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公共藝術(shù)整體性設(shè)計的理論框架及主要層面論文
文章從公共藝術(shù)整體性設(shè)計概述出發(fā)，闡述了公共藝術(shù)整體性設(shè)計的理論框架。指出公共藝術(shù)真正要起到提升城市公共空間環(huán)境品質(zhì)的作用，它的規(guī)劃與設(shè)計必需考慮城市文化、城市環(huán)境以及城市建筑等層面關(guān)系，只有這樣城市公共藝術(shù)才能協(xié)同打造宜人的城市公共活動空間。
一、公共藝術(shù)整體性設(shè)計概述
整體性設(shè)計(holistic design)概念的提出最早是針對城市建設(shè)中城市規(guī)劃與建筑設(shè)計的割裂，為強調(diào)空間形態(tài)的完整與功能的統(tǒng)一而提出的。這種觀念認為城市是由不同的局部相互聯(lián)系構(gòu)成的整體。美國城市規(guī)劃師芒福德研究城市的第一個特色是整體論，他曾在他的著作《城市發(fā)展史——起源、演變與前景》中說：“通過局部去了解一個事物，那是科學(xué);而從整體上去把握它，則是藝術(shù)�！雹購脑O(shè)計藝術(shù)的角度而論，城市中的公共藝術(shù)與其周圍環(huán)境之間存在著潛在的聯(lián)系，這一聯(lián)系必須將公共藝術(shù)以及公共藝術(shù)所處的外部環(huán)境作為一個整體來考慮，用整體性設(shè)計來體現(xiàn)。整體性設(shè)計具有以下特點：一是用整體的方式對構(gòu)成城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的主要事物進行觀察與研究，如不僅對公共藝術(shù)和公共藝術(shù)所處的環(huán)境，還從城市生態(tài)系統(tǒng)的角度，從地理、氣候等角度研究城市自然系統(tǒng)。二是整體性設(shè)計的目的是在城市中營造宜人的居住環(huán)境，使公共藝術(shù)以及公共藝術(shù)所處的背景環(huán)境具有整體性與相互關(guān)聯(lián)性。三是整體性設(shè)計注重的是設(shè)計過程的整體思維，并將這種整體思維用到公共藝術(shù)的規(guī)劃與設(shè)計中去。
隨著城市化進程的加快，我國城市建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展。目前，全球超過50萬人口的城市中，有1/4在中國。但是，在巨大的城市化浪潮下，隨著全球經(jīng)濟的一體化，作為人類文明精華之所在的城市，原本城市文化、城市空間特色各異的城市，逐漸變得相似，越來越多的城市失去了原本的地域空間特色，這種現(xiàn)象在中國尤其顯得突出。我國的城市建設(shè)如何從規(guī)模走向質(zhì)量，如何將城市空間特色納入城市建設(shè)的多元目標中，已成為我國城市化進程中一個亟待解決的問題。
公共藝術(shù)作為城市文化的重要載體，可以結(jié)合城市設(shè)計導(dǎo)入城市整體形象的營造，利用公共藝術(shù)整體性設(shè)計介入城市環(huán)境與空間，并傳承城市歷史與文化，塑造具有地域文化特色的城市空間。城市開放空間中的公共藝術(shù)作為一種文化概念與現(xiàn)象，它代表了藝術(shù)與城市、藝術(shù)與大眾、藝術(shù)與社會關(guān)系的一種新的取向。
二、公共藝術(shù)整體性設(shè)計的理論框架
公共藝術(shù)整體性設(shè)計作為一種觀念與方法，是指對公共藝術(shù)及公共藝術(shù)所處的復(fù)雜的環(huán)境問題進行跨學(xué)科的綜合研究，以公共藝術(shù)與城市文化、公共藝術(shù)與城市規(guī)劃、公共藝術(shù)與城市建筑、公共藝術(shù)與人等綜合背景環(huán)境的整體性為目標，從系統(tǒng)思維的角度，以整體性設(shè)計為核心，把公共藝術(shù)以及公共藝術(shù)所處的復(fù)雜背景環(huán)境作為一個整體設(shè)計體系進行設(shè)計與研究。公共藝術(shù)整體性設(shè)計的理論框架(如圖1)。
