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試論中國山水畫中線語言的哲學(xué)審美思想
摘 要：“線”中國山水畫獨特的表現(xiàn)語言和重要表現(xiàn)形式。“線”體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)哲學(xué)思想和審美特征，具有辨證性表現(xiàn)形式和深厚的中國文化底蘊，對當(dāng)代中國山水畫線性藝術(shù)的表現(xiàn)產(chǎn)生了重大影響。
關(guān)鍵詞 ：線語言;哲學(xué)美學(xué)思想;中國山水畫
自從南齊繪畫理論家謝赫在《畫品》種提出“骨法用筆”并確立了線的重要意義之后，畫家們一直把線作為中國山水畫的重要研究課題之一。在中國山水畫史上，他們通過對線法和皴法進(jìn)行深入探究，并逐漸把線語言視為中國山水畫的重要造型語言。畫家們不僅通過線來表達(dá)對象的形體，而且還用線來傳遞他們的個人情感。更重要的是因為線語言是我們中華文化藝術(shù)精神的代表，它體現(xiàn)了深厚的傳統(tǒng)文化哲學(xué)審美思想，是博大精深的中國符號的代表。
線是中國山水畫的重要表現(xiàn)形式。唐代著名繪畫理論家張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中說：“夫象物必在于形似，形似須全其骨氣，骨氣形似皆本于立意而歸乎用筆。”這說明他把中國繪畫的歸結(jié)為以線造型的藝術(shù)特點，古人把線語言作為體現(xiàn)一個畫家精神氣韻的衡量標(biāo)準(zhǔn)，也是充分體現(xiàn)畫家個人面貌和畫家獨特繪畫特色的主要標(biāo)志之一。畫家通過不同的線去體現(xiàn)筆墨的韻律，并以此傳達(dá)個人內(nèi)心思想、哲學(xué)觀點。多年以來，中國古代畫家們不斷深入研究線的筆法與皴法，利用不同的筆法勾劃出虛實、干枯、等質(zhì)感各不相同的線，創(chuàng)作出大量優(yōu)秀的作品，從這些精彩的藝術(shù)作品中，我們體會到了線的凝重、沉淀，感受到了線的活脫、靈動、飄灑、清新、奔放……這些妙法自然的線語言向我們展示了畫家們內(nèi)心的精神世界。一般來說，線語言在中國山水畫中主要具有以下特點：
一、中國山水畫中線的主觀概括和個性情感
線不僅僅是對物像的簡單描畫與勾寫，而且是畫家們經(jīng)過仔細(xì)觀察物體的結(jié)構(gòu)特征后，把其內(nèi)在的特征主觀的表現(xiàn)出來，并且在此基礎(chǔ)上提煉出變化多端的線式和線語言，同時通過線性藝術(shù)表達(dá)出畫家個人思想意識情感和哲學(xué)審美思想。
二、中國山水畫中線的含蓄性
中國山水畫中的線語言是具有隱性、內(nèi)斂的一種表現(xiàn)形式，它宛如一首含蓄的詩歌、一條清澈的河流、一位優(yōu)雅的古典美女，對觀眾傾訴衷腸，其內(nèi)在的深厚意蘊讓人充滿無限想象，讓人回味無窮�，F(xiàn)代著名山水畫大師黃賓虹先生曾說：“太極圖就是書畫秘訣”，這句至理名言說明了線性藝術(shù)在中國山水畫創(chuàng)作中具有內(nèi)斂之美，講究包藏、和諧性，畫家用線時注重氣運收放、渾然一體，即線的含蓄美感。這與中國的傳統(tǒng)民族文化和哲學(xué)精神是分不開的。
三、中國山水畫中線具有同一性和統(tǒng)一性
在中國山水畫中，畫家們通過線語言表現(xiàn)物體結(jié)構(gòu)特點之外，最重要的是用線表現(xiàn)主觀情感和內(nèi)心世界，它的表現(xiàn)過程就是主觀情感升華的過程，因而，線語言具有同一性。
另外，線語言也具有統(tǒng)一性，這是兩種矛盾、對立力量的對比與均衡，在運筆過程中，我們感到自己的手臂有一種推力，同時也感到了一種向反方向的拉力，這正如我們平時寫書法時用線講究“無垂不縮,無往不收”的道理是一樣的，此兩種力量的均衡與對比是中國山水畫行筆用的線的主要方式和特征，二者相互對立又相互作用，這兩種力一直貫穿于創(chuàng)作始終，中國山水畫中線的同一性和統(tǒng)一性充分的體現(xiàn)了中華民族的哲學(xué)審美精神。
四、中國山水畫中線是形式與內(nèi)容的關(guān)系
