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夸張修辭的審美情趣
夸張修辭的審美情趣
【摘要】中學(xué)語文教學(xué)，對夸張修辭往往只重視單純的語法知識(shí)的傳授，卻忽視了夸張修辭的審美情趣。
本文就夸張修辭的審美情趣作以探究。
【關(guān)鍵詞】夸張;想象;選擇性;指向性;審美情趣;美感特征
夸張修辭的研究自孟子起，中經(jīng)王充、劉勰等人的發(fā)展，及至現(xiàn)代修辭學(xué)的闡釋，對其形式特征的認(rèn)識(shí)已步步深入。
本文則試圖從審美情趣這個(gè)角度，探討夸張修辭的特征。
一、想象是形成夸張修辭美學(xué)意義的第一個(gè)心理基礎(chǔ)
夸張的語言常常伴隨著強(qiáng)烈的情感運(yùn)動(dòng)，力圖突破尋常語言的表達(dá)，對客觀事物作超越實(shí)際的描述，突出強(qiáng)調(diào)事物的特征，這樣就造成了語句意義與客觀事物的差異，這種差異使讀者必須留出時(shí)間理解表達(dá)者的真實(shí)意義，即孟子所謂“以意逆志，是為得之”。
理解的主要途徑就是想象，而想象的廣闊天地為體驗(yàn)夸張的審美情趣創(chuàng)造了條件。
我們說：“青翠極了”，則是平鋪直敘，很少有思索回味的余地。
如果說：“青翠欲滴，”則不然，需要通過想象才能了解表達(dá)者的真實(shí)意義和體驗(yàn)審美情趣。
也許可以想到水凝聚到一定的量而墜落的形態(tài)，也許再想象這個(gè)形態(tài)與“青翠“的聯(lián)系，顏色能滴，可見色濃的程度，然后才能理解這句話的真實(shí)意義。
黑格爾說：“想象是最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)”。
夸張是這種最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)的產(chǎn)物，夸張的語言就是喚起人們想象的一種信息。
“燕山雪花大如席”、“黃河之水天上來”，這“大如席”“天上來”就是合理想象的結(jié)果。
張志公先生在《修辭概要》一書中也指出：“適當(dāng)?shù)目鋸埬軌蚴盏絻煞N效果，首先是可以啟發(fā)聽者或讀者的想象力，其次是加強(qiáng)所說的話的力量”。
二、加強(qiáng)說話的力量，增強(qiáng)讀者注意力的選擇性和指向性，是形成夸張修辭美學(xué)意義的第二個(gè)心理基礎(chǔ)
心理研究證明，強(qiáng)烈或新異的刺激物最能抓住人們的審美注意力。
鶴立雞群，烘云托月，這鶴和月在相弱的背景下，因它強(qiáng)度高而最容易被人關(guān)注，造成一種奇峰突起的感覺。
夸張修辭通過夸大其辭來增加語言的力度，在相對弱的語言環(huán)境中，突現(xiàn)出宏大的形象。
呈現(xiàn)出精警動(dòng)人的審美情趣。
夸張語言的力量體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是夸張修辭喜歡運(yùn)用“壯詞”。
如“天崩地坼”、“九死一生”之類，其能表現(xiàn)一種強(qiáng)烈的形象色彩。
二是通過語言所表達(dá)的形象也是十分宏大的，甚至是離奇的“輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”。
(岑參《走馬川行奉送出師西征》這是何等驚心動(dòng)魄的景象!