(一)系統(tǒng)環(huán)境觀
系統(tǒng)思維產(chǎn)生于20世紀40年代，它是把自然界作為系統(tǒng)考察的系統(tǒng)理論。它是一種邏輯抽象能力，也可以稱為整體觀、全局觀。是在考慮解決某一問題時，不是將其作為一個孤立、分割的問題來處理，而是當做一個有機關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)來處理。系統(tǒng)環(huán)境觀的產(chǎn)生是由于70年代世界工業(yè)的大發(fā)展和城市化進程的加速，使得城市環(huán)境問題成為全球的焦點與中心，并促使人們以系統(tǒng)生態(tài)學(xué)的觀點去衡量城市的功能、結(jié)構(gòu)和動態(tài)發(fā)展等因素，以生態(tài)學(xué)的方法來研究作為生態(tài)系統(tǒng)的城市系統(tǒng)各部分之間，以及該系統(tǒng)和其他系統(tǒng)之間的相互作用及規(guī)律，其目的是從根本上解決城市中人與環(huán)境之間的關(guān)系問題。
(二)可持續(xù)發(fā)展理論
可持續(xù)發(fā)展理論始于60年代末，當時人們意識到能源危機和環(huán)境污染對人類生存的威脅，于是開始提出并關(guān)注環(huán)境問題�？沙掷m(xù)發(fā)展的定義為：既滿足當代人的需求，又不損害后代人滿足其需求能力的發(fā)展。其核心思想是解決環(huán)境與經(jīng)濟的矛盾問題，這種思想是建立在全球整體環(huán)境上的，并從生態(tài)的角度尋求其合理性。在現(xiàn)實生活中，可持續(xù)發(fā)展的概念被廣泛使用，而實際操作起來概念卻依然模糊。這有利于重新確立可持續(xù)發(fā)展的操作目標，對現(xiàn)有發(fā)展模式做出理解與揚棄，以保持社會、經(jīng)濟、文化的有效發(fā)展。并且，其中文化的作用不可忽視，城市文化和區(qū)域文化的長期穩(wěn)定，將會很好地協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系�？傮w來講，可持續(xù)發(fā)展是社會經(jīng)濟、文化和環(huán)境資源共同發(fā)展與合理利用，任何環(huán)節(jié)的脫節(jié)與變化都將導(dǎo)致整個系統(tǒng)目標的偏離，這也正是公共藝術(shù)必須注重整體性設(shè)計的原因。
(三)人居環(huán)境科學(xué)觀
人居環(huán)境科學(xué)是一門以人類聚居(包括鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)、城市)為研究對象，著重探討人與環(huán)境之間相互關(guān)系的科學(xué)。它強調(diào)把人類聚居作為一個整體，而不是只涉及人類聚居的某一部分或是一個側(cè)面去研究、處理人類聚居問題。特別是在人類全球一體化的背景下，全面地研究、處理人類聚居問題，是目前城市發(fā)展的需要。吳良鏞在其著作《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》中明確指出：人居環(huán)境科學(xué)的學(xué)科目的是了解、掌握人類聚居發(fā)生、發(fā)展的客觀規(guī)律，以更好地建設(shè)符合人類理想的居住環(huán)境②。吳良鏞在著作中不僅構(gòu)筑了一個學(xué)科的大系統(tǒng)，而且吸收了我國近階段城市化高速發(fā)展的許多經(jīng)驗，并在一些重要的規(guī)劃設(shè)計實踐中進行理性分析，運用綜合融貫、協(xié)同集成的思路與交叉學(xué)科密切結(jié)合，以建筑學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、地理學(xué)等有關(guān)學(xué)科為基礎(chǔ)，探索人與居住環(huán)境相關(guān)的諸多問題。作為城市設(shè)計中的重要部分——城市公共藝術(shù)設(shè)計，它不僅僅單純是某一城市的某一局部景觀中的設(shè)計，而應(yīng)把它納入整個城市的環(huán)境，乃至整個城市所依存的大背景、大環(huán)境去進行研究和設(shè)計。
