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音樂(lè)教育哲學(xué)與中國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育的內(nèi)聯(lián)性
音樂(lè)教育哲學(xué)與中國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育的內(nèi)聯(lián)性是小編為各位哲學(xué)專業(yè)的同學(xué)推薦的論文，歡迎閱讀!
摘 要：本文梳理了當(dāng)代中西方主要音樂(lè)教育哲學(xué)流派的不同視角與主要觀點(diǎn)，進(jìn)而對(duì)其與我國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育之間的內(nèi)在性聯(lián)系進(jìn)行了分析。揭示了音樂(lè)教育哲學(xué)思想對(duì)音樂(lè)教育發(fā)展提供了參考范式，并使基礎(chǔ)音樂(lè)教育豐富的內(nèi)涵和功能逐步得到最佳的發(fā)揮。
關(guān)鍵詞：音樂(lè)哲學(xué) 基礎(chǔ)音樂(lè)教育 內(nèi)聯(lián)性 分析
音樂(lè)是情感的藝術(shù)，而基礎(chǔ)音樂(lè)教育就是情感教育。作為音樂(lè)教育中的基礎(chǔ)部分，它最能體現(xiàn)出音樂(lè)教育的本質(zhì)特點(diǎn)——即培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和健康的個(gè)性，它是提高人類素質(zhì)的最重要的途徑之一。從而最終達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的目標(biāo)。[1]
而基礎(chǔ)音樂(lè)教育為何需要音樂(lè)教育的哲學(xué)，音樂(lè)教育哲學(xué)與基礎(chǔ)音樂(lè)教育的關(guān)系是什么?在教學(xué)實(shí)踐中，雖然許多教師理解哲學(xué)和音樂(lè)教育之間的緊密關(guān)系，但是有些教師卻不理解，甚至認(rèn)為不需要音樂(lè)教育哲學(xué)。認(rèn)為哲學(xué)是象牙塔猜想，與課堂實(shí)踐隔著無(wú)法跨越的鴻溝。
實(shí)際上，隨著時(shí)代的蓬勃發(fā)展，在音樂(lè)教育的發(fā)展歷程中，音樂(lè)教育家們提出了多種音樂(lè)教育哲學(xué)觀，這些觀點(diǎn)使得基礎(chǔ)音樂(lè)教育豐富的內(nèi)涵和功能逐步得到最佳的發(fā)揮。并對(duì)基礎(chǔ)音樂(lè)教育實(shí)踐向著科學(xué)方向進(jìn)一步發(fā)展起到重要的推動(dòng)作用。
一、什么是音樂(lè)教育哲學(xué)
音樂(lè)是一種感性的意識(shí)形態(tài)形式，在生活中可以處處觸及到。而哲學(xué)則是理性的、抽象的社會(huì)科學(xué)形式，是社會(huì)意識(shí)的具體存在和表現(xiàn)形式，是為實(shí)踐提供規(guī)律性的學(xué)科。但是為什么在音樂(lè)教育學(xué)中要融入音樂(lè)教育哲學(xué)，透過(guò)表象我們可知，這兩個(gè)看似不相及社會(huì)文化現(xiàn)象的卻切實(shí)地存在著十分密切的、交融共通的合理性。即遵循了哲學(xué)與音樂(lè)之間的共同原理，兩者的本質(zhì)就是“以人為本”，它通過(guò)實(shí)踐性、創(chuàng)造性等策略培養(yǎng)健全的人格、優(yōu)良的品質(zhì)，推動(dòng)人的全面發(fā)展。
教會(huì)人感知世界、認(rèn)識(shí)世界。因此，綜上所述：“音樂(lè)教育哲學(xué)是研究音樂(lè)教育觀的一門學(xué)問(wèn)，是音樂(lè)教育學(xué)的基礎(chǔ)理論。音樂(lè)教育哲學(xué)對(duì)一切音樂(lè)教育、教學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行高度的概括和總結(jié)。 因此，它反映了音樂(lè)教育的基本規(guī)律，并且對(duì)各種音樂(lè)教育實(shí)踐活動(dòng)具有普遍的指導(dǎo)作用。”[2]
二、當(dāng)今世界上的幾種音樂(lè)教育哲學(xué)觀
1.審美音樂(lè)教育哲學(xué)觀
由美國(guó)音樂(lè)教育的權(quán)威貝內(nèi)特·雷默在20世紀(jì)70年代提出：“音樂(lè)就是認(rèn)知，音樂(lè)教育就是審美教育。而情感體驗(yàn)是表現(xiàn)認(rèn)知方式的最佳形式，音樂(lè)教育的基本性質(zhì)和價(jià)值是由音樂(lè)藝術(shù)的本質(zhì)和價(jià)值決定的。”關(guān)注人的認(rèn)知過(guò)程，著眼于產(chǎn)品，是一種為藝術(shù)而藝術(shù)的自律性的音樂(lè)教育哲學(xué)。
2.實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)觀
由雷默的學(xué)生，美國(guó)音樂(lè)教育學(xué)家戴維?埃里奧特在20 世紀(jì) 90 年代提出。埃里奧特的認(rèn)為：“音樂(lè)教育的價(jià)值和目的是為了讓學(xué)生能夠在音樂(lè)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)、自知自覺、音樂(lè)沉浸和自尊”。 落實(shí)到音樂(lè)教育中，就是指音樂(lè)的學(xué)習(xí)在于踐行，在于做。是以音樂(lè)表演為中心的親身參與。實(shí)踐論強(qiáng)調(diào)行動(dòng)，看重過(guò)程。其優(yōu)點(diǎn)是注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用。音樂(lè)教育實(shí)踐哲學(xué)認(rèn)為：
