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青少年學(xué)生價值觀的調(diào)研報告
對外開放地區(qū)青少年在改革開放的環(huán)境中成長，他們的價值觀在傳統(tǒng)影響的基礎(chǔ)上，面臨著新的挑戰(zhàn)，表現(xiàn)出自己獨特的地方。研究對外開放地區(qū)青少年學(xué)生（特別是中學(xué)生）價值觀的新特點，加強學(xué)校德育建設(shè)，從而樹立青少年學(xué)生正確的世界觀，培養(yǎng)創(chuàng)新意識和獻身精神，以適應(yīng)開放和改革的形勢，具有重要的現(xiàn)實意義。
一、對外開放地區(qū)青少年學(xué)生價
值觀的新特點，我們可以從以下幾方面來研究開放區(qū)青少年的價值觀問題。
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開放區(qū)青少年學(xué)生與內(nèi)地一樣，并沒有失去青少年浪漫的天性，他們對人生、對未來也充滿信心和希望。他們的理想觀有如下特點：
1、人生目標(biāo)取向多元化。
開放區(qū)青少年學(xué)生，當(dāng)問及“最重要的人生目標(biāo)是什么”時，回答表現(xiàn)出很大的差異性，建立事業(yè)，追求知識、財富、愛情、服務(wù)社會，成立家室和獻身祖國等等都有涉及，與內(nèi)地學(xué)生相比，在目標(biāo)取向方面存在差異，表現(xiàn)出多元化的特點，既有高尚的人生追求，也有庸俗低級的人生追求。這與開放地區(qū)生活方式多樣化、社會思潮多種并存相聯(lián)系。
2、社會理想層次較低，往往與個人利益相聯(lián)系。
開放區(qū)青少年學(xué)生，雖然對生活充滿信心，但對于社會理想則比較淡薄。有的人對政治不感興趣，對社會主義和共產(chǎn)主義存在不少糊涂觀念。他們更重視生活理想、職業(yè)理想的追求，把個人利益與社會理想聯(lián)系在一起，希望在滿足自己的興趣、才能的前提下，服務(wù)社會，熱愛祖國。但如果把開放區(qū)的青少年學(xué)生與香港相比，開放區(qū)學(xué)生的社會理想則更濃些。這反映出兩種不同的社會制度對學(xué)生思想的不同影響。
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公與私是一對辯證統(tǒng)一的矛盾范疇。公私觀是社會主義道德基本要求的體現(xiàn)。目前開放區(qū)青少年學(xué)生在公私觀方面表現(xiàn)出多元的選擇趨向和講求個人實際的特點。
從以下四點中，我們可以看出對外開放區(qū)青少年學(xué)生公私觀的特點。
1、傳統(tǒng)的大公無私的道德觀念趨于淡化，明顯讓位于先公后私，尤其是公私并重的道德觀。
2、公私兼顧的觀念已成為學(xué)生公私觀的主流。
3、在公私兼顧這個天平上，開放區(qū)青少年學(xué)生明顯把砝碼加在個人利益一頭。從中可以看出開放區(qū)學(xué)生對公私并重和先私后公選擇均比內(nèi)地高，而先公后私卻遠(yuǎn)比內(nèi)地低。
4、先私后公、有私無公的觀點也露出苗頭。
開放區(qū)青少年學(xué)生公私觀變化的特點和趨向，說明當(dāng)前學(xué)生在處理個人價值與社會價值關(guān)系方面已由只重社會價值向?qū)で蠖呓y(tǒng)一的方向發(fā)展，這是初級階段商品經(jīng)濟的影響在學(xué)生道德意識觀念中的反映。但是學(xué)生在公私兼顧的思想中缺乏那種為祖國為人民獻身，只講貢獻，不求索取的忘我型思想。這與社會主義德育目標(biāo)是不相符合的，值得開放區(qū)教育界的普遍重視。
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人們對于生活的態(tài)度、感受，通常是通過“苦”與“樂”的感受表現(xiàn)出來。什么是苦，什么是樂，這里有一個衡量標(biāo)準(zhǔn)，這個標(biāo)準(zhǔn)是與個體自身內(nèi)在的價值體系相聯(lián)系的。因此苦樂觀可以反映出價值觀的特點。
1、強調(diào)自我發(fā)展，以自我理想的實現(xiàn)為樂。
開放區(qū)青少年學(xué)生絕大部分都有自己追求的理想，自我意識強烈，他們在幻想年齡中構(gòu)思自己的未來，以自己的理想未來的實現(xiàn)為樂。如認(rèn)為人生最大的快樂莫過于實現(xiàn)自己的理想或?qū)崿F(xiàn)自己的某些愿望。然而他們的這種理想追求往往與自身的利益相聯(lián)系，講求自我設(shè)計和自我實現(xiàn)，缺乏一種“先天下之憂而憂”的高尚精神。
2、傳統(tǒng)的艱苦奮斗精神淡薄。
