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談金永哲的歌唱藝術(shù)論文
金永哲是我國(guó)著名的男高音歌唱家,曾多次在國(guó)內(nèi)外聲樂大賽中摘得桂冠,相繼獲得法國(guó)巴黎國(guó)際聲樂比賽男聲組第一名,西班牙比爾巴鄂國(guó)際聲樂比賽第一名,朝鮮平壤“四月之春國(guó)際藝術(shù)節(jié)”演唱金獎(jiǎng)。固多年來他的演出足跡遍布世界多個(gè)國(guó)家,并受到世界聲樂界的廣泛關(guān)注與認(rèn)可,被譽(yù)為“中國(guó)的帕瓦羅蒂”、“來自東方的多明戈”。他的聲音純凈而優(yōu)美,演唱細(xì)膩而富有張力,是一位綜合能力非常強(qiáng)的歌唱家。筆者研究對(duì)比了金永哲先生的大量音響和文字資料,從聲音、感情和舞臺(tái)風(fēng)范三個(gè)方面解析他的歌唱藝術(shù),故認(rèn)為值得一書,以饗同行和讀者。
一、聲如玉珠,擲地有聲,技術(shù)純熟,“繞梁三日而不絕”歌唱技術(shù)是歌唱家成功的基礎(chǔ)
美聲唱法從17世紀(jì)誕生以來,是在幾百年的發(fā)展過程中不斷發(fā)展和完善的。雖然在歷史上產(chǎn)生了眾多學(xué)派,他們之間又在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)做著在學(xué)術(shù)上的論戰(zhàn)與爭(zhēng)鳴。在演唱技術(shù)上,他們爭(zhēng)論的主題無礙乎是在“氣息”“音色”“聲音位置”等方面,爭(zhēng)鳴的目的也無礙乎就是要將美聲唱法的演唱技術(shù)發(fā)展的更科學(xué)、更成熟。說到金永哲的演唱,必須要從他的演唱技術(shù)說起。他對(duì)演唱技術(shù)的駕馭游刃有余,無論是氣息的控制還是聲區(qū)的統(tǒng)一、以至聲音的控制能力都是可圈可點(diǎn)的,這也是和王秉銳教授和趙碧璇教授的悉心教授是分不開的。在演唱中,他的聲音飽滿,氣息均勻,聲帶和氣息的關(guān)系密切相依,平衡運(yùn)行,聲音與氣息結(jié)合協(xié)調(diào),聲音扎實(shí),又不缺乏靈活性。也是由于他很好的把握了聲帶與氣息的關(guān)系,才能在演唱中做到真正的連貫,而這也正是美聲唱法的美學(xué)原則。①(p-32)
1、外國(guó)作品,聲音的駕馭能力強(qiáng),風(fēng)格把握準(zhǔn)確。巴洛克、古典聲樂作品看似簡(jiǎn)單,其實(shí)要真正將其藝術(shù)價(jià)值與風(fēng)格在歌唱中反映出來卻并不那么容易。這些作品雖然沒有太多的高音,旋律的調(diào)性也非常強(qiáng),但是他對(duì)氣息的流暢、聲音的靈活性、聲區(qū)的統(tǒng)一和音色控制能力的要求都是非常高的。
試看金永哲演唱的亨德爾的《彌賽亞》中的詠嘆調(diào)“Comfort Ye My People”,上訴特點(diǎn)表現(xiàn)的尤為突出。開始的宣敘調(diào)部分的漸強(qiáng)、漸弱,他對(duì)音色控制非常的好。他的弱柔和又不失美感,他的強(qiáng)明亮又不燥,在強(qiáng)弱控制中音色統(tǒng)一。此外,他的演唱總是有強(qiáng)大的氣息支持來推動(dòng)著,氣息的走勢(shì)非常的連貫和均勻,包括一些頓音的演唱同樣也是圓潤(rùn)的。在詠嘆調(diào)中的大段的花腔更能體現(xiàn)出氣息運(yùn)用的到位,可謂將巴洛克的風(fēng)格與歌唱技術(shù)特點(diǎn)表現(xiàn)的淋漓盡致。
