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廣西少數(shù)民族巖畫(huà)藝術(shù)特點(diǎn)的現(xiàn)代審美與創(chuàng)新論文
一 廣西少數(shù)民族巖畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)
巖畫(huà),是人類(lèi)歷史上最早出現(xiàn)的壁畫(huà)藝術(shù),早在原始社會(huì),人類(lèi)就已經(jīng)在巖壁、洞窟中運(yùn)用木炭、礦物質(zhì)等多種材料中提取顏色進(jìn)行繪制涂抹,這些材質(zhì)不同的顏色與水調(diào)和后染在巖壁上能使壁畫(huà)的色澤經(jīng)久不衰。在世界各地都曾出現(xiàn)過(guò)許多不同類(lèi)型、不同年代的巖畫(huà),例如,有“史前盧浮宮”美譽(yù)的法國(guó)南部拉斯科壁畫(huà)和“史前西斯廷教堂”之稱(chēng)的西班牙阿爾塔米拉洞窟壁畫(huà)等,這些巖畫(huà)大多以反映當(dāng)時(shí)人們的日常生活場(chǎng)景,其中動(dòng)物的形象始終占據(jù)主導(dǎo)地位,這與當(dāng)時(shí)人們的生活狀況是密切相關(guān)的,當(dāng)然其中也不乏祭祀祈福、圖騰崇拜等功能作用。
而廣西少數(shù)民族地區(qū)的巖畫(huà)也不例外,目前廣西少數(shù)民族保存最完好的巖畫(huà),主要集中在左江及其支流沿岸的懸崖絕壁上,橫跨寧明、龍州、憑祥、崇左、扶綏、大新、天等七大縣市地區(qū),其中以寧明縣的花山壁畫(huà)群最為壯觀且最具有代表性。這些巖畫(huà)藝術(shù)場(chǎng)面宏大、氣勢(shì)雄偉,多以少數(shù)民族先祖向神靈祈禱所繪,巖畫(huà)內(nèi)容包括人、馬、狗、刀、劍、銅鼓等,其人物造型多似蛙形,雖然何為蛙形人像,至今在學(xué)術(shù)界仍然是未解之謎,但是其震撼力依然讓今人無(wú)法阻擋。
此巖畫(huà)透露出的原始宗教和巫術(shù)這一觀點(diǎn)在學(xué)術(shù)界已達(dá)成廣大共識(shí),其充滿(mǎn)張力的造型,粗狂有力的筆觸,恢弘大氣的整體畫(huà)面,都充分反映出了廣西少數(shù)民族先祖對(duì)自然界的敬畏以及人民勤勞質(zhì)樸、智慧大度的品格。與其他的藝術(shù)形式相比,廣西少數(shù)民族巖畫(huà)具有畫(huà)面形象符號(hào)單純簡(jiǎn)練,構(gòu)圖富有強(qiáng)烈的節(jié)奏韻律感,色彩鮮艷明快等獨(dú)特且不可替代的藝術(shù)特點(diǎn),對(duì)于現(xiàn)如今的壁畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō),其結(jié)構(gòu)緊湊、形象概括夸張、重復(fù)對(duì)比等藝術(shù)符號(hào)特點(diǎn)及其學(xué)術(shù)價(jià)值,在今天看來(lái)依然值得我們研究并成為當(dāng)代壁畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域借鑒學(xué)習(xí)的模本。
二 廣西少數(shù)民族巖畫(huà)藝術(shù)特點(diǎn)的現(xiàn)代審美意味
1 結(jié)構(gòu)緊湊的構(gòu)圖
廣西少數(shù)民族巖畫(huà)尤以左江流域花山壁畫(huà)為主,壁畫(huà)采用平面表現(xiàn)形式的構(gòu)圖,雖然畫(huà)面中的人物、動(dòng)物都采用簡(jiǎn)練的平涂形式,但是卻形象生動(dòng)且準(zhǔn)確地反映出人物和動(dòng)物等不同姿態(tài)和藝術(shù)特點(diǎn),絲毫不覺(jué)得畫(huà)面呈現(xiàn)簡(jiǎn)單、單調(diào)之感,反而讓人覺(jué)得畫(huà)面豐富有層次,色彩具有渾厚之美,這與巖畫(huà)本身結(jié)構(gòu)緊湊的構(gòu)圖有很大的關(guān)系。