有相當(dāng)部分的學(xué)生把苦與自身的實際生活如學(xué)習(xí)相聯(lián)系，認(rèn)為條件困難，學(xué)習(xí)不如意就是苦，而對于“以苦為樂”的看法則持反對意見。他們的苦樂觀是以實際的體驗為標(biāo)準(zhǔn)，缺乏一種艱苦奮斗的精神，這是與開放區(qū)青少年講求實效的價值觀相聯(lián)系的。他們由于生活條件的變化，國外社會思潮的影響，已經(jīng)不再追崇那種精神式的苦樂觀，取而代之的是實際體驗式的苦樂觀，因而對于體力勞動有著鄙視感，吃苦精神不夠，在挫折面前有進取心，但缺乏頑強的毅力。
3、在自身理想追求的同時，重視享受，出現(xiàn)了某些消極的享樂主義。
由于受社會上某些不良思想的影響，開放區(qū)的部分青少年學(xué)生在思想上也出現(xiàn)了消極“享樂”主義觀念，認(rèn)為人生最大的樂趣在于“享樂”，而最大的痛苦莫過于沒錢，把金錢看成是享樂的前提，這種思想雖然為數(shù)不多，但代表了開放區(qū)青少年學(xué)生的一種心態(tài)，不可忽視。
二、影響開放區(qū)青少年學(xué)生價值觀變化的因素。
十一屆三中全會以來，我們國家實行對外開放政策，引進西方先進的管理經(jīng)驗，發(fā)展國民經(jīng)濟，同時，西方的一些文化思潮、生活方式也隨之而來，特別是處于改革開放的最前沿開放區(qū)，受到影響最深刻，人們的社會意識、生活方式等等都起了很大的變化，出現(xiàn)了講求經(jīng)濟價值、經(jīng)濟利益的意識觀念，形成一股“經(jīng)商熱潮”，促進人們競爭意識、自我()意識的發(fā)展和私有觀念的滋展，從而直接、間接地影響著青少年學(xué)生價值觀的形成。特別是以家庭和小團伙影響最為主要。一些家庭成員的意識觀念、家庭的生活方式的變化，如出現(xiàn)“一切向錢看”思想和講排場、擺闊氣現(xiàn)象，以及學(xué)校、社會小團伙的意識觀念，都給青少年價值觀形成以一定的影響。學(xué)校德育并沒有完全跟上改革開放的步伐，在觀念和工作上存在不足，造成一定的失誤。
首先，學(xué)校德育目標(biāo)單一，忽視了“雙差生”的思想教育。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為德育就是講求步調(diào)一致，講求單一思想，忽視學(xué)生活躍的思想和獨立的個性。特別是對于“雙差生”，往往按優(yōu)秀生的統(tǒng)一要求來教育，結(jié)果使得學(xué)校德育失去針對性，在學(xué)生中出現(xiàn)思想斷層。
其次，德育內(nèi)容空洞無物，脫離現(xiàn)實實際。許多教師為搞好學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，提高升學(xué)率，忽視愛國主義教育和集體主義教育，在工作中空談教條理論，空喊政策口號，不能就社會的實際問題進行針對性的教育，與具體的生活實際偏差太遠(yuǎn)，使得學(xué)生產(chǎn)生強烈的逆反心理，對國家大事漠不關(guān)心，社會理想、政治思想薄弱。
第三，德育的方式方法形式化，德育工作不能深入到學(xué)生的心理內(nèi)層。很多德育工作者往往是追求形式上的目的，在方法上，認(rèn)為“政治教育就是灌輸”，把德育與教學(xué)割裂開，造成學(xué)生的品德游離現(xiàn)象，不能達到預(yù)期的效果。
總之，前面三個因素對開放區(qū)青少年學(xué)生價值觀的變化都起著不可忽視的影響，其中開放的影響是客觀的因素，而學(xué)校德育則是主導(dǎo)因素。因此加強學(xué)校德育建設(shè)，是當(dāng)今開放地區(qū)青少年思想教育的關(guān)鍵問題。
三、教育對策。
對外開放區(qū)青少年學(xué)生的價值觀表現(xiàn)出與其它地區(qū)不同的特點，如何針對這些新特點進行教育呢？這里主要從微觀和宏觀兩個問題來探討。
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德育的微觀建設(shè)主要是指學(xué)校德育自身內(nèi)部的內(nèi)容、目標(biāo)、方法等方面進行改革的問題。前面分析過，由于“左傾”思想及傳統(tǒng)觀念的影響，學(xué)校德育長期處于目標(biāo)單一化、方法形式化、內(nèi)容抽象化的現(xiàn)象，與開放的局勢不相適應(yīng)。學(xué)校德育必然針對這些方面進行改革。
1、學(xué)校德育目標(biāo)層次化。
社會主義初級階段德育目標(biāo)應(yīng)該是多層次、多水平的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)體系。同時，對外開放區(qū)青少年學(xué)生價值又是多元化、兩極化，因此青少年學(xué)生價值觀教育的目標(biāo)也應(yīng)該是層次化。
