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中日語言藝術(shù)差異論文
語言是文化的載體，它能夠反映文化，記錄文化，并且儲存和廣泛地傳播文化。語言交流將文化的各個層面體現(xiàn)得淋漓盡致，同時也是影響文化交流的一個重要因素。
一﹑詞義聯(lián)想的差異
受不同文化熏陶的人對事物的看法和認識會出現(xiàn)差異，思維和聯(lián)想也會隨其發(fā)生微妙的變化。本論文將這種思維和認識的差異，稱為“詞義聯(lián)想的差異”。
生活環(huán)境，教育背景，知識能力等因素影響人的思維和認識，而出現(xiàn)的這些差異直接影響人對不同事物的聯(lián)想。比如“烏龜”，“龜”在日本文化中意味著健康長壽，非常吉利，很多日本人的名字中都含有“龜”，例如姓氏中常見的“龜井”“龜田”等。在中國文化中，“龜”亦有長壽之意，這點在古代建筑中可以得到證明，至今仍然有寺廟飼養(yǎng)著烏龜。
但中國人一般不會把“龜”字放到姓氏中，因為“龜”在中國文化中有膽小怕事，“綠帽子”等負面意思。再比如“�！保袊劶啊芭！蓖ǔ１в星谇趹⿷�、認真工作、默默奉獻的情懷，雖說有“牛脾氣”“牛性子”等負面詞匯，但從總體來看，中國人對于牛的評價是積極向上的。然而，日本人對于牛的印象則完全不同，日語字典中，涉及“�！币话阒煌怀銎淞獯�，而幾乎沒有褒義詞匯，大多將“�！斌w現(xiàn)為“笨拙”“緩慢”“懶散”“逆來順受”。由此可見，由于中日兩國不同的文化背景，對于動物的聯(lián)想是大相徑庭的。
二﹑比喻
比喻是常用的修辭手法之一，可以更加清晰地解釋抽象的事物。比喻源于聯(lián)想，形成于長期的語言交流，有著較強的文化性、民族性、時代性、地域性。不同文化背景的人由于在事物認識和見解上的差異，往往會出現(xiàn)喻體失當，詞不達意等問題。
例如，日本人把“亂花錢”比作“把錢像熱水一樣使用”。
眾所周知，日本火山較多，擁有豐富的溫泉資源，這種取之不盡，用之不竭的自然資源讓日本人覺得溫泉、熱水不足為奇，能夠盡情揮霍。而在中國，對于“亂花錢”的行為，一般使用“揮金如土”這一表現(xiàn)。該詞中，把“錢”比成了“土”。
因為中國幅員遼闊，土地資源豐富，這樣，中國人認為土地是用之不竭的資源，要多少有多少。由此可見，對于“亂花錢”的比喻，由于兩國地理位置、自然條件的不同，所使用的喻體天壤之別。
三﹑特殊文化語言
特殊文化語言一般分為“文化語言”“文化局限語言”和“國情語言”。例如中文中的“臭老九”“五七工廠”“民辦教師”“農(nóng)轉(zhuǎn)非”“春運”“希望工程”等。而日語中的“下宿”“高麗犬”“茶の間”“上り框”“書院造り”“藪入り”“丑の刻詣り”等詞語就有一定的特殊性。對于學習外語的人來說，掌握這些特殊詞語是相當困難的，而且在母語中往往找不到與之相對應(yīng)的詞語。比如“丑の刻詣り”這個詞語僅譯為“丑時詛咒”就有些意思表達不明確。該詞是指記仇的人想通過詛咒殺死嫉妒的對象，在丑時去神社拜神。他們頭戴五德，點上蠟燭，手持釘子和錘子，胸戴銅鏡，將被詛咒的人的模型釘在神木上，深信七日之后被詛咒的人將死于非命。
解釋這類詞語時，僅從字面去解釋表達不出其真實含義，須結(jié)合文化加以說明才能讓人明白。
四﹑禁忌語言
和中文相同，在日語中也有很多不吉利的詞語，想要盡量避免這些詞語的出現(xiàn)，就需要改變表達方式。例如，數(shù)字“四”有“shi”和“yong”兩種發(fā)音，而“shi”這個發(fā)音與“死”字相同，因此，在大多數(shù)場合應(yīng)該盡量使用“yong”。除了發(fā)音之外，還有許多不吉利的詞在使用中，往往會用其他的詞語來代替。如“死ぬ”這個詞通常會被“なおる”代替。像這樣的情況，根據(jù)先行研究我們把它分為以下幾類。
a.一般禁忌如：塩→波の花擂り鉢→當たり鉢b.特殊行業(yè)禁忌如：水→わっか米→草の実熊→山のおやじ蛇→長ものc.特殊場合禁忌如：結(jié)婚典禮時：死ぬ去る離れる滅びる煩う飽きる重ねる再度孩子出世時：淺い死ぬ破れる流れる散れる搬新房子時：煙水赤飛ぶ流れる壊れる焼ける倒れる燃える探望病人時：再び追って重ね重ね返す返す慶祝生日時：病枯れる呆ける朽ちる?yún)ⅳ胨イà胪ㄟ^以上的例子可以看出，用詞必須注意場合，否則，會導(dǎo)致很多不必要的麻煩。因此，在學習中，了解語言產(chǎn)生的背景以及掌握語言文化的特點的程度就非常重要。然而，語言表達豐富之極，日語對各種表達方式有著細致的分類。
實際運用中，由于場景、立場的不同表達方式也隨之變化，日語學習者往往難以把握這種尺度。
語言是文化的載體，要想合理運用一門語言，對語言中所蘊含的文化、背景也必須有相當?shù)睦斫狻W習一門語言不能只是學習它的語言表達，對該語言的文化背景的相關(guān)學習是必不可少的。
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