二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù)的美學(xué)特征論文

　　研究探討二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù)的美學(xué)特征，就可能把二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù)的理論研究從原有的藝術(shù)層面上升到更高級(jí)次的美學(xué)層面，即藝術(shù)哲學(xué)層面，因?yàn)槊缹W(xué)曾被德國(guó)著名美學(xué)家黑格爾稱(chēng)作是“藝術(shù)哲學(xué)”。

　　哲學(xué)代表著人類(lèi)理性的最高形式，藝術(shù)代表著人類(lèi)感性的最高形式，他們一道構(gòu)成了人類(lèi)精神王國(guó)的兩座高峰。

　　具體而言，二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù)的美學(xué)特征，主要有以下幾點(diǎn)——

　　一.民間性

　　著名二人轉(zhuǎn)理論家田子馥在其所著的《二人轉(zhuǎn)本體美學(xué)》一書(shū)中，將二人轉(zhuǎn)稱(chēng)作“民間劇詩(shī)”，他指出：“東北二人轉(zhuǎn)語(yǔ)言，是極豐富的民間藝術(shù)寶庫(kù)，它撲朔迷離，五彩繽紛，用一般的方法，是不易得到全面闡釋的�！薄啊�民間詩(shī)’不一定都是農(nóng)民親手創(chuàng)造的，但確是‘民間作品’，包括民歌、民謠、短詩(shī)及二人轉(zhuǎn)‘唱詞’，包括‘詩(shī)體故事’，在民間保存下來(lái)傳播開(kāi)去，它是按東北農(nóng)民的理想、意愿，抒發(fā)一種情懷，創(chuàng)造一種意境，充滿(mǎn)著游戲、娛樂(lè)和諧趣氛圍。雖說(shuō)不是嚴(yán)格意義的詩(shī)，卻飽含著詩(shī)趣，必須當(dāng)作詩(shī)去寫(xiě)，才能加劇詩(shī)的情味。”（《二人轉(zhuǎn)本體美學(xué)》第277頁(yè)）

　　“民間劇詩(shī)”的核心是它的民間性，即王肖先生所說(shuō)：“二人轉(zhuǎn)的唱詞，過(guò)去有的長(zhǎng)達(dá)三百句，短的二三十句，一般都有二、三百句。今天多半在一、二百句之間。一、二百句唱詞，要寫(xiě)景、寫(xiě)人、寫(xiě)故事，確實(shí)不易，要有技巧。藝人要求好唱詞，要有實(shí)惠嗑兒、骨頭話、扎心段、喜興詞、活動(dòng)篇和優(yōu)美句。這是藝人多年演唱的經(jīng)驗(yàn)，從中可以悟出一點(diǎn)道理。”（《土野的美學(xué)》第39頁(yè)）

　　二人轉(zhuǎn)劇本的民間性，要求其表演藝術(shù)也要以民間性的美學(xué)特征與之相匹配。因此，二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù)屬于民間藝術(shù)范疇，即是“草根文化”、“平民藝術(shù)”，而不是“精英文化”、“高雅藝術(shù)”，是“下里巴人”而不是“陽(yáng)春白雪”。

　　因此，又派生出二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù)的土野性、通俗性、淺顯性等特點(diǎn)，皆以民間性為根，這一民間性特點(diǎn)，在趙本山、小沈陽(yáng)等二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù)中，得到生動(dòng)的展現(xiàn)。

　　二.地域性

　　二人轉(zhuǎn)作為東北地區(qū)的藝術(shù)形式，充滿(mǎn)地域性特點(diǎn)，它素以“東北人、東北事、東北風(fēng)、東北味兒，東北情”的地域性美學(xué)特征著稱(chēng)于世。

　　眾所周知，地域文化是民族化集合體中最基本的構(gòu)成要素，魯迅先生說(shuō)過(guò)：“有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國(guó)所注意。”（《魯迅全集》第12卷第391頁(yè)）

　　二人轉(zhuǎn)整體的地域性美學(xué)特征，決定了其表演藝術(shù)也必須以地域性美學(xué)特征為神髓。這種地域性，不僅體現(xiàn)在“東北性”上，而且體現(xiàn)在東北三省的不同地域性上。所謂二人轉(zhuǎn)的四大流派：“南靠浪，北靠唱，西講板頭，東要棒。”即指以遼寧營(yíng)口為代表的二人轉(zhuǎn)以舞（浪）為重；北路以黑龍江北大荒為代表的以唱為主；遼寧黑山為中心的以板頭瓷實(shí)為重；東路以吉林市為代表的以五彩棒為重。這種地域性美學(xué)特征，至今仍在延續(xù)發(fā)展。以“北派”二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù)為例，從徐生、呂鴻章（“大彩霞”）、胡景歧（“胡二浪”）、蔡興林（“粉蝴蝶”、“二人轉(zhuǎn)的梅蘭芳”），到改革開(kāi)放以后的黃啟山、張野、劉勁松、劉秩等等，都以鮮明的黑龍江“北派”二人轉(zhuǎn)地域性美學(xué)特征取勝，即以粗獷豪放、火爆熱烈為主要特點(diǎn)，這又與黑土文化的精神相一致。

　　三.創(chuàng)新性

　　任何藝術(shù)都要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，才能不斷發(fā)展，不斷繁榮。二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù)以創(chuàng)新發(fā)展性的美學(xué)特征，贏得了一次又一次的藝術(shù)輝煌。仍以黑龍江二人轉(zhuǎn)的表演藝術(shù)為例，張野在《傻子相親》中，以精彩的“說(shuō)口”、“唱腔”、“使相”，贏得了“天下第一傻”的美稱(chēng)；黃啟山在《豬八戒拱地》中以精彩的邊沿藝術(shù)，贏得了“天下第一豬”的美稱(chēng)；劉惠秩在《豬八戒懷胎》中，在發(fā)揚(yáng)二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù)載歌載舞的同時(shí)，借鑒吸收了諸多姐妹藝術(shù)的表演手段，成功地塑造出活潑可愛(ài)的豬八戒的藝術(shù)形象，又都以表演藝術(shù)的創(chuàng)新為生命和靈魂。因此我們有理由認(rèn)為：創(chuàng)新性是二人轉(zhuǎn)邊沿藝術(shù)美學(xué)特征的重中之重。

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