這樣的構(gòu)圖方式經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)在現(xiàn)當(dāng)代壁畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中,不同時(shí)代創(chuàng)作或者表達(dá)不同主題內(nèi)容題材的壁畫(huà)作品都會(huì)運(yùn)用到這樣結(jié)構(gòu)緊湊富有韻律感的構(gòu)圖方式。結(jié)構(gòu)緊湊的構(gòu)圖方式追求平面、散點(diǎn)、自由的感覺(jué),但是卻顯現(xiàn)出輕松、隨性、自由奔放的藝術(shù)特點(diǎn),畫(huà)面中的線(xiàn)條、色彩不斷地組合重構(gòu),形成一種有疏有密,有動(dòng)有靜,有粗有細(xì)相互交織變化,同時(shí)又富有張力的畫(huà)面感,這樣的構(gòu)圖方式使畫(huà)面產(chǎn)生了一種抑揚(yáng)頓挫、氣韻生動(dòng)的視覺(jué)語(yǔ)言美,具有一種天然去雕飾,質(zhì)樸率性的藝術(shù)表現(xiàn)力,猶如一曲鏗鏘有力的交響曲,言之有物、擲地有聲。
2 形象概括夸張
廣西少數(shù)民族巖畫(huà)藝術(shù)充滿(mǎn)著藝術(shù)的想象力、概括力和創(chuàng)造力,以左江流域的花山壁畫(huà)為例,畫(huà)面人物形象不僅能用簡(jiǎn)練的幾何圖形描繪概括,真實(shí)準(zhǔn)確地表現(xiàn)出客觀物象的基本形態(tài)特征,同時(shí)還能通過(guò)這樣的幾何圖像來(lái)記錄當(dāng)時(shí)的生活場(chǎng)景,形象地表達(dá)自己的思想感情和祈愿祈福的愿望。
在現(xiàn)當(dāng)代,大型壁畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程其實(shí)也是在這種先輩的創(chuàng)作體驗(yàn)中獲得啟發(fā)的,壁畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中對(duì)于形象概括夸張的語(yǔ)言表達(dá)方式,既有借鑒,也有超越�！坝幸馕兜男问健辈粌H是注重藝術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)方式,內(nèi)容題材、構(gòu)圖方法、藝術(shù)形象的審美感受同樣在此其中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。
這種形象語(yǔ)言方式既是藝術(shù)的語(yǔ)言,也是生活的語(yǔ)言,更是情感抒發(fā)的語(yǔ)言,它在藝術(shù)創(chuàng)作中不僅僅是藝術(shù)表現(xiàn)形式上的概括夸張,還應(yīng)該是藝術(shù)情感的符號(hào),這種情感符號(hào)充盈在幾乎所有的藝術(shù)創(chuàng)作作品中。
藝術(shù)家把這種情感通過(guò)藝術(shù)符號(hào)的形象傳達(dá)出來(lái),引起了藝術(shù)家與觀眾在心靈上的沖撞與共鳴,我們的少數(shù)民族先民在形象濃縮概括等方面讓我們后人嘆為觀止,作為當(dāng)代藝術(shù)家應(yīng)該站在巨人的肩膀上汲取吸納,要將這樣一種“取舍”有度的藝術(shù)表現(xiàn)形式融入到我們的壁畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中。
3 重復(fù)對(duì)比的符號(hào)
世間萬(wàn)物存在的形式多種多樣,但是重復(fù)對(duì)比的語(yǔ)言表達(dá)形式存在于大自然中卻是萬(wàn)變不離其宗,重復(fù)對(duì)比的藝術(shù)表現(xiàn)手法現(xiàn)在看來(lái)確實(shí)是力量的表現(xiàn),而我們的少數(shù)民族先民早已領(lǐng)悟其中,早在幾個(gè)世紀(jì)前就將此手法運(yùn)用得當(dāng),張力十足。