3.功能音樂(lè)教育觀
由美國(guó)保羅·哈克提出。哈克關(guān)注音樂(lè)教育的社會(huì)效應(yīng)，認(rèn)為：“作為審美教育的音樂(lè)教育總是傾向于孤立主義的‘為藝術(shù)而藝術(shù)’，這樣就大大限制了音樂(lè)所能起到的功能，不能使音樂(lè)教育在廣泛、多樣、基本的功能方面表現(xiàn)出應(yīng)有的作為”。功能音樂(lè)教育的要點(diǎn)是：“旨在培養(yǎng)學(xué)生具備有關(guān)音樂(lè)的功能的素養(yǎng)。理解音樂(lè)對(duì)人類行為的多種影響，以及音樂(lè)在社會(huì)中的多種功能，使他們能夠使用音樂(lè)的高尚的功能，更有效地滿足他們?nèi)粘Ｉ钪械男枨蠛吞魬?zhàn)，使他們能夠避開當(dāng)今技術(shù)文化中音樂(lè)的消極社會(huì)效應(yīng)”。[3]
4.文化音樂(lè)教育哲學(xué)觀
由美國(guó)音樂(lè)人類學(xué)家布魯諾·耐特爾提出。耐特爾認(rèn)為：“對(duì)音樂(lè)最好的理解是作為文化的一個(gè)方面，是文化的一部分。因此必須發(fā)展一種音樂(lè)的世界性質(zhì)的概念，以便確定對(duì)音樂(lè)整體的審美和批判的態(tài)度。”還認(rèn)為，“一個(gè)社會(huì)的普通音樂(lè)教育不該是以所謂專業(yè)音樂(lè)為基礎(chǔ)的。而是我們必須進(jìn)行世界音樂(lè)的學(xué)習(xí)，因?yàn)檫@些音樂(lè)存在，學(xué)習(xí)它們將無(wú)限拓寬對(duì)我們音樂(lè)和我們文化二者的理解。當(dāng)音樂(lè)被置于社會(huì)和文化的語(yǔ)境中并作為其文化的一部分，它才能獲得最佳的理解。語(yǔ)境論是民族學(xué)、人類學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物。
5.創(chuàng)造音樂(lè)教育哲學(xué)觀：
“音樂(lè)創(chuàng)造為核心”的哲學(xué)觀，是我國(guó)著名的音樂(lè)理論家、民族音樂(lè)學(xué)家王耀華在《中小學(xué)音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》修訂會(huì)議上提出的。他認(rèn)為音樂(lè)是最富有創(chuàng)造性的藝術(shù)形式之一，應(yīng)將“創(chuàng)造”貫穿于音樂(lè)教育實(shí)踐的全過(guò)程。他認(rèn)為“以音樂(lè)創(chuàng)造為核心的音樂(lè)教育，指的是將‘創(chuàng)造’貫穿于音樂(lè)教育的創(chuàng)作、 表演和鑒賞的全部實(shí)踐過(guò)程，使師生同為音樂(lè)的創(chuàng)造者、音樂(lè)教育的雙主體，在觀念、行為、能力方面得以健全發(fā)展”。[4]
三、音樂(lè)教育哲學(xué)與基礎(chǔ)音樂(lè)教育之間的內(nèi)聯(lián)性
雷默曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“音樂(lè)教育的哲學(xué)是關(guān)于一個(gè)領(lǐng)域的本質(zhì)和價(jià)值的一整套根本信仰”。 可以說(shuō)，音樂(lè)教育哲學(xué)具有的這種一般策略論的功能，成為了與基礎(chǔ)音樂(lè)教育之間內(nèi)在聯(lián)系的紐帶。
1.多類型音樂(lè)教育哲學(xué)的結(jié)合是基礎(chǔ)音樂(lè)教育的理論基礎(chǔ)
從2000年至今，我國(guó)的基礎(chǔ)音樂(lè)教育進(jìn)行了大規(guī)模、大幅度、全方位及全新理念的改革，其最重要的成果《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》的出世。無(wú)一不廣泛汲取了當(dāng)前國(guó)內(nèi)外音樂(lè)教育哲學(xué)研究領(lǐng)域的最新理論成果，并將其作為指導(dǎo)和引領(lǐng)基礎(chǔ)音樂(lè)教育發(fā)展的最重要手段，以此來(lái)提高教育主體與教育客體感知世界、認(rèn)識(shí)世界的悟性和能力。
尤其在2011版課標(biāo)中，提出了“音樂(lè)審美就是指的是對(duì)音樂(lè)藝術(shù)美感的體驗(yàn)、感悟、溝通、交流以及對(duì)不同音樂(lè)文化語(yǔ)境和人文內(nèi)涵的認(rèn)知”。它將我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育哲學(xué)思想中的美育理念，與美國(guó)的審美、實(shí)踐兩大哲學(xué)觀點(diǎn)緊密結(jié)合，將之前舊課標(biāo)版音樂(lè)審美的內(nèi)涵在重新挖掘與深化，強(qiáng)化了其價(jià)值。
在理論上給予了全新的闡釋與提升。因此，在基礎(chǔ)音樂(lè)教育中，多種音樂(lè)教育哲學(xué)觀的融合使用，為音樂(lè)教育的功能與價(jià)值提供了豐富的理論養(yǎng)料。并逐一呈現(xiàn)在新課標(biāo)的目標(biāo)體系當(dāng)中：“情感態(tài)度與價(jià)值觀的理論基礎(chǔ)是審美哲學(xué)、功能哲學(xué)、文化哲學(xué);過(guò)程與策略的理論基礎(chǔ)是音樂(lè)創(chuàng)造論和實(shí)踐論;知識(shí)與技能的理論基礎(chǔ)是文化論和功能論哲學(xué)”。
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