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現(xiàn)代紀(jì)實(shí)攝影藝術(shù)的審美解讀
現(xiàn)代紀(jì)實(shí)攝影藝術(shù)的審美解讀是小編為大家推薦的論文范文，歡迎閱讀。
摘要：紀(jì)實(shí)攝影是凸顯紀(jì)實(shí)性、真實(shí)性、強(qiáng)調(diào)客觀反映的攝影形式，其目的在于紀(jì)錄社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使更多的人關(guān)注社會(huì)、干預(yù)生活。
攝影師用客觀理智的視角展示這個(gè)被定格的時(shí)間和空間，也需要觀看者去正視這個(gè)存在，理性地看待現(xiàn)實(shí)世界中的事物。
關(guān)鍵詞：紀(jì)實(shí);美學(xué)特征;對(duì)比;象征
攝影藝術(shù)源自于1838年達(dá)蓋爾攝影術(shù)的發(fā)明，至今已有將近兩個(gè)世紀(jì)。攝影作為歷史的留存手段，幾乎服務(wù)于人類(lèi)的所有活動(dòng)中，攝影的目的在于對(duì)客觀事物進(jìn)行記錄，還原其真實(shí)的本質(zhì)，攝影的審美特性是紀(jì)實(shí)性，這是攝影藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的本質(zhì)特征。
因此紀(jì)實(shí)從一開(kāi)始就成為攝影與社會(huì)的通道，由這條通道的照片通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)空排列組合式的截取，用人類(lèi)自身的形象形成我們的看法，影響我們的行為，解釋我們的社會(huì)，糾正過(guò)去，昭示未來(lái)。
攝影藝術(shù)把人們的生活經(jīng)過(guò)典型化的取舍、選擇、提煉，以其具有藝術(shù)表現(xiàn)力的形式展現(xiàn)給觀眾，是把生活對(duì)象和場(chǎng)景進(jìn)行的藝術(shù)再創(chuàng)作。
一、關(guān)于紀(jì)實(shí)攝影的界定
就攝影而言，最先使用“紀(jì)實(shí)”這一詞的是20世紀(jì)初法國(guó)攝影家歐仁·阿杰。紀(jì)實(shí)這個(gè)詞源于拉丁文的“docere”，意思是“教導(dǎo)”，實(shí)照片的功能在于傳達(dá)信息，并且教導(dǎo)觀眾從表面現(xiàn)象認(rèn)知到實(shí)物本質(zhì)的內(nèi)在層面。
紀(jì)實(shí)也被認(rèn)為是證明或者證據(jù)，各種可以反映事物真實(shí)性、強(qiáng)調(diào)客觀反映的攝影形式如新聞攝影報(bào)道、社會(huì)現(xiàn)象紀(jì)實(shí)，多數(shù)都可以被理解為紀(jì)實(shí)攝影。在紀(jì)實(shí)攝影的拍攝中要公正、客觀，不能帶有絲毫偏見(jiàn)與虛假。
紀(jì)實(shí)攝影以其真實(shí)性，使攝影作為一種意識(shí)形態(tài)工具在地位上獨(dú)立。
二、紀(jì)實(shí)攝影藝術(shù)的美感體現(xiàn)
(一)紀(jì)實(shí)攝影藝術(shù)的思想內(nèi)涵
美國(guó)攝影家多羅茜婭·蘭格對(duì)紀(jì)實(shí)攝影的定義是：“紀(jì)實(shí)攝影記錄我們時(shí)代的社會(huì)場(chǎng)景。它的焦點(diǎn)所在是人與人類(lèi)的關(guān)系。
它展現(xiàn)的不僅僅是它們的外表，而且追求揭示它們運(yùn)轉(zhuǎn)于其中、吸收生命、保持忠誠(chéng)，以及影響人類(lèi)行為的樣式。”蘭格所要求的紀(jì)實(shí)攝影是讓人類(lèi)理解自己與自己的社會(huì)文化，能夠全方位地記錄人類(lèi)的一切活動(dòng)的攝影。
(二)紀(jì)實(shí)攝影藝術(shù)的美感體現(xiàn)
作為一種圖像傳播的媒介，紀(jì)實(shí)攝影是為了展現(xiàn)社會(huì)的美麗與丑陋，反應(yīng)一個(gè)在主觀審視下的真實(shí)的社會(huì)生活。