此外，公共藝術(shù)整體性設(shè)計還包括技術(shù)策略、設(shè)計方法、設(shè)計運作實施的保障制度、評價體系等共同構(gòu)成了整體性設(shè)計的框架體系。
三、公共藝術(shù)整體性設(shè)計的主要層面
公共藝術(shù)是以社會公共空間和景觀環(huán)境場所為背景的文化現(xiàn)象，設(shè)置在建筑室內(nèi)外公共空間環(huán)境、街道、廣場和社區(qū)中的公共藝術(shù)作品往往是構(gòu)成某一特定景觀環(huán)境的主體和視覺中心，在城市歷史與文化呈現(xiàn)、空間形態(tài)、尺寸比例、色彩設(shè)計等方面均和周圍環(huán)境形成協(xié)調(diào)的關(guān)系，構(gòu)成與建筑及整個人文環(huán)境和自然環(huán)境的協(xié)調(diào)與完整。
(一)城市文化層面
城市文化是由人類長期聚居而得以形成和發(fā)展的，不同的城市由于其自然環(huán)境、經(jīng)濟與政治等背景的不同，其城市文化和空間特色也有所不同。一座城市的傳統(tǒng)文化能夠延續(xù)，在很大的程度上與地域文化的延續(xù)密切相關(guān)，特別是在城市物質(zhì)環(huán)境發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變時，城市的文化能表現(xiàn)出穩(wěn)定性和生命力尤其顯得重要。那么，城市的文化傳統(tǒng)會積淀并保存下來，并滲透到城市生活的各個方面，反過來會進一步強化城市地域文化的特性。
近30年我國城市正在以極快的速度發(fā)展著，當我們沉浸在科學(xué)和城市化進程所取得的一系列成果并引以自豪時，卻猛然發(fā)現(xiàn)我們所賴以生存的世界存在諸多嚴重的問題。我國大部分城市建設(shè)所沿用的是西方二戰(zhàn)后因急需快速重建而產(chǎn)生的城市發(fā)展模式，城市建設(shè)大多圍繞經(jīng)濟展開，建筑風格也開始國際化，大拆大建使城市的問題變得日益突出與嚴重，我們的城市結(jié)構(gòu)、空間形態(tài)、生態(tài)環(huán)境以及歷史文化的保護與發(fā)展等諸多方面的問題亟待我們?nèi)ソ鉀Q。空前高速的城市建設(shè)扼殺了城市的獨立品格，而這種獨立品格恰恰是與城市特有的文化息息相關(guān)的。因此，一座城市的空間特色發(fā)展，首先從其文化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和深層次中尋找根脈，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，創(chuàng)造具有個性特色的城市空間。
(二)城市環(huán)境層面
城市開放空間中公共藝術(shù)的發(fā)展取決于人民物質(zhì)生活水平的提高和對精神世界的需求、政治體制的進步和文化藝術(shù)領(lǐng)域的開放，以及社會分工的進一步協(xié)作。公共藝術(shù)的設(shè)計只有與城市整體環(huán)境包括社會政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展相協(xié)調(diào)一致時，才能營造具有人性化和審美情趣的、城市環(huán)境多樣又可供公眾參入與互動的共享空間。
