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解讀杜尚藝術(shù)思想的破壞性論文
摘要：杜尚是20世紀(jì)最重要的反傳統(tǒng)和反美學(xué)的藝術(shù)家，他的出現(xiàn)改變了西方現(xiàn)代藝術(shù)的進(jìn)程�？梢哉f，西方現(xiàn)代藝術(shù)，尤其是第二次世界大戰(zhàn)之后的西方藝術(shù)，主要是沿著杜尚的思想軌跡行進(jìn)的。因此，了解杜尚是了解西方現(xiàn)代藝術(shù)的關(guān)鍵。二十世紀(jì)實驗藝術(shù)的先驗，被譽(yù)為“現(xiàn)代藝術(shù)的守護(hù)神”，達(dá)達(dá)主義及超現(xiàn)實主義的代表人物之一。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)觀念 材料 破壞 創(chuàng)造
杜尚對于傳統(tǒng)藝術(shù)規(guī)則的破壞力是驚人的，他從藝術(shù)的觀念、材料以及制作技巧等各方面向傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)動攻擊。杜尚的強(qiáng)大破壞力讓本來已經(jīng)瀕臨崩潰的傳統(tǒng)美學(xué)體系徹底土崩瓦解，而他攻擊傳統(tǒng)藝術(shù)規(guī)則的武器又成為二戰(zhàn)后現(xiàn)代藝術(shù)家的指向標(biāo)，指引著他們的前進(jìn)方向。在摧毀了舊的美學(xué)體系的同時，新的藝術(shù)觀念和藝術(shù)樣式被他創(chuàng)造出來了，他的崇拜者們建立起了以他的藝術(shù)理念為基礎(chǔ)的新的美學(xué)體系，盡管這并不一定是他的本意。
一、.杜尚的藝術(shù)觀念
杜尚一生都在與現(xiàn)有的規(guī)范做斗爭，也不愿意參加任何形式的團(tuán)體，由于他思想和行為的超前性，當(dāng)時的人們對他難以理解。比如在一個架上繪畫大行其道、很多藝術(shù)家都熱衷于在畫布上搞革命的時代，他卻在1923年放棄了繪畫。在此后的歲月中，他寧愿用他的時間來下國際象棋以及偶爾推出他的“現(xiàn)成品”作品，也決不再涉足繪畫領(lǐng)域。
實際上，杜尚與那些早期的現(xiàn)代主義藝術(shù)有著很大的差別，他不滿足于像同時代的其他藝術(shù)家那樣在畫布上進(jìn)行“形式革命”，杜尚認(rèn)為藝術(shù)作品的價值在于它是一個傳達(dá)思想的“符號”，能夠迫使觀看者主動地思考和創(chuàng)造性地參與，他想要使藝術(shù)獲得一種超越視覺感官的精神力量。杜尚創(chuàng)造的現(xiàn)成品藝術(shù)就是基于這些看法，他認(rèn)為藝術(shù)家可以不參與藝術(shù)品的制作過程，而只需要選擇普通的工業(yè)產(chǎn)品并使之“符號化”與“意義化”。這種觀念顯然是令當(dāng)時的絕大多數(shù)藝術(shù)家無法容忍的，因為不管是傳統(tǒng)藝術(shù)家還是現(xiàn)代藝術(shù)家，都是在運(yùn)用一定的形式去模仿或創(chuàng)造一種被界定為“藝術(shù)品”的物品，這種物品在技巧、工藝以及趣味方面有別于日常用品，在杜尚以前從來沒有人懷疑過這一點(diǎn)。杜尚完全破壞了當(dāng)時人們對于“藝術(shù)品”的界定，模糊了藝術(shù)與非藝術(shù)的界限，他把一些當(dāng)時人們認(rèn)為是“非藝術(shù)品”的物品與“非藝術(shù)”的觀念引人藝術(shù)之中。在杜尚的藝術(shù)觀念中，藝術(shù)家有可能把任何人或者機(jī)器制造出來的東西“符號化”“意義化”，并使之傳達(dá)藝術(shù)家的觀念。
