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由法律信仰形成的法律基礎(chǔ)論文
由法律信仰形成的法律基礎(chǔ)論文通過對(duì)法律信仰和良法概念的界定、什么樣的法律才能被信仰的闡述，闡釋了良法在法律信仰形成中的作用。
由法律信仰形成的法律基礎(chǔ)論文【1】
摘 要 法律信仰作為法治國家的精神基礎(chǔ)在依法治國的當(dāng)今無疑意義重大，本文通過對(duì)法律信仰和良法概念的界定、什么樣的法律才能被信仰的闡述，闡釋了良法在法律信仰形成中的作用。
關(guān)鍵詞 法律信仰 良法 作用
一、前言
依法治國作為我國的基本治國方略已經(jīng)有十二年之久，為了實(shí)現(xiàn)依法治國的理想圖景，我國已基本建立了社會(huì)主義法律體系，社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)基本有法可依。
雖然有法，但法律在實(shí)踐當(dāng)中權(quán)大于法、人大于法、以言代法、以權(quán)廢法的現(xiàn)象比比皆是，為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況?歸根到底是法律不被信仰，如果法律不被信仰，與一紙具文無異，就似伯爾曼所說：“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)①。”法律作為信仰的唯一對(duì)象在培養(yǎng)法律信仰中具有不可替代的作用。
但是，我們究竟要信仰什么樣的法律?良法作為一種有別于惡法的良善之法應(yīng)作為法律信仰的當(dāng)然對(duì)象。
本文正是以良法在法律信仰形成中的重要性為理論基礎(chǔ)，通過以下邏輯來分析良法的這種重要性：法律信仰是依法治國方略的精神基礎(chǔ)，這種精神基礎(chǔ)又是如何形成的?法律作為法律信仰的唯一對(duì)象對(duì)法律信仰的形成起到了關(guān)鍵性作用，那什么樣的法律才會(huì)被信仰呢?價(jià)值合理、規(guī)范合理、體制合理、程序合理的良善之法應(yīng)成為法律信仰的對(duì)象②。
二、法律信仰與良法概念界定
(一)法律信仰
法律信仰一詞在《辭海》中并沒有針對(duì)性的解釋，只有對(duì)信仰的解釋為：“信仰是對(duì)某種宗教，或?qū)δ撤N主義極度信服和尊重，并以之為行動(dòng)的準(zhǔn)則③。”謝暉教授認(rèn)為“法律信仰是兩個(gè)方面的有機(jī)統(tǒng)一：一方面是主體以堅(jiān)定的法律信念為前提并在其支配下把法律規(guī)則作為其行為準(zhǔn)則;另一方面是主體在嚴(yán)格的法律規(guī)則支配下的活動(dòng)④。”由此，筆者認(rèn)為法律信仰是指社會(huì)主體對(duì)法律的信服和尊重，并將這種信服和尊重的心理狀態(tài)轉(zhuǎn)化為行為準(zhǔn)則的過程。
法律信仰是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，而非靜止不動(dòng)的，是包括心理狀態(tài)和行為過程的有機(jī)統(tǒng)一。
也就是說，法律信仰不僅存在于理論上，而且踐行于法治實(shí)踐中。
(二)良法
良法是與惡法相對(duì)應(yīng)的法哲學(xué)范疇，是一個(gè)廣泛且不斷發(fā)展的概念，它包括法的實(shí)質(zhì)良善性和形式良善性兩個(gè)不可分割的方面。
要對(duì)良法下個(gè)確切的概念不容易，可從良法的標(biāo)準(zhǔn)來探討良法的概念。
李龍教授主編的《良法論》一書認(rèn)為良法的基本標(biāo)準(zhǔn)是：價(jià)值合理性、規(guī)范合理性、體制合理性、程序合理性⑤。
筆者認(rèn)為，良法應(yīng)從應(yīng)然角度考慮，良法應(yīng)是實(shí)質(zhì)良善和形式良善的有機(jī)統(tǒng)一，由此，法律應(yīng)當(dāng)是怎樣的，而非法律實(shí)然或已然是怎樣的。
