蘇南文化家族中的夫妻唱和

時間：2022-10-08 13:26:55 古代文學畢業(yè)論文我要投稿

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蘇南文化家族中的夫妻唱和

　　摘要：文學活動是文學型家族中的重要組成部分，對于家族的建設乃至區(qū)域的文化普及都起到了一定的作用。而夫妻間的唱和就是這種文學活動的主要表現(xiàn)形式，其間涌現(xiàn)出很多具有代表性的人物，孫星衍和王采薇就是其中的重要代表。

　　關鍵詞：文化家族夫妻唱和孫星衍王采薇

　　文化型家族中的學術性活動、文學性活動是日常生活中重要的組成部分，也是其家族對外展現(xiàn)文化或經濟實力的途徑之一。在這些文化家族中確實涌現(xiàn)了諸多在文學史、學術史上取得卓越成就的學者人物。可以說文化家族在區(qū)域文化的推進上有著重要的地位。

　　而在盛清時代的江南世家大族中，女孩從小就接受教育，一部分是出于道德的考慮，因為這些女性擔任著教養(yǎng)下一代的責任。而具有學識的青年才俊也不滿足于妻子只會操持家務，文字的理念也成為情趣的標志，甚至輔助丈夫讀書研究的重要能力。因此，夫妻間的詩文唱和就是文化家族中的文學性活動的表現(xiàn)形式之一，陽湖孫星衍和王采薇尤是其中的突出代表。孫星衍，字伯淵，江蘇陽湖人，深究經史文字昔訓之學，乾隆五十二年(1787年)進士。自稱其先出自青州樂安，孫武之后。王采薇，字玉瑛，江蘇陽湖人，王光燮第四女，孫君之妻。8歲時兩人初識，后遂父母之愿，結為伉儷，情深意篤。王采薇24歲病逝，孫君悲痛至極，誓不再娶，在兩人不長的婚姻歲月中，唱和的文化生活熠熠閃光。

　　漫步望月是兩人夫妻生活中很重要的一件事，自古以來“柳”意“別離”，“月”代“思念”，雖近在身旁，仍抵不過濃濃的相戀之情。“幽行已三里，村落半攡扉。只鳥時依樹，孤螢不上衣。月平人影小，潮定櫓聲稀。沿水星星火，歸驚宿鷺飛”(《九月十四日舟由丹徒，夜半與薇隱乘月登岸行三里作》)，鳥兒依樹，蟲螢在夜色中翩飛，安靜的月，惟有靠岸的船驚擾起蘆葦叢中的一灘鷗鷺。濃濃嬌嗔，淡淡幽清。

　　同是月色，在孫星衍筆下會有怎樣的不同，“一夕長林響，全疑半嶺眠。開簾逗懷月，滅燭對床天。肌冷傷愁髓，衣單濕夜煙。幽歡君莫忘，昨日是生前”(《復與王采薇看月》)，恁是男兒，對月也有了淡淡的憂愁，一輪明月天上，一位知音在旁，大抵算得人生一大幸事，只是卿時時咳喘的身體狀況成為心頭時時縈繞的隱憂。

　　中國古代，男子為追求功名，不得不離開父母，拋下嬌妻，外出求學，因而形成了詩文中特有的羈旅一類。孫星衍作為一名普通寒士，必須重復走前人的道路，而在分離的日子里，采薇隨鴻雁攜書帶去萬千柔情。

　　有思念，“受露衰荷散葉香，臨溪獨鳥矜毛影”(《池上書寄薇隱》)，“哀荷”、“獨鳥”，曾經兩人相對品茗，如今卻是獨自一人面對窗外池塘，于是，“荷花”也“哀”，那池邊的鳥兒也在分離的歲月中獨自顧影，對你的思情也漸漸化作袖口領上的繡紋，綿邈宛然。

　　有哀怨，“幾年嘆逝閑淸笛，百日傷離閣彩毫。波影連天柳迷路，幽行惟有夢魂勞”(《憶別，和薇隱》)，別后的韶光如同被柳間小徑迷了方向，不知歸期。沒有良人在旁，早前依偎時共奏的竹笛已染塵埃，你攜我手繪圖的那枝羊毫也風干了記憶。

　　有堅貞，“靑山到處應相憶，除是征人醉里游”(《得薇隱從金陵寄一書》)，與君總是遙遙相隔，隱約相望，好像天上人間對影自憐的落寞舞蹈，看這青山深處的記憶化成水月鏡花。