中國山水畫中的線具有造型、筆墨、個性情感、空間營造等功能與特點，同時線語言也具有自身的審美價值。畫家對物象的觀察方式以及個人思想情感直接通過線式表現(xiàn)在作品的內(nèi)容和主題上，畫面中的主觀思想內(nèi)容往往是通過線的客觀形式展現(xiàn)出來，兩者相互影響，相互推動，總的來說，中國山水畫線性藝術(shù)的表現(xiàn)來源于畫家的主觀審美思想和心境的表達(dá)。例如：由于廣東與北京的地理環(huán)境以及地貌特點的差異，氣候的不同，所以南北兩個地區(qū)樹木的造型、山脈的形質(zhì)都有非常大的差別，這就需要我們用符合當(dāng)?shù)氐奈矬w結(jié)構(gòu)特征的特定的線式來進(jìn)行創(chuàng)作，并且通過線的表現(xiàn)來表達(dá)畫家當(dāng)時的心境以及審美感受，這種內(nèi)容與形式的關(guān)系也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化精神的主旨思想。
五、中國山水畫中的線具有一定的想象空間
在中國山水畫創(chuàng)作中，是畫家們必須遵守約定俗成的筆法與皴法，并在不斷的探索和實驗中創(chuàng)造新的線式。古往今來，這些歷史長河中的栩栩如生的“線”充分表現(xiàn)了畫家超人的想象與智慧。如我們常用“錐畫沙”“屋漏痕”“驚蛇入草”“高山墜石”“綿里藏針”，還有我們熟知的“牛毛皴”、“披麻皴”、“解索皴”、“斧劈皴”等皴法既形象生動又讓人產(chǎn)生無限的遐想。此外，畫家們行筆用墨的干枯、遲澀、流暢、靈動、疾緩、疏密等對比都能讓觀者產(chǎn)生更豐富的想象空間�？v觀傳統(tǒng)山水畫中的線性表現(xiàn)形式，無不具有以上藝術(shù)特點，這些作品充分體現(xiàn)了東方審美內(nèi)涵和民族藝術(shù)精神。由于學(xué)道參禪的古代文人非常多，哲學(xué)精神深入畫家們的繪畫理論和繪畫創(chuàng)作中，并在一定程度上對線語言的表現(xiàn)產(chǎn)生影響。中國山水中線語言的審美觀點深受道家“自然”學(xué)說的影響，老子云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這說明平淡、自然是山水畫家們繪畫創(chuàng)作所追求的最高境界，也是山水畫中線性表現(xiàn)的最高藝術(shù)形式。老子所說的“自然”并不是對客觀事物的真實勾畫，而是指作品具有一種平靜、祥和、典雅的自然之美，這是畫面的整體特征和意境。例如：荊浩、范寬的作品給人以靜穆之感，他們用沉穩(wěn)、內(nèi)斂的線表現(xiàn)莊重、雄偉氣勢的全景山水，我們絲毫感受不到線的做作、漂浮。倪瓚的作品追求平淡自然，他用枯淡、疏朗的線表現(xiàn)恬淡、靜謐的意境，畫面中的樹木用線的表現(xiàn)正是畫家自己精神境界和內(nèi)心世界的藝術(shù)寫照，弘仁用靈動、虛空的線表現(xiàn)無限寬廣、空靈的山水情境。此外，老子的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的思想集中體現(xiàn)出中國山水畫線語言尚“簡”的審美特征，畫家用線注重以一當(dāng)十，以少勝多，眾多古代優(yōu)秀的山水畫作品無一不是把“線”的簡約用到極致。還有老莊“九九歸一”的哲學(xué)思想對線性藝術(shù)的表現(xiàn)與發(fā)展也產(chǎn)生了重要的影響。中國山水畫中線語言的隱性哲學(xué)思想使其藝術(shù)表現(xiàn)形式具有辨證統(tǒng)一性，主要體現(xiàn)在以下方面：
(一)中國山水畫中的線語言是主觀與客觀的統(tǒng)一
中國山水畫是主體心理對客體的認(rèn)識，是內(nèi)在與外在的統(tǒng)一。也可以說，中國山水畫是外在的形式語言(技法)與內(nèi)在涵養(yǎng)(個人精神氣質(zhì))的統(tǒng)一。中國山水畫的線性藝術(shù)也是技法表現(xiàn)與作者的人格品質(zhì)和思想道德相統(tǒng)一。晉.顧愷之的“以形寫神”論就表明了他在描繪對象基本形的同時，還強調(diào)要更多的發(fā)揮人的主體作用。唐.張躁亦云：“外師造化，中得心源。”宋.郭熙提出：“蓋身即山川而取之，則山水意度見矣。”又說“必神與俱成之。”這是對主客相融境界的進(jìn)一步闡述。石濤在《畫語錄》說：“夫畫者，從于心者也。”“山川使予代山川而言也，山川脫胎于予也，予脫胎于山川也。”“搜盡奇峰打草稿也，山川與予神遇而跡化也。所以終歸于大滌也。”這些畫論也都深刻表明中國山水畫既不只是外向的客觀模仿，也不只是內(nèi)向的自我表現(xiàn)，而是應(yīng)該既盡可能地觀察和再現(xiàn)自然之美，同時又要盡量地表現(xiàn)自我內(nèi)在的精神性情，也說明了線性藝術(shù)表現(xiàn)是客觀與主觀的統(tǒng)一。