價(jià)值合理性應(yīng)是良法的靈魂，規(guī)范合理性、體制合理性、程序合理性都是為了實(shí)現(xiàn)良法的價(jià)值合理性服務(wù)的。
因此，良法應(yīng)是符合自然、社會(huì)、人類發(fā)展規(guī)律的，能夠滿足主體享有最一般人權(quán)、公平正義的，并能為大多數(shù)獨(dú)立社會(huì)主體所信奉和行使的準(zhǔn)則。
三、法律是法律信仰的唯一對(duì)象
法律信仰作為信仰的一種，其信服和尊重的準(zhǔn)則當(dāng)且僅當(dāng)是法律，而不能是諸如權(quán)力、教義、風(fēng)俗習(xí)慣之類的對(duì)象，如果法律信仰除法律之外還有其他對(duì)象，那就不是法律信仰，也培養(yǎng)不出法律信仰。
法律的三品性“自由――人權(quán)性、效用――利益性、保障――救濟(jì)性”是法律成為法律信仰對(duì)象的內(nèi)在因素⑥。
此外，規(guī)范的至上性是法律成為法律信仰對(duì)象的前提條件⑦。
正是因?yàn)榉杀Ｕ先藱?quán)、救濟(jì)權(quán)利、實(shí)現(xiàn)利益的特性及其至上性，確定了法律是法律信仰的唯一對(duì)象。
四、什么樣的法律才會(huì)被信仰
依法治國的前提是有法可依，只有建立并不斷完善法律體系才能為依法治國提供法律基礎(chǔ)，而法律被信仰是依法治國的精神基礎(chǔ)，只有法律真正為社會(huì)主體所尊崇和行使才能實(shí)現(xiàn)法治，但是并不是只要是法律就一定會(huì)被信仰，還要看這種法律是否具有價(jià)值合理、規(guī)范合理、體制合理、程序合理等特性，是否能夠保障人權(quán)、救濟(jì)權(quán)利、實(shí)現(xiàn)利益，是否能夠體現(xiàn)法律的應(yīng)然性(公平正義性)，即法律應(yīng)是良善之法，是為良法。
五、良法對(duì)法律信仰形成的作用
根據(jù)謝暉教授將法律信仰分為法律信念和在法律信念支配下的活動(dòng)兩方面來看⑧，良法對(duì)法律信仰形成的作用可通過以下兩方面來實(shí)現(xiàn)：1.良法對(duì)法律信念形成的作用。
法律信念是一個(gè)有關(guān)個(gè)體主觀心理的概念，內(nèi)在包涵著個(gè)體對(duì)法律的信服和尊崇，并把這種信服和尊崇內(nèi)化為一種恒定的意念，而這種信服和尊崇的前提是法律可以實(shí)現(xiàn)主體的某種利益。
良法因其效用-利益性、保障-救濟(jì)性、自由-人權(quán)性，使其具備被信仰的價(jià)值基礎(chǔ);2.良法對(duì)法律實(shí)踐的作用。
法律實(shí)踐的前提是有法可依，而這個(gè)法的良善性決定了法律實(shí)踐的有效性，法律的有效實(shí)行是法律實(shí)踐的應(yīng)有之義。
法律的善惡決定了人們對(duì)其信仰的最基本的邏輯起點(diǎn)和價(jià)值基礎(chǔ)，只有善法――以人權(quán)保障為宗旨的法律，才能獲得社會(huì)主體的普遍認(rèn)同并加以普遍遵守，法律的良好實(shí)施才能促使人們?nèi)バ欧妥鸪绶�，法律信仰才能形成�?/p>
六、結(jié)語
法律信仰在依法治國的當(dāng)今無疑是非常重要的，但要真正讓法律成為普通民眾的信仰，首先法律應(yīng)是良善之法，且應(yīng)有效實(shí)施，法條具文的泛濫，除了帶來種種社會(huì)成本，還會(huì)阻礙法律人職業(yè)自律，而法律人職業(yè)素質(zhì)的降低，無疑會(huì)鼓勵(lì)人們?cè)诜ㄖ仆饬肀偾�，解決糾紛維護(hù)權(quán)益，即求助于私力救助。
因此，法律不僅在制定過程中要不斷向良法靠近，而且制定出來的良法要得到有效的實(shí)施，這樣才能為民眾提供法律榜樣，使民眾信服法律，將法律內(nèi)化為信念，從而信仰法律。
注釋：
①[美]伯爾曼.法律與宗教.生活•讀書•新知三聯(lián)書店.1991:28.
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�、嘀x暉.法律信仰的理念與基礎(chǔ).山東人民出版社.1997:15.