2、中國(guó)作品,音色調(diào)節(jié)與變換準(zhǔn)確,音樂元素的對(duì)比恰到好處。音樂是一種“對(duì)比”的藝術(shù)。主要表現(xiàn)在音高的對(duì)比、強(qiáng)弱的對(duì)比、音符長(zhǎng)短的對(duì)比等等。在歌唱中,最能感染人的就是音色上的強(qiáng)弱控制與對(duì)比。
試看他演唱的《月光戀》,演唱得真摯、深情,強(qiáng)弱處理恰到好處,尤其的高聲區(qū)的突然的弱,能夠緊緊抓住聽眾的情緒,極大的喚起人們心靈上的共鳴;再如他演唱的《生命的星》,對(duì)作品強(qiáng)弱關(guān)系的把握和演唱中的聲音強(qiáng)弱的控制能力,更能給聽眾強(qiáng)烈的美感與極大的心靈震撼。在聲音的控制能力上,金永哲的把握也是獨(dú)具匠心,這一點(diǎn)上也是中國(guó)的許多同時(shí)代的歌唱家所不及的。尤其是在高聲區(qū)的強(qiáng)弱收縮能力,更是目前世界聲樂界評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)歌唱家真正實(shí)力的標(biāo)準(zhǔn)。
在十七世紀(jì),美聲唱法非常強(qiáng)調(diào)氣息、起因、聲區(qū)統(tǒng)一、聲音的連貫與靈活性等反面,這也是美聲唱法的技術(shù)基礎(chǔ)①(p-37),在現(xiàn)在,美聲唱法的技術(shù)要求也在這些方面有著嚴(yán)格的要求,同時(shí)也是評(píng)價(jià)演唱者演唱技術(shù)的重要尺度。
二、情如絲,瀚如海,修外必先修其內(nèi)內(nèi)在與修養(yǎng)是歌唱的最高境界
卡奇尼認(rèn)為:“美聲”不僅是一種歌唱的技巧、一種演唱風(fēng)格,而且是一定得美學(xué)原則和藝術(shù)思想的體現(xiàn)①(p-37)。他反對(duì)歌者毫無價(jià)值的、不尊重作品的肆意的“延長(zhǎng)”與對(duì)作品力度的破壞。柏拉圖也曾經(jīng)說:音樂之中歌詞為先,節(jié)奏次之,聲音居末。這也是美聲學(xué)派創(chuàng)作和演唱的原則和理論依據(jù)。
在這方面的把握,也是金永哲歌唱藝術(shù)的主要魅力。朝鮮民族自古以來就是一個(gè)能歌善舞的民族,做為一位優(yōu)秀的朝鮮族歌唱家,金永哲的演唱修養(yǎng)是非常高的,這也是和多年來的民族文化的孕育是分不開的。無論是演唱外國(guó)作品還是中國(guó)作品,無論是巴洛克、古典,還是真實(shí)主義、浪漫主義,這一點(diǎn)都有充分的體現(xiàn)。
誠(chéng)然,縱觀國(guó)際重大的聲樂賽事,選手之間是要在演唱技術(shù)上做孰高孰低的競(jìng)技,但對(duì)音樂、文學(xué)、作品內(nèi)容、歌唱角色等方面理解與演繹的較量,也是衡量選手演唱水平的另一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn),簡(jiǎn)單的說也就是文化與修養(yǎng)的較量②(p-259)。金永哲的演唱風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn),音樂規(guī)范,語言準(zhǔn)確,對(duì)作品的理解與演繹拿捏到位,在演唱中能夠讓聽眾感受到濃厚的文化氣息與藝術(shù)修養(yǎng)。我認(rèn)為這也是他在重大國(guó)際聲樂賽事頻頻摘得桂冠的必要因素。
1、風(fēng)格把握嚴(yán)謹(jǐn),情感表達(dá)恰如其分,到位但不夸張
