高考作文素材

　　高考作文人物素材--巴金【1】

　　李敖的大陸行給寂寞的媒體帶來(lái)了一點(diǎn)小小的浪花，自他確定行程之日起，與他有關(guān)的消息，便注定要連篇累牘地占據(jù)大江南北各大報(bào)紙的版面。

　　李敖此人以其為人的狂妄，為文的張揚(yáng)和跋扈，打造出一副天不怕、地不怕、老子不如他的“孫悟空”形象。

　　他作玩世不恭、天馬行空狀，回答記者提問(wèn)，總是追求語(yǔ)不驚人死不休。

　　這些都只是表面上的，其實(shí)他骨子里乃是極致的媚俗，我不想說(shuō)李敖是庸俗的，因?yàn)樗?0歲的人生已經(jīng)證明他并不平庸，而是精明到家，但毫無(wú)疑問(wèn)李敖是俗氣的，他是一個(gè)徹底的世俗中人，一個(gè)始終沒(méi)有擺脫低級(jí)趣味的人，他好財(cái)、好色，對(duì)名利很在意，整天在碌碌紅塵中打滾，幾乎沒(méi)有時(shí)間從世俗的污泥濁水中抬起頭來(lái)仰望星空。

　　他表演欲極強(qiáng)，時(shí)不時(shí)地想著要驚世駭俗，事實(shí)上只是典型的媚俗而已。

　　他自稱(chēng)此行是“猛龍過(guò)江之旅”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要與連戰(zhàn)、宋楚瑜乃至克林頓等比賽演講水平，揚(yáng)言要讓連、宋知道“什么叫真正的演講”。

　　為此他在臨行前閉門(mén)攻讀，作精心的準(zhǔn)備，書(shū)單中包括領(lǐng)導(dǎo)人的講話(huà)在內(nèi)。

　　他自比法國(guó)18世紀(jì)的啟蒙巨人伏爾泰，說(shuō)伏爾泰80歲才回到故鄉(xiāng)巴黎，受到萬(wàn)人空巷的歡迎。

　　他宣稱(chēng)要“給中國(guó)一個(gè)指向”。

　　無(wú)論他在北大、清華、復(fù)旦的舞臺(tái)上如何表演，都掩蓋不住他的一身俗氣。

　　李敖從二十幾歲起反對(duì)臺(tái)灣當(dāng)局，以前他在接受媒體專(zhuān)訪時(shí)自稱(chēng)“左派知識(shí)分子”，不過(guò)更多的時(shí)候，他還是喜歡將自己定位為“大陸型的知識(shí)分子”，并聲稱(chēng)向往于埋骨昆侖之巔，一再表示對(duì)臺(tái)灣這個(gè)小島不屑一顧，“臺(tái)灣對(duì)我而言太小了。

　　”2000年，在海峽彼岸，他以新黨候選人身份披掛上陣，選舉口號(hào)就是“出賣(mài)臺(tái)灣，買(mǎi)回大陸”。

　　但在他身上我們看不到一個(gè)大陸型知識(shí)分子的影子，長(zhǎng)期以來(lái)，面對(duì)臺(tái)灣島以外的土地上的不幸，他只有沉默。

　　他是真正的“世事洞明”、“人情練達(dá)”，玩世的背后恰是他的老于世故。

　　同樣，李敖的自戀也無(wú)非是要隱藏他內(nèi)心的空虛、蒼白和自卑，實(shí)際上他是一個(gè)沒(méi)有幾分自信的人，所以只能通過(guò)無(wú)比夸張、張狂的語(yǔ)氣，似乎蔑視一切，不屑一切。

　　即使他讀書(shū)萬(wàn)卷、滿(mǎn)腹經(jīng)綸、下筆萬(wàn)言、倚馬可待也不能使他成為一個(gè)真正有自信的人，他生活在自己的欲望所營(yíng)建的狹隘天地里，聰明有余而智慧不足，一方面他以為憑自己的聰明，天下之大，沒(méi)有人能窺破他內(nèi)心世界的空洞與無(wú)聊。

　　另一方面他將自己所做的一切，無(wú)論讀書(shū)、寫(xiě)作還是演講、做主持人，都當(dāng)作一種世俗社會(huì)的比賽、競(jìng)爭(zhēng)、較量，沉浸在與天斗、與地斗、與人斗的其樂(lè)無(wú)窮之中，究其目的是為自己撈取世俗的實(shí)際好處。