第一層次要求青少年具有遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想，提倡和樹立“大公無私”、“勇于獻身”、“艱苦奮斗”的崇高價值觀念。這是高層次的目標(biāo)要求。廣大學(xué)生特別是黨團員、少先隊員、先進分子必須以此作為最高行為目標(biāo)和準(zhǔn)則，不斷進取和奮斗。
第二層次要求青少年具有社會主義的理想觀，提倡和樹立“先公后私”，在服務(wù)社會，貢獻祖國的前提下實現(xiàn)個人發(fā)展的價值觀。這是一般性的要求，全體學(xué)生必須以這種價值觀作為自己的行為準(zhǔn)則。
第三層次是一種基本的要求，就是消除資產(chǎn)階級的腐朽思想，反對損人利己、損公肥私、不擇手段獲取經(jīng)濟利益的思想，培養(yǎng)青少年以自我的行動、才能為社會貢獻的思想品質(zhì)。
多層次的德育目標(biāo)應(yīng)注意根據(jù)學(xué)生的具體實際加以教育，而不是片面地降低德育標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)根據(jù)三層次步步提高，而不是讓學(xué)生自由發(fā)展或停滯不前。
2、德育內(nèi)容系統(tǒng)化。
青少年學(xué)生價值觀的形成具有階段性和差異性，特別是中學(xué)生，隨著年齡的增長，他們的價值觀的成熟程度表現(xiàn)出較大的差異，因而價值觀教育的內(nèi)容應(yīng)富有針對性，形成系列化。具體說，青少年階段德育內(nèi)容應(yīng)形成循環(huán)，分成多層次來進行教育。
現(xiàn)階段開放區(qū)青少年學(xué)生價值觀教育的內(nèi)容應(yīng)以社會理想、集體主義、黨的革命傳統(tǒng)等為主，但內(nèi)容的要求不同。少年時期主要強調(diào)學(xué)生的認(rèn)識，并引導(dǎo)他們化為行動，解決“是什么，怎么做”問題，而青年階段則解決“是什么，為什么這樣做”的問題，兩個階段在具體環(huán)境中可分成多層次進行教育。這樣，環(huán)環(huán)緊扣，層次遞進，循環(huán)發(fā)展，形成一個有機的內(nèi)容系列。
3、德育方法靈活多樣化。
為了解決青少年學(xué)生品德游離現(xiàn)象，消除他們的逆反心理，學(xué)校德育的方法要靈活多樣。要把德育與教學(xué)，課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外、理論教育與實踐鍛煉結(jié)合起來，通過各種形式如主題班會、夏令營、演講、革命優(yōu)良傳統(tǒng)和先進事跡介紹、影視教育等，各種具體方法如情境陶冶法、心理疏導(dǎo)法、自我教育法等等，充分地發(fā)揮學(xué)生的主體性和主動性，在實際的集體活動中樹立正確的世界觀和人生價值觀，在實踐的鍛煉中實現(xiàn)知與行的統(tǒng)一。
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德育的宏觀建設(shè)是指把德育當(dāng)作一個整體，放在社會的大環(huán)境中，從宏觀的角度來探討學(xué)校德育的改革問題。
從心理學(xué)角度看，一個人價值觀的形成是一個不斷變化升華的過程，具有階段性和延續(xù)性。因此必須把中小學(xué)的德育看成一個整體、多個層次，在目標(biāo)、內(nèi)容、方法上進行有目的、有計劃的統(tǒng)籌安排。特別是小學(xué)向初中過渡的階段，必須注意銜接，避免成為“三不管”地帶，給學(xué)生正確價值觀的形成帶來不良的影響。
從社會學(xué)的角度來看，學(xué)校、社會、家庭之間是密切聯(lián)系的。因此學(xué)校德育必須加強橫向交流。首先必須加強校園文化與社會文化的聯(lián)系，增強校園文化對社會文化的超前可控性和免疫力，建設(shè)一個適合青少年價值觀形成的優(yōu)化的校園文化環(huán)境。此外，還要加強校際間的交流，國際間的交流合作，吸收優(yōu)秀的教育經(jīng)驗，以促進學(xué)生正確價值觀的形成。
開放區(qū)社會條件的變化，家庭環(huán)境、生活方式的變化，都給學(xué)生的價值觀以很大的影響，從而對學(xué)校德育提出新的要求。學(xué)校德育必須針對社會、家庭施加的影響有所反饋，即進行調(diào)整改革，以協(xié)調(diào)社會、家庭與自身影響的統(tǒng)一，而不是關(guān)著校園保持已有的僵化模式。
因此，學(xué)校德育必須設(shè)立專門收集各方信息的部門，經(jīng)常調(diào)查研究學(xué)生的思想狀況，聯(lián)系社會、家庭等方面的實際情況，找出影響學(xué)生思想變化的因素，同時也要進行德育工作成績的考核，為下一步更好地工作打下基礎(chǔ)。
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