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諸子百家管理思想
諸子百家管理思想是怎么樣的?中國(guó)的歷史文化長(zhǎng)河中國(guó)又很多的思想，下面我們來看看諸子百家管理思想吧!
01、儒家學(xué)派
【代表人物】孔子、孟子、荀子、朱熹
【代表作品】《孔子》、《孟子》、《荀子》、《四書集注》
【思想起源】
儒家學(xué)說的創(chuàng)始者是春秋時(shí)期的孔子，而后經(jīng)孟子和荀子的進(jìn)一步補(bǔ)充，終于在漢朝成為中國(guó)文化的主流。
【管理思想】
在儒家看來，有人才有管理，這種觀點(diǎn)是和儒家的哲學(xué)分不開的。因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)把人作為社會(huì)最重要的財(cái)富，所以儒家認(rèn)為，一切管理活動(dòng)都是圍繞著“治人”而展開的。儒家在管理上偏重于禮和義，認(rèn)為這是達(dá)到管理目的的最佳手段。當(dāng)組織建立起來后，利用禮來規(guī)范，用義來和諧，使之達(dá)到良好的運(yùn)行狀態(tài)。
【代表言論】
天地之性人為貴。
人能群，彼不能群，人何以能群?曰：分。分何以能行?曰：義。
居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。
【思想局限性】
儒家盡管提出了許多治國(guó)方略，有“半部論語(yǔ)治天下”之說。但它的致命弱點(diǎn)是缺乏嚴(yán)密的理論體系。同時(shí)由于儒家學(xué)說很少提及效率，這給中國(guó)數(shù)千年的生產(chǎn)力發(fā)展設(shè)置了巨大障礙。作為一個(gè)主導(dǎo)文化體系卻忽視生產(chǎn)力的提高，這不能不說是儒家學(xué)派的巨大遺憾。
02、道家學(xué)派
【代表人物】老子、莊子
【代表作品】《老子》、《莊子》
【思想起源】
道家學(xué)派最早可以追溯到黃帝和易經(jīng)。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期老子和莊子的思想為道家學(xué)說奠定了基礎(chǔ)。
【管理思想】
由于遵循了陰陽(yáng)相互作用的理論使得道家學(xué)派所揭示出的一系列規(guī)律在實(shí)際管理過程中有著重要的意義。一個(gè)聰明的管理者既要尊重世間萬(wàn)物發(fā)展的規(guī)律——凡事皆有始有終，更要懂得利用陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換的規(guī)律進(jìn)行自我調(diào)節(jié)。道家中最為重要的理論是“無為”，凡是能夠有效運(yùn)用它的管理者必定是“有為”的管理者。
【代表言論】
一陰一陽(yáng)謂之道。
上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。
【思想局限性】
道家雖然有一套嚴(yán)密的理論體系其思想中消極避世的態(tài)度卻不可取。
03、法家學(xué)派
【代表人物】管仲、吳起、商鞅、韓非子、李斯
【代表作品】《管子》、《商君書》、《韓非子》
【思想起源】
法家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的重要學(xué)派之一，因主張以法治國(guó)，故稱之為法家。戰(zhàn)國(guó)末期，韓非綜合商鞅的“法”、慎到的“勢(shì)”和申不害的”術(shù)”終成法家學(xué)說之大成。
【管理思想】
法家認(rèn)為人不是依靠自覺就能遵守法律的，因此反對(duì)依賴那些不切實(shí)際的主觀道德規(guī)范。他們主張使用客觀具體的法律，通過鐵面無私的獎(jiǎng)懲制度，以確保每個(gè)人在各自工作崗位上達(dá)到最高的工作效率;同時(shí)對(duì)于沒有達(dá)到要求甚至消極怠工的現(xiàn)象進(jìn)行最嚴(yán)厲懲罰。以法律為最高準(zhǔn)則，提倡愚*政策。
【代表言論】
不別親疏，不殊貴賤，一斷于法。
因時(shí)立法，因事制禮。
圣人茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故，茍可以利民，不循其禮。
【思想局限性】
法家容易給組織成員造成過大的壓力。人們?cè)谶@種高壓的氣氛下，極易對(duì)法律本身的公正性產(chǎn)生懷疑，進(jìn)而對(duì)抗組織的種種規(guī)定。本來很有效率的組織很可能因此逐漸癱瘓，變得腐bai無能、無可救藥。