杜尚的這種只追求藝術(shù)觀念的傳達(dá)，而忽視藝術(shù)制作技巧和制作過程的超前觀念，創(chuàng)造了一個現(xiàn)代藝術(shù)的新時代。
二、杜尚對于材料的運(yùn)用
杜尚在其藝術(shù)生涯中不斷地對各種已有的規(guī)則提出質(zhì)疑，這莫定了他藝術(shù)的基礎(chǔ)，也使他對傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行攻擊的時候靈感源源不絕。放棄架上繪畫是他一個重要的反傳統(tǒng)舉動，這個舉動是伴隨他反傳統(tǒng)的藝術(shù)概念出現(xiàn)的。既然要放棄傳統(tǒng)的繪畫，就意味著要找到新的藝術(shù)媒體來對抗以顏料、畫布為代表的傳統(tǒng)藝術(shù)媒介。杜尚在材料選取上作了很多新的嘗試，也就是從他開始，現(xiàn)代藝術(shù)的材料和手段不斷豐富，徹底擺脫了傳統(tǒng)材料的局限。
杜尚制作藝術(shù)品的材料往往是生活中常見的用品，比如他1916年的作品《隱去的噪音》，由一個麻繩團(tuán)夾在兩塊刻有文字的金屬板之間構(gòu)成，麻繩團(tuán)中有一個只有藝術(shù)家本人才知道的能夠發(fā)出聲音的物品。還有另外一件更為著名的作品《大玻璃》，這是一件讓所有的批評家都產(chǎn)生了挫敗感的作品，人們很難解釋清楚它的意義。杜尚為這件晦澀的作品起了一個刺激性的標(biāo)題:“新娘甚至被單身漢們剝光了衣服”。他在這件作品中所用的材料的組合更是史無前例的，他把一些絲線和上色的金屬箔片夾在兩層大玻璃板之間，再用油彩在需要的地方描畫形象，最后完成這樣一個既非雕塑也非繪畫的綜合材料作品�！洞蟛ＡА贩譃樯舷聝刹糠郑习氩糠之嬛患䴔C(jī)械樣的東西，很難看清楚它的具體形狀，杜尚喻之為新娘；下面繪有一個連著九個模子的巧克力磨碎機(jī)，模子乍看起來像國際象棋的棋子，代表九個單身漢。作品上下兩部分的形體特征完全不同，在上半部分的新娘機(jī)器中主要形體或多或少，或大或小，顯得毫無規(guī)律:而在下半部分單身漢機(jī)器中，主要形體都是精確的和幾何形。杜尚用這些形象來暗示男女之間的關(guān)系，其中充滿了性的暗示。這個作品包含了杜尚對無個性機(jī)械的迷戀、對規(guī)則的嘲諷等諸多因素。
不管我們是否能夠真正理解杜尚制作這些作品的初衷，可以肯定的是，杜尚這些綜合材料的作品成功突破了藝術(shù)制作材料上的局限性，極大地拓展了藝術(shù)表現(xiàn)的空間。戰(zhàn)后出現(xiàn)的廢品藝術(shù)、裝置藝術(shù)和波普藝術(shù)等都運(yùn)用了各種材料，這些藝術(shù)流派運(yùn)用材料的多樣性很明顯受到了杜尚作品的啟發(fā)。
以上是對杜尚藝術(shù)生涯的最好詮釋，他是現(xiàn)代藝術(shù)史上一個里程碑式的人物，他從根本上改變了人們的藝術(shù)觀念。杜尚是一個天生的懷疑論者和反規(guī)則主義者，他用一種比較理性的態(tài)度去推翻一切現(xiàn)有的藝術(shù)規(guī)則，也正是他對傳統(tǒng)藝術(shù)規(guī)則的無情破壞，讓人們擺脫了傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的束縛，為20世紀(jì)特別是二戰(zhàn)后的現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展掃清了障礙。
參考文獻(xiàn)：
�。�1］ 作者: ：張育英 《社會科學(xué)戰(zhàn)線》1999年1期
�。�2］ 作者：卡巴內(nèi)(法) 王瑞蕓 翻 王凌著 杜尚訪談尋 文化藝術(shù)出版社 1997-03
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