　　他終于有機(jī)會(huì)來(lái)到大陸表演，他的舞臺(tái)一夜之間放大了，他為此而喜不自禁，從出現(xiàn)在北京機(jī)場(chǎng)的那一刻起，顧盼自雄的他所關(guān)心的就是“敖迷”們歡迎的鮮花和翹首期待的目光。

　　說(shuō)穿了，李敖雖然以嬉笑怒罵的文字和兩片刀子一樣的嘴唇安身立命，但他對(duì)世俗社會(huì)的欲望是無(wú)止境的，在他身上之所以看不到一絲的謙卑，他之所以始終超越不了吃喝拉撒睡的形而下追求，不能成為一個(gè)傲然獨(dú)立的知識(shí)分子，就是因?yàn)樗�的算盤(pán)打得太精了，使他失去了任何向更高的精神境界攀升的可能性。

　　曾經(jīng)的苦難最終沒(méi)有成就李敖，沒(méi)有精神的天空，一個(gè)渾身上下裹著名韁利繩的人無(wú)論今天如何耀眼、如何顯赫，都只能剩下一個(gè)“俗”字。

　　追憶作家巴金：他是當(dāng)代中國(guó)活得最痛苦的老人

　　他是當(dāng)代中國(guó)活得最痛苦的老人!復(fù)旦大學(xué)教授、巴金研究專(zhuān)家陳思和幾年前說(shuō)：這個(gè)社會(huì)正在逐漸走向開(kāi)放，人人都有權(quán)利追求事業(yè)成功、財(cái)富增長(zhǎng)、名利雙收……但惟獨(dú)巴金，還在一字一句地寫(xiě)他的懺悔錄。

　　他沉浸在噩夢(mèng)般的恐怖之中，把自己作為箭垛，一鞭一條血痕地解剖自己、指責(zé)自己，提醒人們不要忘記20年前的民族劫難。

　　這種對(duì)世人的愛(ài)心與對(duì)自己的苛刻情緒近似宗教信仰，可是在所謂“后現(xiàn)代型”的社會(huì)里，卻變得那么不合時(shí)宜。

　　人們?cè)趦x式上保持了對(duì)老人的尊重，但他的警告卻被視為一種杞人之憂(yōu)。

　　在11月25日巴金百年誕辰前夕，著名文學(xué)評(píng)論家、巴金研究者陳丹晨也對(duì)記者說(shuō)：現(xiàn)在的年輕人不太愛(ài)看巴老的作品了，但這個(gè)復(fù)雜而信仰缺失的社會(huì)多需要巴金式的愛(ài)和人性啊!“新文學(xué)運(yùn)動(dòng)發(fā)生以來(lái)的大師級(jí)作家都不在了，巴金是碩果僅存。

　　他是我們跟上個(gè)世紀(jì)的革命、文學(xué)、愛(ài)情聯(lián)系的一個(gè)紐帶�！敝袊�(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究專(zhuān)家朱金順在電話(huà)中說(shuō)。

　　中國(guó)青年的啟蒙老師

　　巴金伴隨中國(guó)走了100年了。

　　人們仔細(xì)回視，發(fā)現(xiàn)他跟我們的少年、青年時(shí)代聯(lián)系得這么緊密，或者說(shuō)跟少年中國(guó)聯(lián)系得這么緊密。

　　剛剛在中國(guó)青年出版社出版《巴金全傳》的陳丹晨是當(dāng)年上海的老地下黨員，他以親身經(jīng)歷告訴記者說(shuō)：“巴金對(duì)中國(guó)青年的意義，我們現(xiàn)在還沒(méi)有正確估評(píng)。

　　實(shí)際是他影響了整整三四代中國(guó)青年，使他們懂得了愛(ài)和自由，進(jìn)而反叛封建社會(huì)和家庭。

　　我們黨是在這個(gè)基礎(chǔ)上引領(lǐng)他們走向革命的。

　　從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，巴老是中國(guó)革命青年的啟蒙老師。

　　“我對(duì)著名作家李健吾先生說(shuō)過(guò)的話(huà)印象特別深：那時(shí)候?yàn)槭裁丛S多青年男女抱著巴老的作品，與書(shū)中的人物一起哭，一起笑?因?yàn)樗麅A訴的苦悶正是年輕人的苦悶，他真誠(chéng)而急于傾訴的風(fēng)格正符合年輕人的態(tài)度。

　　他們?cè)谒�的作品中得到宣泄和鼓舞，他們�(cè)诎屠系淖髌分凶钤缍�得了�?ài)人和自由，從此走上了與舊社會(huì)決裂的反抗道路。

　　“黨的文藝工作領(lǐng)導(dǎo)者、著名評(píng)論家陳荒煤曾說(shuō)，他在魯藝當(dāng)教員時(shí)發(fā)現(xiàn)，許多青年投奔延安并不是看了馬列主義書(shū)籍，而是讀了巴金的作品。

