- 相關(guān)推薦
有別于普通藝術(shù)理論的美學(xué)體系論文
1983年版《哲學(xué)百科辭典》給美學(xué)下了一個(gè)定義：美學(xué)是一門研究有相互聯(lián)系的兩種現(xiàn)象的哲學(xué)學(xué)科，這兩種現(xiàn)象是作為人與世界的價(jià)值關(guān)系的特殊表現(xiàn)的審美領(lǐng)域和人們的藝術(shù)活動(dòng)領(lǐng)域。
這個(gè)定義初看似乎并無(wú)疑問(wèn)。然而只要對(duì)關(guān)于美學(xué)科學(xué)的內(nèi)容所進(jìn)行的系統(tǒng)論述加以分析就會(huì)對(duì)定義的正確性產(chǎn)生重大疑問(wèn)。在這里，“美學(xué)對(duì)象的兩個(gè)方面”與教科書關(guān)于人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的普遍規(guī)律部分和有關(guān)藝術(shù)的部分顯然是脫節(jié)的。前一部分論述最一般的范疇：“美”、“丑”，“崇髙”、“卑劣”、“悲劇性”、“喜劇性”；分析審美價(jià)值、審美判斷、審美意識(shí)、審美情趣、審美理想、審美番要。在后一部分，上述所有的范疇實(shí)質(zhì)上被遺忘了，而僅對(duì)諸如藝術(shù)形象、藝術(shù)創(chuàng)作和認(rèn)識(shí)過(guò)程、藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式、方法和風(fēng)格、人民性、階級(jí)性、黨性這樣一些藝術(shù)問(wèn)題進(jìn)行孤立的、與美學(xué)基本范疇體系所表述的最一般美學(xué)規(guī)律毫無(wú)聯(lián)系的研究。
所以我認(rèn)為，美學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展已經(jīng)證明了自己分化為以下兩門獨(dú)立學(xué)科的趨勢(shì)：美學(xué)一關(guān)于人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的普遍規(guī)律性的科學(xué)和研究人的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的普遍規(guī)律性的普通藝術(shù)理論。
當(dāng)然，這并不意味著美學(xué)就不應(yīng)該研究藝術(shù)�，F(xiàn)在的問(wèn)題在于，美學(xué)在藝術(shù)研究中并沒(méi)有去作自己應(yīng)該作的事情。美學(xué)的分析對(duì)象不應(yīng)該是研究藝術(shù)在許多社會(huì)意識(shí)形式中的特點(diǎn)，而應(yīng)該是研究美學(xué)的普遍規(guī)律在藝術(shù)領(lǐng)域和其他社會(huì)憊識(shí)和實(shí)踐領(lǐng)域的特殊表現(xiàn)。只有在這種情況下美學(xué)的對(duì)象才可能達(dá)到真正的(非宣言式的)統(tǒng)一，從而建立統(tǒng)一的美學(xué)知識(shí)體系。
建立美學(xué)理論的基本原則是馬克思列寧主義關(guān)于辯證法、邏輯和認(rèn)識(shí)論相統(tǒng)一的原則。根據(jù)這個(gè)最普遍的哲學(xué)原理，美學(xué)理論的結(jié)構(gòu)應(yīng)該是：第一，美學(xué)的3個(gè)特殊部分：美學(xué)邏輯學(xué)、美學(xué)社會(huì)學(xué)和美學(xué)認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一；第二，在每一個(gè)特殊部分中邏輯、本體論和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一。
美學(xué)理論第三個(gè)組成部分的研究對(duì)象是美學(xué)普遍而符合邏輯的規(guī)律在審美價(jià)值于具體歷史的人的意識(shí)本身的反映過(guò)程中的特殊表現(xiàn)。此外，還研究各種類型的審美價(jià)值，其中包括藝術(shù)作品的審美價(jià)值的反映特點(diǎn)和分析對(duì)作品的審美判斷過(guò)程、判斷標(biāo)準(zhǔn)的形成過(guò)程和結(jié)構(gòu)。
美學(xué)現(xiàn)象學(xué)是美學(xué)的最重要組成部分。忽視它的重要性就會(huì)導(dǎo)致與被研究對(duì)象的脫節(jié)，導(dǎo)致思辨的思維方式。作為一門科學(xué)的馬克思列寧主義美學(xué)的結(jié)構(gòu)包括美學(xué)現(xiàn)象學(xué)、美學(xué)邏輯學(xué)、美學(xué)社會(huì)學(xué)和美學(xué)認(rèn)識(shí)論。其各組成部分與唯心主義美學(xué)體系有根本區(qū)別的功能聯(lián)系決定了該體系的唯物主義性質(zhì)。這種區(qū)別首先表現(xiàn)在基本范疇的S輯在科學(xué)結(jié)構(gòu)中所處的地位。
至于普通藝術(shù)理論，正如前面已經(jīng)談到的，在教科書和一些專著中，藝術(shù)被理解為現(xiàn)實(shí)在社會(huì)意識(shí)中的一種特殊反映形式。在這種情況下藝術(shù)理論的根據(jù)是歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)相互關(guān)系普遍規(guī)律的原理。學(xué)者們闡明了這些原理在藝術(shù)領(lǐng)域的表現(xiàn)特點(diǎn)，研究了藝術(shù)的社會(huì)實(shí)際起源和社會(huì)功能，討論了現(xiàn)實(shí)在藝術(shù)中的反映對(duì)象、方法和結(jié)果等問(wèn)題。其中把藝術(shù)形象范疇作為藝術(shù)的中心范疇是符合規(guī)律的。此外，把藝術(shù)置于同其他社會(huì)憊識(shí)形式首先同科學(xué)的對(duì)比中來(lái)進(jìn)行上述研究，也是符合規(guī)律的。但對(duì)于普通藝術(shù)理論來(lái)說(shuō)，最主要的是研究歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)存在在社會(huì)意識(shí)中的反映的普遍原理在藝術(shù)中的特殊表現(xiàn)。
很顯然，在藝術(shù)認(rèn)識(shí)中美學(xué)和普通藝術(shù)理論的研究對(duì)象是互為補(bǔ)充的。它們當(dāng)中的每一方單獨(dú)地都不能“窮盡”，不能完全“控制”藝術(shù)。只有它們的結(jié)合才能包容藝術(shù)所具有的復(fù)雜而辯證的矛盾的性質(zhì)。它是由兩門科學(xué)從不同角度加以研究的統(tǒng)一客體。因此，普通藝術(shù)理論的研究方法論來(lái)源于社會(huì)意識(shí)理論，而美學(xué)的方法論則來(lái)海于馬克思列寧主義哲學(xué)的一般價(jià)值理論。
【】相關(guān)文章：
喜歡動(dòng)物作文合集七篇03-23
幼兒園消防應(yīng)急疏散方案15篇03-23
小學(xué)玩具作文錦集六篇03-23
【精華】中秋節(jié)小學(xué)生作文300字4篇03-23
電工的年終工作總結(jié)15篇03-23
【精選】英文作文400字匯總十篇03-23
【推薦】我的爸爸小學(xué)作文三篇03-23