　　而孫君的“海棠向夕愁清寒，桂花搖風飛滿欄。幽魂初醒夢不返，恍惚凝睇青云端。青天冥冥雁聲苦，君今不歸何處所。云雖來兮不可攀，月雖明兮不能語。寒鐙霏微背羅幃，照見壁上蟏蛸絲。書來字字有離別，此恨不訴君當知”(《秋夜曲》)，可算是對于采薇這份感情的最好回應。他將自己的視角改變，仿佛他才是家中等待的王采薇，海棠花對著夕陽也漸漸露出凄楚的顏色，桂花的香氣隨風飄散過欄桿，天上的大雁聲聲哀鳴，仿佛替我詢問你的歸期。翻出當初的書信來看，卻只望見別離的字眼，這在家獨守的枯澀君可知曉。而孫君的這一轉身換角亦可看出他對采薇體恤之深。

　　除開王采薇的亡故給孫星衍帶來的婚姻上的影響，兩人于其他方面也在文化家族中的婚姻里相互融合。

　　(一)文學上

　　孫星衍雖有放浪形骸的詩詞作品，但其文風絕非“豪放”能蔽之，他的詩詞能剛能柔，從其詩文集來看，他的很多詩屬于婉麗清剛的風格。而王采薇的詩詞風格也以清冷為主。從詞的格調上看，二人的創(chuàng)作多屬雅正一派，所營造的意境清雅，多有超脫世俗的高韻雅致，具有天然超曠的情韻。夏承燾在對洪亮吉的詞評價時說:“平分兩當與長離，燈影機聲又一時。留與南人看膽氣，冰天雪窖有新詞。”此中“兩當”指黃景仁的《兩當軒集》，“長離”指的就是王采薇的《長離閣集》，夏承燾稱洪亮吉詞可與黃景仁、王采薇比美，可見王采薇詩詞造詣之高。洪亮吉在《北江詩話》中論及孫星衍作詩時，曾說:“小詩亦凄艷絕倫，讀之令人惘惘。”可見兩人在詩歌創(chuàng)作上都取得了較高的藝術成就，而風格上也有相似之處�，F(xiàn)究其原因，簡單概括為如下幾點：

　　1. 文化背景相同

　　毗陵王氏雖稱不上武進望族，但自采薇高祖王之仕起，王氏一族流傳下來的書畫血脈卻一直浸染著王采薇，她自身散發(fā)著書香之氣使家族這一特色得以延續(xù)。“高祖名之仕，字榮膴，高才不偶，工畫山水及蟹，與惲壽平齊名”。惲格，字壽平，號南田，別號云溪外史，詩格超逸，書法得褚遂良神髓，善畫花竹、禽蟲，遒逸可愛，畫筆生動，世人稱絕。王之仕與惲壽平齊名，由此可見其書畫造詣之高，而王采薇的工書善畫，亦可見其受家學的熏陶。

　　這一點堪與孫星衍之家世作比，大抵也是兩人和諧感情生活堅實的基礎。

　　2. 審美情趣相通

　　孫星衍與王采薇都追求一種自然通達的境界，強調自然之美，不求工而工。其詩詞常以尋常之語為之，看似隨手拈來，不加修飾，卻如天造地設一般，一字不可更改。

　　采薇詩云:“疏林無人葉飛影，瞑渚歸帆貼空冷。斷岸泥多鴨爪痕，亂山鐘到鴉巢頂。鄰舟裊裊歌入煙，明月已讓星懸天。來風吹衣恐仙去，白道還疑翠微路。”(《香草河舟晩》)沒有華麗的辭藻，沒有晦澀的典實，顯示出來一種特有的閑散和情趣，字里行間洋溢著一種生動自然的藝術魅力。而其性靈妙悟式的語言風格，更清晰地體現(xiàn)了女性較男性更為純樸、自然的個性。

　　孫星衍則有“微風吹秋衣，對影如橫波。下階怯寒露，入室愁清哦”(《對月答室人作》)，“松梢浮煙暮霞薄，檞葉無人自相逐”(《入茅山作》)，微風拂起衣袂，秋日里的蘭花隨風搖曳身姿，桐花紛紛落下，檞葉則像頑皮的孩童嬉戲追逐。