04、墨家學(xué)派
【代表人物】墨子、禽滑厘、田鳩、孟勝、田襄子
【代表作品】《墨子》
【思想起源】
墨家創(chuàng)始人的墨翟早年“學(xué)儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)”。墨家組織嚴(yán)密其首領(lǐng)被稱為“巨(鉅)子”，其思想以“兼愛”為基礎(chǔ)。
【管理思想】
墨家認(rèn)為，在工作中團(tuán)結(jié)合作是保證每個(gè)人成功的重要因素。人為了自身利益而進(jìn)行的勞動(dòng)應(yīng)該受到獎(jiǎng)勵(lì)和保護(hù)。同時(shí)，個(gè)人的幸福狀況與集體息息相關(guān)。為了滿足每個(gè)人工作、生活的需求，消除影響工作的各種不良情緒，應(yīng)該隨時(shí)對(duì)工作進(jìn)行研究。
【代表言論】
順天意者，兼相愛，交相利，必得賞，反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。
官無常貴，而民無終賤。
不黨父兄，不偏富貴，不嬖顏色。
【思想局限性】
作為一個(gè)理性的自然人，做出的各種活動(dòng)就是為了獲取利益。只有整個(gè)社會(huì)的人都有這樣的思想之后，每個(gè)人才會(huì)為了追求自己的利益而去努力工作，從而在客觀上推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。而墨家不求回報(bào)的思想，卻違背了這樣的基本規(guī)律。
05、農(nóng)家學(xué)派
【代表人物】許行
【代表作品】代表作已散佚，具體思想見于《呂氏春秋》、《孟子》等
【思想起源】
農(nóng)家因注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而得名。他們把墨家的思想進(jìn)一步具體化，更加貼近實(shí)際。農(nóng)家學(xué)派出自上古管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的官吏。他們認(rèn)為農(nóng)業(yè)是衣食之本，應(yīng)放在一切工作的首位。
【管理思想】
農(nóng)家認(rèn)為，任何一個(gè)社會(huì)組織都不應(yīng)該有依靠他人生活的“寄生蟲”存在，每一個(gè)人都應(yīng)該去從事他力所能及的勞動(dòng)，即使王公貴族也不能例外。同時(shí)因?yàn)橥豕F族是領(lǐng)導(dǎo)者，所以應(yīng)該比一般人更加努力地勞動(dòng)，以調(diào)動(dòng)組織的勞動(dòng)熱情。
【代表言論】
賢者與民并耕而食，饔饗而治。
種粟而后食。
【思想局限性】
因?yàn)槿说膭趧?dòng)能力是不相同的，每個(gè)人消費(fèi)的生活資料也是不樣的，所以在處理許多問題時(shí)想要尋求公平就非常困難。此外，要在組織內(nèi)判斷什么是勞動(dòng)非常困難，勞動(dòng)概念的模糊更易于造成新的不公平。
06、名家學(xué)派
【代表人物】惠子、公孫龍
【代表作品】《公孫龍子》
【思想起源】
名家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的重要學(xué)派之一，因從事論辯名(名稱、概念)實(shí)(事實(shí)、實(shí)在)為主要學(xué)術(shù)活動(dòng)而被后人稱為名家。當(dāng)時(shí)人則稱之為“辯者”、“察士”或“刑(形)名家”。
【管理思想】
名家在管理上的觀點(diǎn)并不只是鼓勵(lì)人們辛苦工作，而是在于制定完美的計(jì)劃和通過有效溝通來完成計(jì)劃。也就是說，在一個(gè)組織中，從事任何勞動(dòng)，人與人之間總是存在信息交流。交流的每個(gè)詞語(yǔ)必須有明確的概念，否則就會(huì)導(dǎo)致組織運(yùn)作的混亂。
【代表言論】
至大無外，謂之大一;至小無內(nèi)，謂之小一。
泛愛萬(wàn)物，天地一體也。
【思想局限性】
對(duì)于企業(yè)而言，如果按照名家的方法管理，就有可能出現(xiàn)如下問題。領(lǐng)導(dǎo)發(fā)布的命令，每個(gè)下屬都有自己的解釋。其原因可能是領(lǐng)導(dǎo)的話含混不清，下屬不敢打破砂鍋問到底，于是按照自己的猜測(cè)做事。后果可能是大家都在埋怨，事情越辦越糟。
07、縱橫家學(xué)派
【代表人物】晏嬰、蘇秦、張儀、藺相如