同時(shí)，作為一種藝術(shù)形式，它之所以能夠獲得強(qiáng)大的生命力及人們的接受度，是因?yàn)槿藗兿Ｍ麖闹锌吹秸嫦嗪颓楦�，不管是善良親切的或是卑微丑陋的。
由于攝影技術(shù)擁有自己一套完整的造型語(yǔ)言體系，因而經(jīng)過(guò)攝影師概況與提煉加工之后的世界是有序的，畫(huà)面已經(jīng)由審美意象變成了審美形象，不再是紛繁復(fù)雜，難以讓人們接受的。
三、紀(jì)實(shí)攝影藝術(shù)表現(xiàn)手法分析
紀(jì)實(shí)攝影的美學(xué)作用不僅在于掙脫了繪畫(huà)本身的美學(xué)束縛解放了自己，更在于一大批攝影師通過(guò)努力實(shí)踐摸索，為人們提供了新的視覺(jué)領(lǐng)域，建立了關(guān)于攝影本身的美學(xué)主張。
布勒松對(duì)攝影的形式美有自己獨(dú)到的看法：“如果快門(mén)是在決定性瞬間按下去的，你就會(huì)本能地完成一個(gè)幾何圖案。”
(一)象征性
1945年《生活》雜志推出了主題為“戰(zhàn)勝日本日”的專(zhuān)輯報(bào)道，并刊登了一幅《時(shí)代廣場(chǎng)勝利日之吻》一圖(圖1，拍攝者：阿爾弗雷德·艾森施泰特)。
這里兩個(gè)年輕人的親吻是全世界慶祝勝利的象征，任何看到這幅作品的人都必須承認(rèn)這是如此即興而又完美的瞬間，它貼切地記錄下了美國(guó)人民因戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束而表現(xiàn)出來(lái)的解脫和歡樂(lè)。單純的吻除了是兩個(gè)年輕人喜悅之情的表現(xiàn)外，更是贏得勝利的象征。
這個(gè)接吻的鏡頭也理所當(dāng)然地被認(rèn)為是“最著名的吻”和“世紀(jì)之吻”，成為攝影界的經(jīng)典。
(二)對(duì)比性
1980年世界最佳新聞?wù)掌稙醺蛇_(dá)旱災(zāi)的惡果》(圖2，拍攝者：邁克·韋爾斯)，其作者除了具有精湛的技術(shù)外，也具有對(duì)烏干達(dá)旱災(zāi)的深刻認(rèn)識(shí)。
黑與白、貧與富、干癟與肥碩、饑荒與豐裕、災(zāi)難的非洲和樂(lè)土的西方……反射對(duì)比，畫(huà)面簡(jiǎn)練，寓意深遠(yuǎn)，有力地表達(dá)了烏干達(dá)旱災(zāi)給人們帶來(lái)的深重災(zāi)難�？v然在數(shù)碼影像普及的今天，很多攝影師仍舊偏愛(ài)黑白影像。
這幅照片中構(gòu)圖簡(jiǎn)潔明快、對(duì)比鮮明，傳達(dá)的內(nèi)容卻是那么沉重而深刻。
攝影的對(duì)比手法在這里起到了極端強(qiáng)烈的效果，黑白照片簡(jiǎn)潔而樸實(shí)的畫(huà)面有力地凸顯了主題。
(三)統(tǒng)一性
統(tǒng)一性包括拍攝手法的統(tǒng)一、畫(huà)面風(fēng)格的統(tǒng)一等等，主要為了實(shí)現(xiàn)整個(gè)藝術(shù)畫(huà)面的完整和合理性，使紀(jì)實(shí)攝影作品成為真實(shí)地反映人們社會(huì)情操和道德意識(shí)的作品。
紀(jì)實(shí)攝影作品之所以能夠產(chǎn)生如此巨大的社會(huì)影響力，是因?yàn)樗麄兪菙z影師通過(guò)“紀(jì)實(shí)”手段真切地反映真的環(huán)境、真的事件，記錄和展示與人們現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)的人、事、物等。
攝影師用客觀理智的視角展示這個(gè)被定格的時(shí)間和空間，也需要觀看者去正視這個(gè)存在，理性地看待現(xiàn)實(shí)世界中的事物，無(wú)論它是殘酷血腥的還是美麗溫情的。攝影師需要合理地運(yùn)用美的規(guī)律，使攝影作品表現(xiàn)出更富于思想內(nèi)涵、更集中的美感。
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