　　他們?cè)谒�的作品中懂得了要反叛和自由�?/p>

　　那時(shí)哪里能反抗?就是延安。

　　”

　　這些出于人道和愛(ài)情的反叛，在上世紀(jì)50年代以后，注定要與人們內(nèi)心的階級(jí)斗爭(zhēng)說(shuō)發(fā)生沖突。

　　因而巴老的命運(yùn)有了不同。

　　陳丹晨記得，當(dāng)時(shí)中宣部文藝處處長(zhǎng)丁玲對(duì)廣大青年說(shuō)：“你們現(xiàn)在不要老讀巴金的作品了，要讀解放區(qū)的新文藝作品。”

　　但廣大青年對(duì)于巴金作品的熱衷程度比起解放前有過(guò)之而無(wú)不及。

　　于是，1958年，姚文元等人對(duì)巴老發(fā)起“拔白旗”運(yùn)動(dòng)，指責(zé)巴老的作品是無(wú)政府主義和個(gè)人主義，說(shuō)“覺(jué)慧出走以后肯定是無(wú)政府主義，不可能是革命者”。

　　高考作文人物素材--沈從文【2】

　　戰(zhàn)士不是時(shí)時(shí)刻刻都在戰(zhàn)斗的。

　　現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)越來(lái)越重視后勤工作，甚至有的軍事專(zhuān)家認(rèn)為，現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)打的就是后勤。

　　對(duì)于一個(gè)思想戰(zhàn)士來(lái)說(shuō)，生活質(zhì)量的好壞會(huì)直接影響到戰(zhàn)斗的情緒和戰(zhàn)斗的結(jié)果。

　　魯迅是個(gè)非常有生活情調(diào)、生活智慧的人。

　　他的人生觀是：一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。

　　后來(lái)又解釋道：“我之所謂生存，并不是茍活;所謂溫飽，并不是奢侈;所謂發(fā)展，也不是放縱。”

　　魯迅很重視錢(qián)，絕不假裝清高。

　　有個(gè)書(shū)商騙了我和余杰、摩羅等人的錢(qián)，我們跟他交涉，他卻對(duì)我們說(shuō)：你們知識(shí)分子怎么這么庸俗、這么愛(ài)錢(qián)啊?你們是靈魂工作者啊!我不聽(tīng)他的欺哄，就學(xué)習(xí)魯迅，一定要跟他算賬。

　　魯迅的日記里仔仔細(xì)細(xì)地記著他的幾乎每一筆收入支出。

　　他的收入主要來(lái)自三個(gè)方面：薪水、講課費(fèi)、稿費(fèi)。

　　后兩者是不定的，所以他很看重固定的薪水。

　　他在教育部每月可以拿300大洋。

　　那時(shí)北京市民的最低生活標(biāo)準(zhǔn)是兩三塊大洋。

　　一塊大洋購(gòu)買(mǎi)基本生活品的購(gòu)買(mǎi)力大約是今天一塊人民幣的七八十倍到一百倍。

　　舉個(gè)例子：根據(jù)老舍的回憶，當(dāng)時(shí)老舍當(dāng)個(gè)“勸學(xué)員”——教育分局局長(zhǎng)，每月100元，小學(xué)校長(zhǎng)40元，小學(xué)老師25元，學(xué)校的勤務(wù)員6元。

　　毛澤東在北京大學(xué)圖書(shū)館當(dāng)臨時(shí)工性質(zhì)的管理員8元，而館長(zhǎng)李大釗300元。

　　老舍說(shuō)當(dāng)時(shí)1毛5就可以吃頓很好的飯：一份炒肉絲，三個(gè)火燒，一碗餛飩帶兩個(gè)雞蛋，這些只要1毛二三，如果1毛5，就可以再來(lái)一壺老白干喝喝了。

　　這一頓飯現(xiàn)在在北京，15元恐怕還未必能拿下吧!