以左江流域花山巖畫(huà)為例,畫(huà)面中首先是以形體的大小來(lái)區(qū)分主次的,在表現(xiàn)內(nèi)容上,形象地記錄了氏族部落舉行祭祀祖先神靈的活動(dòng)時(shí)集體歌舞的場(chǎng)面,通過(guò)大小不一的祭祀人群來(lái)表明社會(huì)地位的高低、尊卑,主次關(guān)系一覽無(wú)遺,這樣的表現(xiàn)手法,在當(dāng)年看來(lái)只是以“無(wú)法”代替“有法”,即少數(shù)民族先民們沒(méi)有所謂的近大遠(yuǎn)小的透視、構(gòu)圖的專(zhuān)業(yè)知識(shí),只是用這樣單純且簡(jiǎn)明的方式表達(dá)他們內(nèi)心所想,產(chǎn)生了一種獨(dú)特的畫(huà)面節(jié)奏感和韻律感。
在當(dāng)代壁畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中,重復(fù)對(duì)比的符號(hào)運(yùn)用屢屢出現(xiàn)在畫(huà)面中,每一件創(chuàng)作作品中都會(huì)重復(fù)出現(xiàn)畫(huà)面的藝術(shù)符號(hào),產(chǎn)生強(qiáng)烈的節(jié)奏形式感,通過(guò)色彩、形體、數(shù)量、面積、形態(tài)等方面突出對(duì)比關(guān)系,從而讓人感到畫(huà)面的明快、跳躍、節(jié)奏和韻律。
花山巖畫(huà)畫(huà)面中反復(fù)出現(xiàn)的重復(fù)對(duì)比符號(hào),猶如一個(gè)個(gè)神靈般帶給人們祭祀祈愿的心里暗示,同時(shí)對(duì)于我們研究廣西少數(shù)民族巖畫(huà)藝術(shù)特點(diǎn)的后人來(lái)說(shuō)也提供了許多借鑒、學(xué)習(xí)的作用,給我們現(xiàn)如今的壁畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)了無(wú)限的創(chuàng)作能量和啟示。
三 對(duì)少數(shù)民族文化的傳承要有創(chuàng)新的意識(shí)
1 創(chuàng)作理念的更新、創(chuàng)新,關(guān)系到藝術(shù)創(chuàng)作的成敗
人的思維意識(shí)必須是建立在正確的觀察和敏銳的思維上的,如果失去這些正確的認(rèn)識(shí)和判斷,事物將會(huì)朝著錯(cuò)誤的方向發(fā)展。在藝術(shù)創(chuàng)作中,創(chuàng)作的思維像是一個(gè)掌舵手,決定著藝術(shù)創(chuàng)作的方向、走向以及最終的成敗,因此,創(chuàng)作思維在理念上的更新、創(chuàng)新是非常關(guān)鍵和重要的。因?yàn)楸诋?huà)藝術(shù)創(chuàng)作的公共性決定了壁畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作思維、理念必然是三維、立體的,而不是平面的,在創(chuàng)作理念上必須做到在歷史傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷增加新的養(yǎng)分和不斷地吐故納新。
創(chuàng)新,并不是一味地去其糟粕,去偽存真,而是要站在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上眼見(jiàn)著實(shí),將傳統(tǒng)的精華善于吸納,善于利用。藝術(shù)是有傳承性的,每一個(gè)時(shí)代產(chǎn)生的藝術(shù)作品都將是后一個(gè)時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)作借鑒繼承的模本,因此,每一個(gè)時(shí)代每一個(gè)藝術(shù)流派都無(wú)可替代,他們都是獨(dú)立存在并有獨(dú)立藝術(shù)價(jià)值。傳承歷史并不意味著要否定過(guò)去,而是要學(xué)會(huì)“拿來(lái)主義”,優(yōu)秀的、精華的部分我們要懂得為我所用。只有在此基礎(chǔ)上的創(chuàng)新才會(huì)更有底氣、內(nèi)涵和價(jià)值,否則創(chuàng)新也將會(huì)成為無(wú)源之水,流于形式而失去了生命力。
2 要用文化發(fā)展的眼光去審美與創(chuàng)新