許多歌者,尤其是男高音在演唱時(shí)往往會(huì)經(jīng)常走入一個(gè)誤區(qū),那就是一味的追求音量,追求高音的力量與色彩,不顧及對(duì)嗓音的保護(hù)與歌唱的長(zhǎng)久性。甚至許多歌者認(rèn)為男高音必須要有高音“c”等等。這就造成了單純的追求聲音而忽略演唱風(fēng)格與演唱情感,造成了聲音蒼白,沒有內(nèi)容,演唱莫扎特不是莫扎特、演唱普契尼不是普契尼的惡性后果,而這也恰恰違背了美聲唱法的美學(xué)原則與美學(xué)價(jià)值。
金永哲的演唱在科學(xué)的發(fā)聲方法與科學(xué)的控制聲音運(yùn)用的同時(shí),能夠很好的把握作品演唱風(fēng)格,情感表達(dá)恰如其分,到位但不夸張。演唱中他對(duì)任何一個(gè)聲音都不惜全力的投入,讓金屬質(zhì)地的、輝煌的高音始終照射全場(chǎng)!住嚳此莩摹督褚篃o人入睡》,對(duì)角色卡拉夫的人物性格拿捏恰如其分,對(duì)作品的風(fēng)格把握到位,很好的還原了19世紀(jì)真實(shí)主義歌劇的演唱風(fēng)格,在高音“B”上的既充分又不過分的、夸張的延長(zhǎng),可以說是男高音演唱的典范。這一點(diǎn),意大利歌唱家吉利在他的著作《學(xué)唱入門》中就有過關(guān)于音樂適度感闡述。他認(rèn)為:某些因強(qiáng)調(diào)語氣或戲劇情節(jié)需要而做的延長(zhǎng), “既不能太短,也不能太長(zhǎng)。如果延續(xù)得太長(zhǎng),就會(huì)流于粗俗;如果太短,就會(huì)發(fā)揮不出其真正的表現(xiàn)力。”這種適度感,只能是歌唱家自己“通過長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐,積累經(jīng)驗(yàn),而獲得的一種藝術(shù)和美學(xué)的感覺。再如他演唱的《花之歌》,無論是在音樂上,還是在語言上都把握的相當(dāng)準(zhǔn)確,在整體共鳴上的運(yùn)用和在最后高音"bB”上的處理,可堪稱完美。這一點(diǎn),比利時(shí)聲樂專家黛魯貝曾評(píng)價(jià)說:“他演唱的花之歌已經(jīng)近乎完美,已經(jīng)沒有什么可以再挑剔的了!”再如在演唱詠嘆調(diào)《穿上西裝>中,在把握角色戲劇性的同時(shí),能夠很好的將聲音與音樂融合,對(duì)聲音的控制恰到好處,不夸張,尤其是宣敘調(diào)最后的“苦笑”和詠嘆調(diào)最后的“哭腔”的處理,既準(zhǔn)確的表現(xiàn)了作品與人物的戲劇性和情感的表達(dá),又照顧到了作品的演唱風(fēng)格與音樂線條的美感,聲音輝煌震撼又不干澀、不燥,完美的保持了聲音的圓潤(rùn)。
2、注重語言修養(yǎng),把握音樂與文化積淀的有機(jī)關(guān)系準(zhǔn)確、到位
我們知道,中國(guó)的語言由于其自身的特殊原因,在歌唱中不好駕馭,非常容易造成如咬字不清楚、歌唱狀態(tài)緊張、聲音擠、壓等問題。金永哲中國(guó)歌曲的演唱咬字清晰,細(xì)膩,聲音松弛而圓潤(rùn),又不失光澤,他能夠很好的把握聲音與語言的關(guān)系,完美的演繹中國(guó)的語言藝術(shù)與語言美感。我國(guó)已故的著名指揮家聶中明先生就曾經(jīng)評(píng)價(jià)說:“金永哲演唱中國(guó)作品的咬字、吐字、行腔、分句、氣口都是相當(dāng)?shù)氐赖!庇纱艘材芸闯,在這一點(diǎn)上,他絕對(duì)是受到了王秉銳教授的真?zhèn)鳌?/p>
