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傳統(tǒng)豫劇中的服飾藝術(shù)研究論文
摘要：傳統(tǒng)豫劇中的服飾藝術(shù)至今已經(jīng)有了幾百年的歷史，在物質(zhì)文明和精神文明高速發(fā)展的今天，人們對(duì)于物質(zhì)文明和精神文明的要求越來越高，在河南人們的精神生活中占據(jù)了愈來愈重要的地位。豫劇中的服飾是豫劇表演的重要載體，在豫劇的發(fā)展過程中有著非常重要的作用。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)豫��；服飾；藝術(shù)
豫劇起源于中國(guó)的河南地區(qū)，包含了非常濃厚的河南文化的元素，在中國(guó)的劇壇上占有一席之地。在豫劇的組成元素中，其服飾藝術(shù)是其他的藝術(shù)手法所不能比擬的。這是豫劇表演藝術(shù)中所獨(dú)有的，具有非常重要的特色。
一、傳統(tǒng)豫劇中的服飾藝術(shù)的形成過程
豫劇開始于中國(guó)明朝的中后期，來源于河南梆子，在清代末年，因?yàn)榫﹦〉母咚侔l(fā)展，影響并帶動(dòng)了豫劇的發(fā)展，豫劇中的服飾藝術(shù)逐步形成，并在發(fā)展過程中不斷的改革和創(chuàng)新。因其建國(guó)后，河南省被簡(jiǎn)稱為“豫”，因此被稱為豫劇。發(fā)展到今天，保存了一些漢制服裝以外，和其他形式的劇種的服飾有相似之處。作為中國(guó)地方劇種中最大的劇種之一的豫劇也被稱為河南墜子或河南梆子，其特點(diǎn)就是音樂伴奏使用棗木梆子打拍而得其名。豫劇和豫劇中的服飾藝術(shù)的形成其實(shí)就是藝術(shù)發(fā)展到一定階段的結(jié)果，就是文化在發(fā)展過程中進(jìn)步的產(chǎn)物。傳統(tǒng)豫劇的成長(zhǎng)背景是中原大地。作為封建社會(huì)發(fā)展的重要繁榮時(shí)期之一的宋朝，汴京的經(jīng)濟(jì)、文化的高速發(fā)展，當(dāng)時(shí)的宋雜劇給豫劇中的服飾文化的發(fā)展奠定了一個(gè)夯實(shí)的基礎(chǔ)。在當(dāng)時(shí)的宋雜劇中，所有的角色的服飾都是依據(jù)其人物的身份進(jìn)行設(shè)定的且以漢裝作為主要基調(diào)。但是，宋朝時(shí)期對(duì)于程朱理學(xué)非常的推崇，豫劇由于源于民間，在封建社會(huì)的民間，不僅沒有得到應(yīng)有的重視，還封建文人所輕視，甚至被統(tǒng)治階級(jí)所禁止演出。這個(gè)傳統(tǒng)豫劇中的服飾藝術(shù)的追溯造成了一定的影響。在清朝末年，由于統(tǒng)治者的認(rèn)同，傳統(tǒng)豫劇中的服飾漸漸被京劇中的服飾所影響，漸漸有所發(fā)展。
二、傳統(tǒng)豫劇中服飾文化的表現(xiàn)
從傳統(tǒng)的中國(guó)戲劇審美角度看，豫劇追求的是形和神的統(tǒng)一，在形中傳神。作為傳統(tǒng)的舞臺(tái)表演形式，在豫劇中展現(xiàn)了非常多的美學(xué)原則。傳統(tǒng)豫劇中的服飾運(yùn)用了多種顏色進(jìn)行搭配，色彩鮮明，具有濃烈的對(duì)比性，能夠清晰的展現(xiàn)出人物塑型中的所特有的身份及個(gè)性特點(diǎn)，同時(shí)與舞臺(tái)造型相互輝映，創(chuàng)造出劇情所特有的氛圍。傳統(tǒng)豫劇中的服飾其實(shí)是真正的藝術(shù)品，脫離于生活又是來源于生活，從生活服飾中演變而來，根據(jù)豫劇中的人物表演的需要，表演中的視覺效果的需求逐漸完善的，具有較好的美感。豫劇中服飾藝術(shù)中的寫意文化不同于它所展示的美學(xué)的思想，對(duì)其展現(xiàn)的情景、事物是源于本色，但是更加的夸張和突出，只有這樣才能讓觀眾留下深刻的印象，產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，讓人物在舞臺(tái)上的舞臺(tái)形象更加的具有自身的特點(diǎn)，增強(qiáng)了豫劇的服飾藝術(shù)效果，讓觀眾通過對(duì)演員的表演體會(huì)到更為傳神的劇情之美。傳統(tǒng)豫劇中的服飾藝術(shù)還蘊(yùn)藏了深深的色彩文化，在河南的人們有著自己的審美觀念和文化觀念。