【代表作品】《鬼谷子》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《蘇子》、《張子》
【思想起源】
縱橫家出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)至秦漢之際。他們的出現(xiàn)主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)割據(jù)分爭(zhēng)，王權(quán)不能穩(wěn)固統(tǒng)一，諸侯國(guó)需要在國(guó)力富足的基礎(chǔ)上以較少的損失獲得最大的收益。
【管理思想】
縱橫學(xué)派的觀點(diǎn)是利用談判達(dá)到目的，他們把謀劃、戰(zhàn)略等活動(dòng)都用談判來代替，由于武器就是舌頭，能夠既不流血、又不費(fèi)財(cái)幫助國(guó)家達(dá)到目的，因此縱橫家認(rèn)為談判是一種最明智的解決問題的方法。
【代表言論】
凡度權(quán)量能，所以征遠(yuǎn)來近。
立勢(shì)而制事，必先察同異，別是非之語(yǔ)，見內(nèi)外之辭，知有無之?dāng)?shù)，決安危之計(jì)，定親疏之事，然后乃權(quán)量之，其有隱括，乃可征，乃可求，乃可用。
【思想局限性】
過分依賴談判，就會(huì)將目前的問題作為所有問題的根本，進(jìn)而忽略了長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略計(jì)劃;同時(shí)還會(huì)使任何事情都隨著人的舌頭變化而變化，喪失了立場(chǎng)、信念和正義感。
08、陰陽(yáng)學(xué)派
【代表人物】鄒衍
【代表作品】《五德終始說》
【思想起源】
早在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們就發(fā)現(xiàn)宇宙中有因果規(guī)律，凡事有其因，必有其果。陰陽(yáng)學(xué)派就是以因果規(guī)律為主要理論依據(jù)的。
【管理思想】
陰陽(yáng)學(xué)派是用物理學(xué)原理來處理社會(huì)問題，他們甚至認(rèn)為包括人類心理活動(dòng)在內(nèi)都是依照力學(xué)原理運(yùn)行的。因此，這一學(xué)派的中心思想是平衡與和諧。這思想對(duì)于管理學(xué)有著重要的意義，因?yàn)橐粋�(gè)組織如果不能夠保證運(yùn)轉(zhuǎn)的平衡與和諧，就可能會(huì)解體。
【代表言論】
五德之次，從所不勝，故虞土、夏木、殷金、周火。
【思想局限性】
陰陽(yáng)家要求人人對(duì)自己的思想負(fù)責(zé)，對(duì)整個(gè)社會(huì)負(fù)責(zé)，甚至對(duì)整個(gè)自然界負(fù)責(zé)，這樣就能形成一個(gè)和諧的社會(huì)。但是，由于要求太高，不是每個(gè)人都能做到的，陰陽(yáng)家學(xué)派難免陷入過分理想化的陷阱。
09、兵家學(xué)派
【代表人物】孫武、孫臏
【代表作品】《六韜》、《三略》、《孫子兵法》、《孫臏兵法》
【思想起源】
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，軍事上的戰(zhàn)與和關(guān)乎一國(guó)的存亡。在這樣的年代里，兵家脫穎而出。
【管理思想】
由于治軍及戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)肅性、求實(shí)性和科學(xué)性，許多治軍原則與現(xiàn)代管理具有普遍適用性。美國(guó)著名管理思想史教授克勞德·小喬治(claude S. George)曾經(jīng)表示：“如果我們把工業(yè)組織的管理同軍事機(jī)構(gòu)的管理相比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在管理上取得成功的主要條件是相同的�！�
【代表言論】
一曰道、二曰天、三曰地、四曰將、五曰法。
兵者，詭道也。
【思想局限性】
市場(chǎng)遠(yuǎn)比戰(zhàn)場(chǎng)復(fù)雜。軍事雙方敵我陣線分明對(duì)抗時(shí)間也短。但市場(chǎng)不僅陣線不分明而且勝負(fù)也不是短時(shí)間內(nèi)可以確定的。即使現(xiàn)在能夠取得勝利以后同樣有可能會(huì)失利。
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