此外,尤其是對(duì)創(chuàng)作歌曲,金永哲在二度創(chuàng)作中能夠充分的分析和理解并把握作曲家的創(chuàng)作意圖,并以此為基礎(chǔ)融入自己對(duì)中國(guó)文化積淀的認(rèn)識(shí)與理解演繹到歌曲演唱之中,這一點(diǎn)在他演唱的如《月光戀》、《可愛的中華》、《生命的星》等中國(guó)作品中都有充分的體現(xiàn)。我們?cè)僭嚳此莩摹对鹿鈶佟罚跇非罡叱钡膹?qiáng)音之后的漸弱處理,與之后的弱的抒情段落銜接巧妙,既保證了作品的完整性,更讓觀眾對(duì)歌唱家的演唱技術(shù)贊嘆不已,而這也是他對(duì)作品二度創(chuàng)作所取得的良好的藝術(shù)效果。在他演唱的中國(guó)作品中,我們既能夠感受到西洋唱法的美學(xué)價(jià)值,又能夠感受到中國(guó)語言獨(dú)有的情韻與美感。而這也是他對(duì)中國(guó)文化的獨(dú)到的理解的體現(xiàn),同時(shí)也是他濃重的中國(guó)文化修養(yǎng)的體現(xiàn)。
三、舞臺(tái)風(fēng)范儒雅,又不失大氣
良好的舞臺(tái)風(fēng)范是歌者演唱的升華歌者在舞臺(tái)上除了歌唱,整體的舞臺(tái)風(fēng)范也是與觀眾交流的重要手段。好的舞臺(tái)風(fēng)范可以有效的拉近與觀眾的距離,使歌者與觀眾的心里共鳴達(dá)到極致。
但是,一味注重表面的浮華、包括夸張的手勢(shì)、表情等等,往往會(huì)適得其反。
金永哲的舞臺(tái)風(fēng)范儒雅,又不失王者的霸氣。在舞臺(tái)上,他的每一個(gè)眼神、每一個(gè)手勢(shì),都能與觀眾很好的交流。
1、動(dòng)作與演唱的作品緊密結(jié)合。在作品的不同部位,根據(jù)情緒的變化直接的會(huì)在他的眼神、手勢(shì)及表情表露出來,從而做到歌唱與表演有機(jī)的結(jié)合,即使是我們不熟知的、聽不懂的外國(guó)歌曲,通過他的舞臺(tái)風(fēng)范,我們都可以大致了解其內(nèi)涵,從而使觀眾對(duì)作品有正確的理解,在另一方面也是歌者對(duì)作品向觀眾做正確的傳達(dá)。
2、舞臺(tái)風(fēng)范恰到好處,不夸張。他的臺(tái)風(fēng)沉穩(wěn),不做作,文雅又樸實(shí),不注重表面的浮華。在演唱過程中,他沒有夸張的、多余的動(dòng)作,但是每一個(gè)必要的動(dòng)作,包括眼神與面部表情,他都會(huì)在與音樂充分結(jié)合的基礎(chǔ)上,做淋漓極致的發(fā)揮。我認(rèn)為,這是“聲情并茂”的完美體現(xiàn)。這不但體現(xiàn)出了他對(duì)藝術(shù)的尊重,也體現(xiàn)出了他對(duì)觀眾的尊重。
“聲如珠、情如絲、范如儒”可以說是對(duì)金永哲的歌唱藝術(shù)的直接與客觀的評(píng)價(jià)與概述,以期大家對(duì)金永哲先生有一個(gè)較全面的了解。同時(shí),這也是在我們?cè)诼晿穼W(xué)習(xí)過程中很好的學(xué)習(xí)與借鑒的經(jīng)驗(yàn)。
參考文獻(xiàn)
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2、歌思樂想——石惟正音樂文集石惟正2006上海音樂出版
3、朝鮮族美聲歌王歌后放歌京城動(dòng)情觀眾離席而舞2007新浪娛樂
4、金永哲:從山溝里走出來的歌唱家2000 《晚報(bào)》
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