使得豫劇中的服飾藝術(shù)具有更加鮮明的個(gè)性，從色彩、紋樣、材料、衣制等各方面相互結(jié)合來對(duì)劇情人物的形象進(jìn)行設(shè)計(jì)。善于利用色彩對(duì)人物角色進(jìn)行年齡、地位、思想的塑造，通過不同的色彩進(jìn)行展示。并注意到與布景、燈光等之間的關(guān)聯(lián)性，營(yíng)造出適宜的舞臺(tái)效果。傳統(tǒng)豫劇中的服飾藝術(shù)還具有一定的程序文化。豫劇的表演中，人物的一些扮相、著裝都有著一定的形式，當(dāng)然人物形象的身份地位、個(gè)性、官職等各方面使得演員在著裝方面遵守寧愿穿破都不愿穿錯(cuò)的原則。以文官和武將的穿著中，遵循的是文職官員規(guī)定應(yīng)穿“團(tuán)龍”蟒，武將官員應(yīng)穿“行龍”蟒，有“文團(tuán)武行”的原則。雖然傳統(tǒng)豫劇中的服飾其舞臺(tái)程式固定，但是其特點(diǎn)還是有一些變化的，伴隨著人們對(duì)豫劇的審美關(guān)注點(diǎn)的轉(zhuǎn)移、時(shí)代的不斷發(fā)展，對(duì)原有的固定的程序進(jìn)行改革，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要是非常有必要的。
三、生活形式的變化迫使傳統(tǒng)豫劇中的服飾藝術(shù)的創(chuàng)新
不管什么樣的藝術(shù)在其發(fā)展的過程中都需要不斷的借鑒、總結(jié)，對(duì)其他文化藝術(shù)的特點(diǎn)進(jìn)行吸收和摒棄，才能夠?qū)⑵渥陨戆l(fā)展壯大并形成自身的特色。豫劇在發(fā)展過程中在這樣的傳承，其服飾藝術(shù)也要這樣的傳承。如果說一開始的時(shí)候人們對(duì)豫劇的關(guān)注主要是浮于表面，那么發(fā)展到今天，更過的人們更側(cè)重于對(duì)于豫劇表演所深藏的內(nèi)涵。在這樣的形勢(shì)下，豫劇中的服飾文化就成為了展現(xiàn)豫劇文化的載體，既勾勒出了豫劇表演的舞臺(tái)視覺效果也展現(xiàn)了豫劇的劇情文化。作為我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的豫劇，其服飾給人們帶來了美的感官享受，劇情的不斷創(chuàng)新，要求我們的服飾也要不斷的創(chuàng)新，才能夠在舞臺(tái)上展現(xiàn)出情境交融的演出。服飾中的重要一環(huán)就是材料，這個(gè)在豫劇中的服飾中占據(jù)了不可替代的位置。傳統(tǒng)的豫劇服飾一般選擇擁有較強(qiáng)反射作用的面料，從其組織結(jié)構(gòu)式上來看是非常密的，這樣的面料再借助燈光，能夠給人們帶了美的視覺享受。近年來，由于燈光方面的發(fā)展，使得有更多的面料被選擇應(yīng)用到舞臺(tái)上，給人們帶來了新的視覺享受，在追求完美舞臺(tái)藝術(shù)效果的同時(shí)，在材質(zhì)上也更講究舒適度和衛(wèi)生度。除了原來所使用的面料以外，一些羽毛、金屬、塑料、皮草等元素也更多的被使用到豫劇的服飾藝術(shù)中，給舞臺(tái)藝術(shù)效果添磚加瓦，將作品的演繹更加的盡善盡美。使得當(dāng)前豫劇的服飾材料的選擇呈現(xiàn)多元化發(fā)展的趨勢(shì)。此外，豫劇服飾款式上一方面要能夠傳達(dá)歷史意蘊(yùn)，一方面又要有新穎感，繼承戲曲寫意的美學(xué)精神，使得服飾設(shè)計(jì)線條大方、簡(jiǎn)練流暢�？偠灾瑐鹘y(tǒng)豫劇中的服飾藝術(shù)在豫劇的發(fā)展過程中有著非常重要的作用，對(duì)于角色的設(shè)計(jì)和詮釋有著重要的意義。近年來，伴隨著經(jīng)濟(jì)水平的不斷發(fā)展和人們生活水平的日益提高，人們對(duì)于豫劇的欣賞的角度，不在局限與對(duì)于聲音的享受，還更加側(cè)重于演員對(duì)于舞臺(tái)表現(xiàn)力的把握和對(duì)服飾藝術(shù)的視覺享受的追求。要想迎合觀眾的需求，提高豫劇的舞臺(tái)表演的藝術(shù)效果，其中的服飾藝術(shù)需要適應(yīng)社會(huì)的需求不斷的創(chuàng)新，多角度的進(jìn)行創(chuàng)造設(shè)計(jì)，利用服飾藝術(shù)完善豫劇發(fā)展道路上的創(chuàng)新。
參考文獻(xiàn)
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