毫無(wú)疑問(wèn),廣西少數(shù)民族巖畫(huà)群的資源具有極高的藝術(shù)價(jià)值,在整個(gè)藝術(shù)范疇里,它獨(dú)特、神秘而又通靈,站在這樣的藝術(shù)作品前,你會(huì)感受到這是天造地設(shè)之物,充滿(mǎn)著原始之美。
這樣的巖畫(huà)藝術(shù)資源,我們應(yīng)該用文化發(fā)展的眼光去對(duì)其進(jìn)行審美和創(chuàng)新,因?yàn)樗饶芙o現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)最原始、最具有生命力的藝術(shù)基因,同時(shí)又能提供藝術(shù)創(chuàng)作最需要的內(nèi)核基因——文化基因,真正做到了“世界性”和“民族性”。
在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域,藝術(shù)性的極大發(fā)揮是建立在文化層面上的,換句話(huà)說(shuō),文化才是藝術(shù)創(chuàng)作的根。從藝術(shù)層面上看,廣西少數(shù)民族巖畫(huà)藝術(shù)具有的點(diǎn)、線(xiàn)、面等空間布局以及畫(huà)面藝術(shù)特點(diǎn)、藝術(shù)表現(xiàn)手法和形式感,都將給我們帶來(lái)藝術(shù)創(chuàng)作新的靈感和啟發(fā)。從文化層面上看,廣西少數(shù)民族巖畫(huà)藝術(shù)又具有豐富多樣的文化內(nèi)涵,質(zhì)樸原味的原始文化帶給了我們不同以往的文化感受,而讓藝術(shù)工作者在面對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中獲得更多新的創(chuàng)作體驗(yàn)和感受。
藝術(shù)創(chuàng)作一定是一場(chǎng)文化革命,只有文化的不斷發(fā)展才能使今天的藝術(shù)創(chuàng)作充滿(mǎn)了源源不斷的能量和營(yíng)養(yǎng),給藝術(shù)創(chuàng)作不斷帶來(lái)啟發(fā),藝術(shù)工作者的藝術(shù)創(chuàng)新之路才能越走越寬廣,這樣創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)作品才是最真實(shí),最能打動(dòng)人心的,才能兼具藝術(shù)性、民族性、區(qū)域性和時(shí)代性。
3 壁畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作如何在新的文化語(yǔ)境中尋求創(chuàng)新
當(dāng)代壁畫(huà)是公共環(huán)境藝術(shù),藝術(shù)作品與公共環(huán)境之間是一對(duì)共生體,伴隨著社會(huì)的發(fā)展、文明的進(jìn)步,人類(lèi)社會(huì)將會(huì)更加注重關(guān)注我們賴(lài)以生存的公共空間環(huán)境,公眾對(duì)審美的要求、對(duì)城市公共環(huán)境的期望會(huì)漸漸融入新的理念而表現(xiàn)出更為真實(shí)的內(nèi)涵。廣西少數(shù)民族壁畫(huà)藝術(shù)如何在新的文化語(yǔ)境中體現(xiàn)藝術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值,并且通過(guò)藝術(shù)作品傳達(dá)出作品本身獨(dú)特的公共性,在當(dāng)代大環(huán)境下發(fā)揮創(chuàng)造性的思維,創(chuàng)作出富有創(chuàng)新意識(shí)的藝術(shù)作品是新時(shí)期每一個(gè)藝術(shù)家的新課題,這些都將給當(dāng)代壁畫(huà)藝術(shù)家以及少數(shù)民族地區(qū)對(duì)城市壁畫(huà)創(chuàng)作的發(fā)展指明了前進(jìn)的方向并引發(fā)更深層次的思考。
首先,無(wú)論壁畫(huà)藝術(shù)朝著哪個(gè)方向發(fā)展,對(duì)于中國(guó)濃厚而豐富的民族傳統(tǒng)研究都是非常重要而且必要的。但是堅(jiān)守傳統(tǒng)并不意味著固步自封,我們要扎根傳統(tǒng)力求創(chuàng)新,處理好傳統(tǒng)和繼承的關(guān)系。
