基于意境美的古代文學(xué)論文

　　五千年中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古代文學(xué)作品更是數(shù)不勝數(shù)，璀璨斑斕，文人雅士們借用文字這個(gè)載體盡情抒懷言志，幻化出各種意境，意境作為一種用文字幻化出的精神境界各種各樣、豐富多彩，時(shí)而優(yōu)雅、時(shí)而純美、時(shí)而淡漠、時(shí)而悲壯與豪邁等等，將人帶入到多彩的審美意境中，給人以最深深的感觸和美的享受。

　　基于意境美的古代文學(xué)論文

　　一、古代文學(xué)中的意境美分析

　　古代文學(xué)中的意境美主要有以下幾種表現(xiàn)形式：

　　第一、曲徑通幽，山水田園的平淡情懷。

　　這種平淡的田園之美是中國(guó)詩(shī)歌意境中的一種既新又唯美的類型代表，看似樸實(shí)無華，實(shí)又韻味濃厚，只是一種簡(jiǎn)單的對(duì)質(zhì)樸生活的感悟有感而發(fā)，是一種人生境界的追求，里面沒有阿諛奉承，也不需歌功頌德，遠(yuǎn)離華麗的辭藻，變得更加真實(shí)與貼切，令人神往。

　　這種醉心于山水田園之間“閑靜少言，不慕榮利”的田園山水詩(shī)人，將自己身心全部融入大自然，使其成為自然中的一朵花、一棵樹、心境于物完全融為一體。

　　當(dāng)遇到人生的種種苦擾時(shí)，一些詩(shī)人面對(duì)人生苦患、歲月苦短以及貧困疾病、仕途無望時(shí)并沒有陷入苦怨與郁郁寡歡中，而是把牢騷和苦難化為對(duì)人生的一種堅(jiān)定，充滿著一種仁民愛物的胸懷，以其高尚的情懷與寧?kù)o的心境，笑著面對(duì)人生。

　　這樣豁達(dá)的人生態(tài)度與意境，是樂觀向上的處世哲學(xué)的一種體現(xiàn)。

　　最具代表性的陶淵明的《歸園田居》中：“種豆南山下，草盛豆苗稀，晨興理荒穢，帶月荷鋤歸，道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣，衣沾不足惜，但使愿無違。

　　”詩(shī)人那純凈的心地與簡(jiǎn)樸恬靜的田園風(fēng)光交融為一，把景、情、意三者展現(xiàn)得淋漓盡致，創(chuàng)造了一種情味極濃的沖淡之美和一種寧?kù)o、安詳、與世無爭(zhēng)的精神世界，在田園生活中舒心的安享明秀之氣，只為心靈深處的一方凈土全心守候。

　　第二、以禪入定、心與道冥的超脫意境。

　　詩(shī)人靜坐澄心，達(dá)到思于境皆神會(huì)與物，靜極生動(dòng)，動(dòng)極歸靜，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)的禪心，空靈而自然，最大限度的平靜思想和情緒，使自己進(jìn)入到象，心入于境，神會(huì)于物，因心而得的意境創(chuàng)造。

　　宗教自古以來就是人民的精神寄托，是一種精神信仰，許多詩(shī)人仕途的坎坷不得志時(shí)，將自己的意志精神寄托于佛、道、流連于山水田園。

　　這種環(huán)境下的作品繽紛多彩，多種多樣為意境增添了無數(shù)恢弘華美的篇章，使得詩(shī)歌的主題和創(chuàng)作對(duì)象的客體難分彼此，合二為一。

　　最具代表的著名詩(shī)人有：唐朝詩(shī)人王維《終南別業(yè)》一句“行到水窮處，坐看云起時(shí)，偶然值林叟，談笑無還期。

　　”表現(xiàn)的淋漓極致。

　　另外，一身俠氣闖蕩大江南北，漫游山水，求仙問道的“詩(shī)仙”李白，他年少注定的游俠精神為他后來的詩(shī)歌創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。

　　以至后來一心想要抒發(fā)抱負(fù)追求功名，建功立業(yè)名垂青史，但是終究不隨人愿。

　　才有后來無數(shù)的曠世名作《南嶺別兒童入境》中“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”和《七古宣州謝眺樓餞別校書叔云》在“賜金放還”后寫下“抽刀斷水水更流，借酒消愁愁更愁。

　　”雖然他的恃才傲物、狂放不羈是促成他官場(chǎng)失敗的因素，但更重要的是他一心醉心詩(shī)書的單純田園情懷無法融入復(fù)雜的官場(chǎng)，也不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)被排擠仕途的命運(yùn)，人生在世不稱意，卻留下無數(shù)讓后人敬仰的著名詩(shī)篇。