說話的力量最終又總是落實(shí)在夸張點(diǎn)上。
所謂夸張點(diǎn)就是在夸張修辭中所要強(qiáng)調(diào)突出事物的某種特征。
夸張點(diǎn)既是吸引讀者注意的焦點(diǎn)，也是意義理解的基礎(chǔ)。
看兩個(gè)例句：
1、高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮如雪。
(李白《將進(jìn)酒》)
2、萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。
(《木蘭詩》)。
確認(rèn)夸張可以從以下兩處考慮：(一)夸張所表現(xiàn)的形象與實(shí)際情況相比在哪一點(diǎn)上有差異?(二)作者所要強(qiáng)調(diào)的是什么?例(1)是說早晨還象青絲一樣的烏發(fā)到了晚上卻鬢白如雪了，與實(shí)際情況相比，差異在時(shí)間上，而作者在句中所強(qiáng)調(diào)的是人生，所以人生短暫即是這句的夸張點(diǎn)。
“人生短暫”的意思用“朝如青絲暮如雪”的夸張句來表達(dá)，其力度和對讀者的吸引實(shí)非尋常表達(dá)能比。
余例類推，例(2)夸張點(diǎn)是“行疾”。
所以確認(rèn)夸張點(diǎn)才能更深刻地領(lǐng)會(huì)夸張修辭的藝術(shù)真諦。
三、夸張修辭的藝術(shù)魅力
明確了夸張修辭形成審美情趣的心理基礎(chǔ)，有助于我們分析夸張的美感特征。
為抒發(fā)表達(dá)者心中強(qiáng)烈的情感，夸張修辭最主要的特征就是通過對客觀事物超越千萬倍的描述來感染讀者，這種描述常常以鋪飾的語言構(gòu)成宏大形象，而美學(xué)研究證明宏大形象所表現(xiàn)的審美情趣主要是“壯美”，(謂之“剛性美”，也有稱為“雄偉”)。
所以夸張修辭主要是通過壯美的體驗(yàn)來表現(xiàn)語言藝術(shù)魅力的。
經(jīng)驗(yàn)告訴我們，當(dāng)你仰視巍峨入云的山峰，面對浩瀚無垠的大海，觀賞雄偉神秘的佛像，在心理上會(huì)產(chǎn)生恐懼、激動(dòng)、興奮的感覺。
朱光潛引證康德把“雄偉”的特征解釋為“絕對大”時(shí)進(jìn)一步說：“我們對著‘雄偉’事物時(shí)，心理都覺到一種‘霎時(shí)的抗拒’仿佛自己不能抵擋這么浩大的力量。”“但是這種‘霎時(shí)的抗拒’究竟是霎時(shí)的，它喚起內(nèi)心的自覺，使我們隱約想到外物的力量和體積盡管巨大無比，卻不能壓服我們的內(nèi)心自由;因此，外物的‘雄偉適足激起自己煥發(fā)振作。”用“移情說”解釋“在這時(shí)候，我也不覺得還是在欣賞‘雄偉’，這種緊張激昂而卻嚴(yán)肅的情感是極愉快的。”(《文藝心理學(xué)》)這兒十分具體地論述了壯美的體驗(yàn)過程。
夸張修辭是利用這種審美心理，以語言為媒介，故作渲染，走向極端，把超時(shí)空的宏大形象凝聚在夸張點(diǎn)上來吸引審美注意力，讓人們通過想象去體驗(yàn)無限擴(kuò)張所產(chǎn)生的壯美。
如為表達(dá)來勢兇猛就說“排山倒海”，為表達(dá)前途遠(yuǎn)大就說“鵬程萬里”，為表達(dá)快速行進(jìn)就說“一日千里”。
特別值得指出的是夸張修辭所描述的宏大形象大都是不存在的，或比較虛幻的，誰見過“排山倒海”、 “鵬程萬里”、“一日千里”的形象?“白發(fā)三千丈”“挾太山以超北海”都是現(xiàn)實(shí)生活中不存在的，所以夸張只是在一個(gè)“大”字上用功夫，而壯感的交流才是交際雙方的主要目標(biāo)。
作為交際中介的夸張形象實(shí)是一個(gè)寄托壯美的載體，所以夸張是“重在主觀情意的暢發(fā)，不重在客觀事物的記錄”。
朱光潛先生引用康德的“雄偉”時(shí)也說“ 我們也覺得一件事物‘雄偉’時(shí)，心中只是驚贊其偉大，并不曾有意測量它究竟偉大到何種程度，并不曾拿它和一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來比較，而明確地?cái)喽ㄋ热魏问挛锒驾^大。”這也證明了夸張辭格的心理表現(xiàn)與壯美的心理表現(xiàn)具有一致性。
綜上所述，夸張修辭的審美情趣主要表現(xiàn)在壯美，而它以豐富的想象所創(chuàng)造的宏大形象為這一審美情趣的實(shí)現(xiàn)提供條件。
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