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課中的法律信仰培育【2】
摘要：法律信仰是法律修養(yǎng)的集中體現(xiàn)。
大學(xué)生法律信仰的培育是高校法制教育的重要內(nèi)容。
法律信仰培育的具體目標(biāo)主要包括對(duì)法律價(jià)值絕對(duì)認(rèn)同，確立“法律至上意識(shí)”，具有積極守法精神和強(qiáng)烈的法律參與意識(shí)四個(gè)方面。
為了在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程中更好地開展大學(xué)生法律信仰培育工作，高校法制課教師務(wù)必更新教育理念，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，特別是在法律認(rèn)知教育、法律情感教育、法律意志教育和法律行為教育諸多方面深下功夫。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生;法律信仰;培育
基金項(xiàng)目：本文系湖北省教育廳人文社科研究青年項(xiàng)目“高校‘思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)’課教學(xué)內(nèi)容針對(duì)性研究”的階段性研究成果。
伯爾曼指出，“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)”。
[1]作為高校法制課教師，筆者深切感受到：長期以來一些高校的法制課教學(xué)停留在法律知識(shí)教育階段，走不出“法律僅僅是工具”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，使得廣大學(xué)生難以真正體驗(yàn)法律的精神意蘊(yùn)和豐富價(jià)值。
現(xiàn)在，不少大學(xué)生依從法律多半出于畏懼法律的心理，很少有人主動(dòng)地、自愿地依從法律;一些大學(xué)生出現(xiàn)違法犯罪行為往往并不是欠缺法律知識(shí)，相反有不少大學(xué)生法律知識(shí)很豐富但卻常常規(guī)避法律甚至違法犯罪。
因此，我們需重新審視高校法制課教學(xué)，切實(shí)提高該課教學(xué)水平。
一、加強(qiáng)大學(xué)生法律信仰的培育勢(shì)在必行
法律信仰，就是人們對(duì)法律的全身心認(rèn)同。
它體現(xiàn)的是人們對(duì)法律的態(tài)度。
一旦某個(gè)人對(duì)法律產(chǎn)生信仰，他就會(huì)積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)和實(shí)踐法律。
這時(shí)，學(xué)法、用法、守法乃至護(hù)法就獲得了源源不斷的強(qiáng)大精神動(dòng)力。
可見，法律信仰比具體的法制觀念更具感召力、統(tǒng)攝性，它對(duì)人的法律素質(zhì)的提高起著決定性作用。
可以說，法律信仰是法律意識(shí)的最高境界，是法律素質(zhì)的靈魂。
因此，在大學(xué)生法律意識(shí)或法律素質(zhì)的的培育過程中，我們應(yīng)把大學(xué)生法律信仰的培育作為至為重要的乃至終極的培養(yǎng)目標(biāo)來看待。
可喜的是，目前高校《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材在第七章明確提出了大學(xué)生要樹立法律信仰這一要求，并且圍繞這一主旨在教材內(nèi)容體系上作了特www.21cnlunwen.com意安排。
表現(xiàn)在：第一，教材第五、六章介紹了公共生活、職業(yè)生活、家庭生活領(lǐng)域與大學(xué)生關(guān)系密切的一些法律。
這使大學(xué)生能充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)生活各方面需要而且必須有法律規(guī)則，自己的身邊處處有法律規(guī)則存在。
第二，教材第七章探討了“增強(qiáng)法律意識(shí)，弘揚(yáng)法治精神”問題，其中涉及“領(lǐng)會(huì)法律精神”、“樹立法治觀念(含民主與法制觀念、法律權(quán)利與義務(wù)觀念、法律面前人人平等觀念)”、“加強(qiáng)法律修養(yǎng)(含培養(yǎng)法律思維方式、樹立和維護(hù)法律權(quán)威)”等主要內(nèi)容，這些內(nèi)容與法律信仰的形成息息相關(guān)。
第三，教材第八章不再過分強(qiáng)調(diào)法律條文的介紹，而是注重大學(xué)生對(duì)我國法律制度的總體把握和概括了解，其用意在于使大學(xué)生認(rèn)同我國的法律制度。
這種編寫思路顯然是與以往《法律基礎(chǔ)》教材過于注重法規(guī)知識(shí)介紹而忽視大學(xué)生對(duì)法律價(jià)值的體驗(yàn)，和法學(xué)教材編寫思路雷同等特點(diǎn)很不一樣。
然而，筆者發(fā)現(xiàn)仍有一些教師沒有對(duì)大學(xué)生法律信仰的培育問題給予足夠重視。