　　在這樣的情況下，魯迅很看重他的300大洋。

　　所以前邊說(shuō)的，他跟章士釗打官司，也有經(jīng)濟(jì)原因，一定要保住自己的鐵飯碗——章士釗免了魯迅的職，許多人等著謀他的缺呢。

　　后來(lái)，他離開(kāi)了官場(chǎng)，也離開(kāi)了大學(xué)，由廣東到上海。

　　領(lǐng)導(dǎo)教育部的蔡元培先生每月給他干薪300大洋，他也接受了。

　　有人不理解魯迅的做法，說(shuō)魯迅為什么拿著政府的錢(qián)，還要罵。

　　在魯迅看來(lái)，錢(qián)是該拿的，但罵也是該罵的。

　　跑到外國(guó)去，在帝國(guó)主義的大旗下面罵中國(guó)，那是沒(méi)出息的表現(xiàn)。

　　我就在國(guó)內(nèi)以筆作槍?zhuān)�貶惡揚(yáng)善，這才是真正的愛(ài)國(guó)主義，真正的勇士，真正的豪杰。

　　魯迅有個(gè)學(xué)生叫李秉中，在軍隊(duì)當(dāng)官，想辭職不干了，寫(xiě)信征求魯迅意見(jiàn)。

　　魯迅反對(duì)，認(rèn)為飯碗可以跟理想分開(kāi)。

　　魯迅回信說(shuō)：“人不能不吃飯，因此即不能不做事……我看中國(guó)謀生，將日難一日也。

　　所以只得混混。”

　　魯迅居然說(shuō)出“混混”這樣的話(huà)，很不英雄吧?很不容易理解吧?其實(shí)重視飯碗，重視物質(zhì)生活對(duì)于精神生活的決定作用，正是馬克思主義的唯物態(tài)度。

　　魯迅不是從馬克思主義那里得到的這個(gè)真理，而是從長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中得到的。

　　魯迅在《娜拉走后怎樣》里說(shuō)：“錢(qián)這個(gè)字很難聽(tīng)，或者要被高尚的君子們所非笑，但我總覺(jué)得人們的議論是不但昨天和今天，即使飯前和飯后，也往往有些差別。

　　凡承認(rèn)飯需錢(qián)買(mǎi)，而以說(shuō)錢(qián)為卑鄙者，倘能按一按他的胃，那里面怕總還有魚(yú)肉沒(méi)有消化完，須得餓他一天之后，再來(lái)聽(tīng)他發(fā)議論。”

　　所以，我也不避諱“錢(qián)”字。

　　到飯店吃飯，我一般不說(shuō)什么“買(mǎi)單”那種文理不通的話(huà)，我就直接說(shuō)：算錢(qián)。

　　而且還要檢查一下賬單——當(dāng)然，如果跟女朋友吃飯，就算了。

　　可見(jiàn)，魯迅的生活智慧是建立在實(shí)實(shí)在在的日常生活上的。

　　生活搞不好，仍然追求理想，當(dāng)然也值得尊敬，我們應(yīng)該幫助這樣的“有志”青年。

　　但是不要把二者絕然分開(kāi)，一味追求理想，不顧生活實(shí)際，那就可能成為“幼稚”青年了。

　　他在生活中的智慧，使他在思想上、在文章里都明察秋毫。

　　所以，他知道如何應(yīng)付不同的場(chǎng)面。

　　比如他說(shuō)如何聽(tīng)高人講話(huà)：“與名流學(xué)者談，對(duì)于他之所講，當(dāng)裝做偶有不懂之處。

　　太不懂被看輕，太懂了被厭惡。

　　偶有不懂之處，彼此最為合宜。

　　”(《小雜感》)

　　這是世故，但這世故背后是對(duì)虛偽的社會(huì)風(fēng)氣的冷嘲。

　　他也有直率的時(shí)候，比如日本請(qǐng)他主持中日通航典禮，他拒絕逢場(chǎng)作戲。

　　他說(shuō)：“不能把太太小姐敲碎一個(gè)啤酒瓶子的事要我做。

　　”記者糾纏說(shuō)：“如果您不答應(yīng)，我就非常為難了。

　　”魯迅答道：“如果我答應(yīng)您，我就非常為難了。

　　”智慧不一定都是圓融婉轉(zhuǎn)的，有時(shí)候也表現(xiàn)為斬釘截鐵的果斷。

　　魯迅在《世故三味》中寫(xiě)道：人世間真是難處的地方，說(shuō)一個(gè)人“不通世故”，固然不是好話(huà)，但說(shuō)他“深于世故”也不是好話(huà)。

　　“世故”似乎也像“革命之不可不革，而亦不可太革”一樣，不可不通，而亦不可太通的。

　　然而據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，得到“深于世故”的惡謚者，卻還是因?yàn)椤安煌ㄊ拦省钡木壒省?/p>

　　那么，魯迅的世故到底是一種什么狀態(tài)的世故呢?他的好友許壽棠說(shuō)：“有人以為魯迅長(zhǎng)于世故，卻又有人以為他不通世故，其實(shí)都不盡然，只是與時(shí)宜不合罷了�！�

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