　　第三，意境結(jié)合虛實(shí)，實(shí)虛結(jié)合意境。

　　無論作者有多好的文筆，怎樣的妙筆生花，都局限于現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景，更多意境需要讀者自己去想象。

　　如果，只是單純把所有的景物、情感都流露于筆端，就會(huì)是文章顯得單調(diào)死板，使讀者失去了自己的想象空間。

　　往往很多時(shí)候?yàn)榱藘?nèi)容的曲折，表意的含蓄，另外并非所有意境的創(chuàng)設(shè)都要用寫實(shí)的手法來寫，而我們大多都是將所寫之景如在目前，自己真實(shí)的情感流露在實(shí)景之外。

　　進(jìn)而形成了，眼前的為實(shí)景，展現(xiàn)的為虛境，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)結(jié)合就會(huì)創(chuàng)設(shè)出一種意味非凡的境美。

　　文章的典型代表作品如屈原的《離騷》中提到“余既茲蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝;畦留夷與揭車兮，雜度蘅與方芷;雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢;”幾乎整篇都在以花喻人，用蘭、蕙、度蘅與方芷喻指賢能的臣子，以花香比喻詩(shī)人高潔的品質(zhì)，而用眾芳來比喻那些奸臣小人。

　　這正是虛實(shí)結(jié)合的代表，看似寫花，實(shí)際寫人，使得文章虛實(shí)結(jié)合，增加了含蓄的色彩。

　　另外虛實(shí)結(jié)合寫法的優(yōu)秀作品還有很多，比如《紅樓夢(mèng)》中很多主人公都是運(yùn)用的這種手法，把金陵十二釵的命運(yùn)全部的隱喻在唯美的詩(shī)歌之中，使作品更加美輪美奐，優(yōu)美典雅，同時(shí)對(duì)文章意蘊(yùn)的表達(dá)更是錦上添花。

　　還有王維的《送元二使安西》中提到“渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。

　　勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無故人。

　　”同樣，把詩(shī)人對(duì)同友人分離話別，因?yàn)橐恢毕蛭鬟h(yuǎn)行，出了陽(yáng)關(guān)就再也見不到老朋友了，勸說再喝一杯酒，這種依依不舍的感慨和對(duì)朋友的無限關(guān)懷，

　　通過詩(shī)句一杯送別的水酒使我們很自然地展開了無盡的想象空間，單身匹馬在漫天黃沙、舉目無親的塞外邊陲，那種離鄉(xiāng)背井，無依無靠孤苦伶仃，硝煙彌漫的生死戰(zhàn)場(chǎng)，存亡未卜的傷感與孤獨(dú)油然而生，這正是我們中國(guó)古代文學(xué)所不懈追求的虛實(shí)結(jié)合意境之美的藝術(shù)特色。

　　第四，人們的現(xiàn)實(shí)生活是生生不息，瞬息萬變的，而文學(xué)的已經(jīng)也要不斷的體現(xiàn)這種動(dòng)態(tài)美。

　　讓讀者身臨其境，真正感受到這種動(dòng)態(tài)的美。

　　比如王維的“明月松間照，清泉石上流。

　　竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

　　隨意春芳歇，王孫自可留。

　　”簡(jiǎn)單幾句詩(shī)詞，不僅意境十分的優(yōu)美，而且把整個(gè)景都寫活了，明亮的月光斑斑點(diǎn)點(diǎn)透過松樹的枝葉灑落到地面，我們似乎聽到那清澈的泉水在沙石上緩緩流動(dòng)的聲音。

　　翠綠的竹子搖曳在風(fēng)中，美麗的少女洗完衣服正蓮花輕步地走在回家的路上，傍晚打魚的船兒正準(zhǔn)備起航。

　　整首詩(shī)意境優(yōu)美絕倫，展現(xiàn)出一幅生動(dòng)唯美的畫面，猶如在人們眼前。

　　二、結(jié)束語(yǔ)

　　總之，五千年中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古代文學(xué)作品更是數(shù)不勝數(shù)，璀璨斑斕，文人雅士們借用文字這個(gè)載體盡情抒懷言志，幻化出各種意境，意境作為一種用文字幻化出的精神境界各種各樣、豐富多彩，時(shí)而優(yōu)雅、時(shí)而純美、時(shí)而淡漠、時(shí)而悲壯與豪邁等等，將人帶入到多彩的審美意境中，給人以最深深的感觸和美的享受。

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