中國山水畫是線性藝術(shù)形式與畫家思想情感的有機結(jié)合，許多優(yōu)秀的山水畫作品都詮釋了主、客合二為一的美學(xué)思想。文人畫家主要是以筆墨狀物、寫心，強調(diào)客觀對象必服從于主觀精神，以藝術(shù)形象反映內(nèi)心的主觀感受。比如：我們熟悉的宋代畫家米芾借筆墨描繪江上云山出沒、林木掩映的自然景觀，抒寫出自己灑脫自如的精神境界。馬遠(yuǎn)、夏圭借“馬一角”、“夏半邊”式的山水來抒發(fā)對神州沉淪、江山半壁的擔(dān)憂，倪瓚的幾棵零零落落的小樹或半枝風(fēng)竹，隱隱的遠(yuǎn)山，顯得是那么空寂、消沉，這就是他閑適、無奈、沉寂的思想表現(xiàn)，這就是當(dāng)時的封建文人面對個人與社會、民族與外敵、理想與現(xiàn)實的種種矛盾、失意和對抗之時，所表現(xiàn)出的“聊以寫胸中逸氣”的審美觀。八大山人以獨特的山石造型、構(gòu)圖表現(xiàn)景物，毫無疑問，畫家冷峻的個性和孤傲不拘的叛逆精神也得以充分展現(xiàn)……
(二)中國山水畫中的線語言是理性與非理性辨證統(tǒng)一
中國山水畫的線性藝術(shù)是規(guī)律與非規(guī)律兩極發(fā)展的統(tǒng)一，是理性與非理性情感的合而為一。中國山水畫的線最講究“理”，也就是“法”，所謂“法”也就是規(guī)律法則、理性的概括總結(jié)，它包括筆法、勾法、描法、皴法，對不同對象，線的表現(xiàn)方式各有不同，如：樹法、水法等等，同時中國山水畫的線又講究“無法”，用筆要抒發(fā)情感，講究隨意性。中國山水畫的線性藝術(shù)有法體現(xiàn)著規(guī)律和高度的理性，無法則體現(xiàn)著非規(guī)律和非理性�！墩撜Z》云：“從心所欲而不逾距。”清代畫家石濤提出了“無法而法乃為至法”的繪畫理論，這些理論都強調(diào)了中國山水畫用線的理性與非理性的辨證統(tǒng)一。我們在創(chuàng)作中既要發(fā)揮理性因素，又不要抑制非理性的情感，既要較高的繪畫理論知識，也要有真性情的體現(xiàn)，正是由于理性和非理性的線性藝術(shù)在作品中充分表現(xiàn)，才使得無數(shù)經(jīng)典山水畫流傳下來。
(三)中國山水畫中的線語言是再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一
中國山水畫中的線語言是客觀再現(xiàn)與主觀表現(xiàn)的結(jié)合體。一般來說，在文學(xué)作品中的敘述、評論、說明都具有真實、平易近人的特征，這種藝術(shù)的再現(xiàn)性被廣大讀者接受和喜愛。而文學(xué)作品中的象征、夸張、寓意等藝術(shù)表現(xiàn)方法來渲染其主體對象和中心思想，這是作者主觀情感和審美思想的體現(xiàn)。中國山水畫中的線性藝術(shù)也是再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一，畫家在寫生時對物象的描摹是對自然景物的一般化的總結(jié)與概括，這是再現(xiàn)事物本身，而畫家在創(chuàng)作時通過對線的藝術(shù)加工，從感性到理性，再提升到藝術(shù)表現(xiàn)，這是對物象的藝術(shù)改造和擬人化加工，這是表現(xiàn)事物。中國山水畫的線性藝術(shù)是主觀思想和客觀世界的統(tǒng)一。正如唐.著名繪畫理論家張璪提出的外師造化，中得心源，他非常注重把自然萬物融入主觀思想之中，強調(diào)要把畫家個人的主體精神與客觀物象緊密結(jié)合，兩者是互為一體，相輔相成的。
此外，氣是山水畫中不可或缺的，中國畫理論家和畫家始終把“氣韻生動”放在首要位置，這對中國山水畫線性藝術(shù)的審美特征產(chǎn)生了重要的影響。從弘仁幾何造型的作品中能看到他內(nèi)心的“平淡”之氣，從倪瓚疏朗的線中能感受到畫家的“靜穆”之氣�？傊袊剿嬛械木�性藝術(shù)，具有其深厚的文化底蘊和哲學(xué)審美思想，是中華民族的傳統(tǒng)審美觀和民族精神之所在。我們在學(xué)習(xí)繪畫技法的同時，要深入研究中國山水畫中的哲學(xué)藝術(shù)審美觀，這對我們在今后的山水畫創(chuàng)作有重要的推動作用。
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