公共藝術(shù)設(shè)計是介于純藝術(shù)與城市設(shè)計之間的藝術(shù)形式，它置于城市自然與人文的環(huán)境中有著自己獨特的表現(xiàn)形式與特征，它關(guān)系到城市的個性、魅力以及可持續(xù)發(fā)展，正是由于公共藝術(shù)設(shè)計要考慮諸多的因素與層面，所以使得公共藝術(shù)的設(shè)計工作有一定的難度。一個城市花上千萬元對一個小區(qū)進行開發(fā)建設(shè)，可能不會引起市民的關(guān)注，可在公共空間安置一件公共藝術(shù)作品可能會引起市民的廣泛關(guān)注與爭議，這是由于公共藝術(shù)不僅僅是城市空間中某一景觀的一個部分，它還是城市文化與城市精神的體現(xiàn)，代表著城市的個性與魅力。所以，從城市大環(huán)境和城市系統(tǒng)的角度建立公共藝術(shù)設(shè)計的整體意識是非常關(guān)鍵的。
公共藝術(shù)設(shè)計的目的不在于創(chuàng)造和再現(xiàn)一件具體的實物，也不在于強調(diào)紀念或慶賀一個人及一個歷史事件，而重在建立當下人與環(huán)境的一種新的關(guān)系，以及由此激發(fā)出人們不同的情感回應(yīng)，以促成可供民眾自由、輕松交流的公共空間，從多重性的意義上說，當代公共藝術(shù)在愉悅大眾生活，激發(fā)和釋放大眾的才智與情感方面，的確可以擔負起積極的社會職能
(三)建筑環(huán)境層面
公共藝術(shù)整體性設(shè)計在很大的層面上要考慮藝術(shù)作品與建筑的關(guān)系，這種關(guān)系包括在相互間的比例尺寸、風格樣式、文化傳承和色彩等關(guān)系上。在城市的廣場及各種現(xiàn)代綜合建筑物圍合的城市空間，公共藝術(shù)擔負著在空間上的組織與連接的作用，并形成以公共藝術(shù)為中心的社會與文化意義的城市空間。由于新興城市在建筑樣式上和傳統(tǒng)建筑相比發(fā)生了較大轉(zhuǎn)變，在使用功能上，建筑的公共空間越來越多，高大建筑、摩天大樓成為現(xiàn)代城市的標志。這些建筑在材料上過多地使用混凝土和玻璃材料而使建筑缺乏生氣，過于高大的外部造型和外部色彩在使用上的限制，使人在人為的環(huán)境中感受不到在自然環(huán)境中的輕松與自在。公共藝術(shù)以它獨特的造型、色彩以及和建筑間的相互關(guān)系，有效地化解了現(xiàn)代建筑的冰冷。人們把這些藝術(shù)作品視作新城市中的一個部分，人們已經(jīng)不僅僅滿足于建筑設(shè)施的實用價值，而更多注重審美和各種設(shè)施在空間使用上的整體需求。
結(jié)語
我國的城市設(shè)計，從概念的提出到發(fā)展歷程也就30年多年的時間，而公共藝術(shù)的設(shè)計與理論研究在我國還處在探索階段。雖然，在我國許多城市公共空間中公共藝術(shù)這一文化現(xiàn)象并不鮮見，但從整體性設(shè)計的角度把它納入到城市大的環(huán)境、納入到城市規(guī)劃與建筑設(shè)計的項目中去進行整體的設(shè)計與研究還很欠缺。對于公共藝術(shù)的理論與設(shè)計研究，僅僅從公共藝術(shù)的角度，僅僅從公共藝術(shù)的起源、發(fā)展、功能等單一視角遠遠不能解決公共藝術(shù)在城市公共空間的規(guī)劃與設(shè)計問題。公共藝術(shù)的規(guī)劃與設(shè)計必須有宏觀的視角，必須從整體性設(shè)計的角度，利用系統(tǒng)環(huán)境觀，從城市可持續(xù)發(fā)展、人居環(huán)境等大的角度出發(fā)，設(shè)計與營造富有人文氣息的宜人公共活動空間，以縫合被高速城市建設(shè)所斬斷的城市歷史文脈，凝聚散亂的本土文化，真正從人和自然的角度出發(fā)，滿足城市居民物質(zhì)與精神上的戶外游息與審美訴求的需要，構(gòu)建人文活動空間體系，建立城市公共空間所獨有的藝術(shù)品格和魅力。
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