　　此外，兩人都喜歡用清冷幽僻的意象，“冷”、“幽”、“殘”、“絕”等詞也有極高的出現(xiàn)概率，如采薇筆下的“曲巖”、“空室”、“疏林”、“斷橋”、“露雨”、“苔井”……，孫君筆下的“虛簾”、“危峰”、“霜林”、“風笛”等。其中“月”是最典型的代表之一，采薇詩中有三十處提及“月”，如：“天靜遠煙揺，華云度流月”(《山中憶吳如霞姊》)[1]1的靈動、“連松猶合夜泉響，殘月不避晨光明”(《句容齋舍》)[1]3的羞怯、“黃月如星慘一鉤，杏花樓暗藏人影”(《春暝曲》)[1]5的凄美、“憑闌弄淸笛，微月在釵頭”(《向夜》)的悠揚。

　　孫星衍以“月”入題的詩作就有十篇，另外也有很多關于“月”的描寫，如“明月雖不行，舟行月常在”(《江陰舟夜同呂大作》)的欣然、“待月月既出，舍情奈月何”(《對月答室人作》)的聊賴。

　　3. 行文技巧相近

　　在行文中的景物描繪方面，兩人對于顏色的運用也有異曲同工之妙，即善于利用色彩的視覺效果，造成意象的具體感與畫面深濃淺淡的美。采薇偏愛紅綠相映，她使顏色的暗示作用與情緒的表現(xiàn)結合，給人一種類似寒冷、凄清、孤寂的感覺。而這種感覺的構成既有作者本人深摯的感情，又有她生命的銷損、心靈的創(chuàng)痛。洪亮吉《北江詩話》卷一中評價曰:“孫恭人王采薇詩，如斷綠零紅，凄艷欲絕。”袁枚在為王采薇所作的《墓志銘》中亦云：“予讀其樂府諸篇，哀感頑艷，丁當清逸。故知完山之鳥，無異吭之鳴，云和之笙，有雙琯之奏。”有詩為例，如：“樹裊屏中綠，荷愁鏡浦紅”(《舟次》)的憂戚、“紅鮮綠稚隨春天，咽咽蜀禽飛不高”(《寒食吟》) [1]4的哀戚、“瓊樓貝闊搖靈瓏，衣翠霞紅各漂妙”(《夢游》)的絢麗。而孫君筆下則有“西風吹散青燐火，幾處苑門深不鎖”(《山堂》)的蕭索。

　　(二) 思想上

　　王采薇不僅喜歡讀史，而且對歷史故事往往有自己獨特的見解，常將這種見解化入自己的詩作之中，孫星衍曾贊之曰：“山齋有桐桂古柏，冬寒月皎，對影蕭瑟，或出戶閑吟，或焚香開卷。論說史事，俱有神識。”

　　且兩人都鐘情道家。采薇宿根靈慧，對道家思想十分推崇，時常翻閱道家之書，對于神仙之事偶有遐思;同時對佛家思想極力排斥，“論說史事，俱有神識，不信佛書邪鬼之語，不視稗官小說”，去世之前，曾有遺言叮囑勿將棺槨存放于佛寺之中。而孫星衍相似的態(tài)度在其文集中也可明顯看出，如其文《三教論》對于佛教思想進行嚴厲的批駁，他說(傳經者)“非中土名士，縱佛行高深亦未必能得其旨要，世人妄尊其學比于儒家道家之言，亦已過矣”，又有“佛之教，中國好事者增飾成之，聰明俊偉之士不見釋迦之書”。其文集中與道家相關的十二篇文字更加說明其對道家學說的青睞。

　　總之，孫王兩人作為蘇南文化家族中夫妻唱和的杰出代表，演繹了家族中的文化積累、傳遞與繼承。以家族為基礎的文學活動，不僅促進了家族關系的和睦，也在家族文化建設方面起到重要影響，進而也對文學流派的形成發(fā)揮一定作用。

　　參考文獻：

　　[1]王采薇.長離閣集 [M].刻本.常州:王氏,1885(清光緒11年).

　　[2]孫星衍.問字堂集卷二.孫淵如先生全集.續(xù)修四庫全書.上海：上海古籍出版社.2002年版.

　　[3]孫星衍.澄清堂稿卷上.孫淵如先生全集.續(xù)修四庫全書.上海：上海古籍出版社.2002年版.

　　[4]孫星衍.澄清堂稿卷下.孫淵如先生全集.續(xù)修四庫全書.上海：上海古籍出版社.2002年版.

　　[5]孫星衍.澄清堂稿續(xù)卷.孫淵如先生全集.續(xù)修四庫全書. 上海：上海古籍出版社2002年版.

　　[6]夏承燾.瞿髯論詞絕句.杭州：浙江古籍出版社.1997年版.

　　[7]洪亮吉.北江詩話.北京：人民文學出版社.1983年版.

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