表現(xiàn)在：一些教師認(rèn)為高校法制教育就是要讓大學(xué)生懂得更多的法律知識(shí)，為此追求傳授法律知識(shí)的深度與廣度，但因?qū)W時(shí)少、內(nèi)容多，于是就在課堂上搞“滿堂灌”，爭分奪秒講解法律條文，力求最大限度滿足學(xué)生對(duì)實(shí)用法律知識(shí)的需求。
如果把高校法制課等同于法律常識(shí)課，強(qiáng)調(diào)其知識(shí)性而忽略其思想教育性，這就改變了該課的德育性質(zhì)。
現(xiàn)在有些高校把法制課講成了法學(xué)概論課，內(nèi)容的取舍隨意性較大，對(duì)學(xué)生的考核片面追求法律知識(shí)的掌握，顯然違背了法制課的教學(xué)宗旨。
由于教學(xué)指導(dǎo)思想有偏差，教學(xué)內(nèi)容設(shè)置、師資配備、教學(xué)方式、教學(xué)評(píng)價(jià)體系等方面存在問題也就在所難免。
難怪據(jù)陳大文先生的調(diào)查顯示，現(xiàn)在大學(xué)生對(duì)高校法制教育性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，判斷為智育(法律知識(shí)教育)的竟然占32.7%。
筆者認(rèn)為，盡管大學(xué)生知悉法律很重要，是一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，但知法者不一定是守法者，知法是前提和手段，守法、用法和護(hù)法才是法制教育的目的。
二、大學(xué)生法律信仰培育的目標(biāo)要求
大學(xué)生法律信仰培育的目標(biāo)就是使大學(xué)生絕對(duì)認(rèn)同我國的法律，真正做到依法辦事。
具體來講，有四個(gè)方面的細(xì)化目標(biāo)：
第一，大學(xué)生要對(duì)法律的價(jià)值絕對(duì)認(rèn)同。
大學(xué)生不能將法律僅僅作為一種工具來看待。
當(dāng)法律只是被當(dāng)作維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治或維護(hù)自身權(quán)利的實(shí)用工具，特別是被當(dāng)作一種可以被一部分人隨意玩弄、缺少靈魂和良知的東西時(shí)，當(dāng)人們服從法律僅僅是因?yàn)楹ε聡冶┝C(jī)關(guān)的制裁時(shí)，法律就難以成為人們信仰的對(duì)象。
因此，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)對(duì)法律所蘊(yùn)涵的自由、正義、公平、秩序等價(jià)值有切實(shí)的體驗(yàn)，真正感受到法律表達(dá)了他們的要求，法律是為了他們而存在的，他們才珍視法律，絕對(duì)認(rèn)同法律。
第二，大學(xué)生應(yīng)確立“法律至上意識(shí)”。
大學(xué)生應(yīng)感知到法律在他們的生活中無時(shí)無處不在。
他們應(yīng)認(rèn)識(shí)到自己的每一個(gè)行為都處在身邊法律之網(wǎng)的籠罩下。
此外，大學(xué)生還應(yīng)把法律置于至上的戰(zhàn)略地位來看待。
如果在他的生活中有其他行為規(guī)范(如道德、紀(jì)律、政策)和法律產(chǎn)生沖突，則必須舍其他而求法律，也就是說要以法律作為衡量其他行為是否規(guī)范有效的前提和準(zhǔn)繩。
在法律的效力方面，大學(xué)生還要認(rèn)識(shí)到未失效的“惡法”也是法律，必須得到遵循。
第三，大學(xué)生應(yīng)具有積極守法的精神。
大學(xué)生們應(yīng)將守法看成道德義務(wù)而自愿守法。
如果他們是基于法律的強(qiáng)制力而不是自己的內(nèi)在需求而守法，則表明其對(duì)法律并沒有信仰，法律仍然是外在于他們的。
如果大學(xué)生不是因強(qiáng)力而是憑良心守法，不是因他律而是因自律乃至自由守法，并把守法行為視為自己承擔(dān)的義務(wù)和對(duì)于自身人格的基本肯定，那就表明他們具有了法律信仰。
積極守法精神還要求大學(xué)生在有法律規(guī)范的情形下，嚴(yán)格遵循法律規(guī)范;在沒有明確的法律規(guī)范時(shí)，他們也同樣應(yīng)當(dāng)遵從法律的精神，自覺地規(guī)范自己的行為，使之符合法律的本意。
第四，大學(xué)生應(yīng)具有強(qiáng)烈的法律參與意識(shí)。
這表現(xiàn)為：一是大學(xué)生要認(rèn)識(shí)到權(quán)利是義務(wù)之母，要具有權(quán)利本位意識(shí)。
除了具有權(quán)利保護(hù)意識(shí)外，還應(yīng)當(dāng)積極要求法律規(guī)定新權(quán)利。
二是大學(xué)生還應(yīng)當(dāng)促進(jìn)現(xiàn)有法律不斷完善。
大學(xué)生在學(xué)習(xí)法律的過程中，要有對(duì)現(xiàn)有法律的質(zhì)疑精神。
三是大學(xué)生應(yīng)積極打擊破壞法律的行為，比如采取見義勇為等各種方式同違法犯罪行為作斗爭，也就是說要有維護(hù)法律尊嚴(yán)的意識(shí)。
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