的教育便勢在必行。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；高中語文教學(xué)；滲透
【中圖分類號】Ｇ６３３．３【文獻標識碼】Ａ【文章編號】１００４－２３７７（２０１６）０７－００９９－０１
中國傳統(tǒng)文化有著上下五千年歷史的傳承，底蘊深厚，源遠流長。經(jīng)過數(shù)千年歲月的沉淀和積累發(fā)展至今，不僅對社會主義文明建設(shè)起著指引作用，還成為整個文化體系中不可或缺，也極為重要的部分。將傳統(tǒng)文化放在教育教學(xué)中是十分有必要的，語文作為一種交流工具，將扮演文化載體的角色，而作為中學(xué)教育重要組成部分的高中語文教學(xué)，更是將這個作用發(fā)揮到極致，起著承上啟下的重要作用。所以，高中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透，對于新時代要求的素質(zhì)教育是有極大幫助的，此外，不僅能夠讓學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的熏陶，增強文化意識，還能讓他們具有傳統(tǒng)文化的優(yōu)良品格，進而進行傳統(tǒng)文化的傳承。
１高中語文中教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透現(xiàn)狀
伴隨著社會的發(fā)展和國家政策對文化的偏移，傳統(tǒng)文化的滲透在高中語文教學(xué)中的地位越來越高，但是從目前的現(xiàn)狀來看，傳統(tǒng)文化的滲透，在高中語文教學(xué)中并沒有得到完善。
�。保睆慕處煹慕嵌冗M行分析：高中課業(yè)相對繁重，教師在教學(xué)過程中，只注重學(xué)生對課本知識的掌握，忽略了情感文化上的熏陶。教師在古詩詞和文言文的教學(xué)當(dāng)中，并不只是簡單的讓學(xué)生背誦和進行白話翻譯，而是要在熟讀并能理解含義的前提下，對作品進行理解，并將作者的情感帶入到文章內(nèi)容中，讓學(xué)生形成思想上的共鳴，達到文化底蘊的提升和積淀，從根本上進行思想的提升。而現(xiàn)在相當(dāng)多的高中語文教學(xué)中，語文教師側(cè)重的只是對古文或者古詩詞的背誦情況，以及古今使用不同字眼的記憶，教學(xué)模式依舊停留在死記硬背的階段，讓學(xué)生只有繁重的背誦壓力，無法從文中得到感悟和提升，更無從談及去從思想上理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。
�。保矎膶W(xué)生的角度進行分析：開學(xué)伊始，很多高中學(xué)生在教材沒有發(fā)到手上的時候，已經(jīng)人手一本《高中文言文解析精析》或者《高中文言文翻譯大全》等等，明顯體現(xiàn)了學(xué)生對工具書的依賴。對于文言文和古詩詞的學(xué)習(xí)，教師很注重課前的預(yù)習(xí)，這是一個進行自己我提升的過程，是為了讓學(xué)生在初次接受時，在晦澀難懂中加深理解和提升自身的文化修養(yǎng)，然而一味的參考工具書，通過現(xiàn)成的白話注解，在很大程度上已經(jīng)喪失了學(xué)習(xí)古文的初衷和本質(zhì)。古文學(xué)習(xí)過程的缺失，造成了學(xué)生心理上對文言學(xué)習(xí)的忽視，以至于學(xué)習(xí)過程中的古文鑒賞能力和理解能力難以提升。
２對傳統(tǒng)文化在高中語文中滲透的建議
因為中國文化的傳承性，在高中語文教學(xué)中進行傳統(tǒng)文化的滲透，有利于在基礎(chǔ)教學(xué)階段的學(xué)生對民族文化的了解，然后再達到一定的積累之后，得到道德品質(zhì)的提升，完成質(zhì)的飛躍。傳統(tǒng)文化具有歷史性，在教學(xué)過程中進行傳統(tǒng)文化的滲透，有助于學(xué)生了解我國歷史，加強民族榮譽感和歸屬感，理解民族文化的精髓。在認知民族大義的基礎(chǔ)上，會對學(xué)生的自我休養(yǎng)也有一定的提升，增加傳統(tǒng)文化的積累。
２．１教師提升自我能力，力求文章最優(yōu)化講解：高中語文教材的編排，都是通過精心的選擇和嚴密篩選的，每一篇文章都是傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典名作。因此，高中教師在教學(xué)過程中，不僅要注重授課進度，還要把證授課質(zhì)量，將文章中的傳統(tǒng)文化因素完整和鮮明的展現(xiàn)出來，并讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上，得以吸收傳統(tǒng)文化的獨有特質(zhì)，讓他們能夠去借鑒和接受，借古喻今，最終得以運用和發(fā)揚。比如《荀子·勸學(xué)》中說：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”這是適用于從古至今的所有教學(xué)，讓學(xué)生像用心的蚯蚓，而不要像雖有先天優(yōu)勢，卻用心浮躁的螃蟹，在學(xué)習(xí)上靜心用心，厚積薄發(fā)。
２．２了解作者生平及人生中轉(zhuǎn)折性的事件：文章是作者心態(tài)和思想最直接的表現(xiàn)，了解作者的生平及性格，會讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中以作者的思維去認知，會在提高理解效率和降低偏差。蘇軾《答張文潛書》中說“子由之文實勝仆，而世俗不知，乃以為不如；其為人深不愿人知之，其文如其為人�！蔽恼率亲髡咝膽B(tài)的明面化表達，比如柳宗元被貶柳州之后所作的《小石潭記》和《捕蛇者說》，更接近于普通民眾的生活疾苦，而不同于前期的朝廷政治以及黨派關(guān)系，又比如李白奉詔入京時“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的意氣風(fēng)發(fā)，這些都是應(yīng)當(dāng)注意的點。
�。玻持貪h語思維方式的理解：漢語作為中華民族使用最廣泛的語言，是思維方式的全面展現(xiàn)。學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品時，要用傳統(tǒng)思維方式去理解，以此來抓住文章精髓。比如古文中常用的首尾呼應(yīng)，接觸到時可以聯(lián)想到現(xiàn)當(dāng)代議論文寫作時“總－分－總”的方式，具有異曲同工之妙。還有中國傳統(tǒng)文化中頻繁使用的對偶句式，比如王勃的《滕王閣序》中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”不僅字里行間展現(xiàn)了對偶的應(yīng)用，還引出了通感的修辭手法，此外也可以從文章中建筑的描述，提現(xiàn)傳統(tǒng)文化的思維方式。
�。玻匆渣c及面，拓展學(xué)生知識面：高中的語文教材涉及的關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀作品不少，但學(xué)生受學(xué)習(xí)壓力的影響并不能太多的去接觸，況且因為教學(xué)范圍的影響，很多的知識只是淺嘗輒止，并沒有太深入的了解和接觸。因此，在教學(xué)過程中，教室可以拓展性的講解，拓闊學(xué)生視野和思維。比如在司馬遷《鴻門宴》的講解中，教師在對項羽進行人物性格分析時，可以引入杜牧的《題烏江亭》———勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知；以及李清照的《夏日絕句》———生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。這樣可以從各方面多角度的對項羽這個悲情英雄，進行主客觀方面的分析。
�。�結(jié)束語
綜上所述，傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中的作用毋庸置疑的，在最基礎(chǔ)的階段，讓學(xué)生培養(yǎng)傳統(tǒng)文化的思維方式，并進行文化素養(yǎng)的積淀。教師在這個過程中起著指引和向?qū)У淖饔�，讓學(xué)生能夠更完善的接受傳統(tǒng)文化的熏陶。
參考文獻
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