同時(shí),“多元化”的趨勢(shì)是社會(huì)發(fā)展的必然,壁畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的發(fā)展也將趨向多元化,材料工藝的不斷拓展,創(chuàng)新的技法應(yīng)用,不斷發(fā)展完善的風(fēng)格,眾多因素都將使當(dāng)代壁畫(huà)在不斷發(fā)展的過(guò)程中給城市帶來(lái)新的發(fā)展生機(jī)。
最后,在新的文化語(yǔ)境中,創(chuàng)作出既具有物質(zhì)結(jié)構(gòu)特質(zhì),又具有精神獨(dú)特氣質(zhì)兩者相結(jié)合的當(dāng)代壁畫(huà)作品,這是我們每一個(gè)壁畫(huà)藝術(shù)工作者都必須面臨而追求的目標(biāo)。在藝術(shù)創(chuàng)作中,我們要讓公共環(huán)境空間朝著可持續(xù)發(fā)展的軌跡形成良性的發(fā)展,同時(shí)還要尊重公眾群體,只有在“以人為本”這樣的意識(shí)信條下創(chuàng)作出來(lái)的作品才能造福人類(lèi),服務(wù)大眾。
四 結(jié)語(yǔ)
廣西少數(shù)民族巖畫(huà)藝術(shù)古老的歷史所具有的民族氣派、民族精神讓世人震撼,今天看到這些巖畫(huà)藝術(shù),似乎可以讓我們看到廣西少數(shù)民族先民蓬勃生機(jī)的生活場(chǎng)景,也能感受到他們單純美好的心靈世界。對(duì)于優(yōu)秀的民族文化藝術(shù),我們不僅要善于吸收和借鑒,更應(yīng)該注重研究和突出民族文化藝術(shù)的特色優(yōu)勢(shì),將這些資源做好保護(hù)、吸收和利用,具有創(chuàng)新意識(shí)地運(yùn)用到當(dāng)代文化建設(shè)發(fā)展中,這是我們每一位致力于民族文化藝術(shù)研究者的義務(wù)和責(zé)任,也是中國(guó)當(dāng)代壁畫(huà)藝術(shù)家生存發(fā)展的根基。
未來(lái)中國(guó)當(dāng)代壁畫(huà)的發(fā)展不僅僅是藝術(shù)史、藝術(shù)家、藝術(shù)作品的發(fā)展,更是人類(lèi)社會(huì)自身發(fā)展融合,認(rèn)識(shí)和改造自身生存環(huán)境空間的一個(gè)發(fā)展探索過(guò)程。當(dāng)代壁畫(huà)藝術(shù)作為一種古老而年輕的藝術(shù)形式,是時(shí)代、文化和人類(lèi)心理需求的產(chǎn)物,在當(dāng)代中國(guó),經(jīng)濟(jì)建設(shè)在飛速發(fā)展,區(qū)域間的交流日益頻繁,越來(lái)越多的人會(huì)認(rèn)同在物質(zhì)文明高度發(fā)展的同時(shí),精神文明的建設(shè)將成為中國(guó)提高國(guó)民整體素質(zhì)和國(guó)家形象的重要長(zhǎng)久國(guó)策這樣的發(fā)展格局。
文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展是與精神文明建設(shè)發(fā)展密切相關(guān)的,如何將少數(shù)民族文化資源吸收利用,解決好繼承與發(fā)展的關(guān)系,以開(kāi)放的心態(tài)探討創(chuàng)新之路,這是我們每一個(gè)藝術(shù)家都要認(rèn)真思考的問(wèn)題。當(dāng)代壁畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作無(wú)論面臨怎樣多元化的文化格局,藝術(shù)家在其中都要以良好的心態(tài)和熱忱的態(tài)度積極投入到藝術(shù)創(chuàng)作與項(xiàng)目實(shí)施中的目標(biāo),中國(guó)當(dāng)代壁畫(huà)也將為推進(jìn)文化藝術(shù)的發(fā)展,提升城市的綜合形象做出巨大的貢獻(xiàn)
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