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古代現(xiàn)代詩歌寫作技巧
現(xiàn)代寫作技法是西方現(xiàn)代派用于現(xiàn)代寫作實踐的手段和方法，它包括意識流、蒙太奇、反諷、黑色幽默、象征、變論文等等。如果翻看中國古典詩歌就會發(fā)現(xiàn)這些寫作技巧在很多詩歌中都有所表現(xiàn)，現(xiàn)舉唐代幾位詩人的作品以供參考。
一、意識流
意識流在心理學上是指人的意識活動持續(xù)流動的性質(zhì)。
作為寫作技巧的意識流主要指作品通過內(nèi)心獨白、自由聯(lián)想、時空交錯等手法表現(xiàn)作品中人物多層面的意識活動。
古代詩歌中最具意識流意識的詩人是李白、李賀、李商隱。
這里我們可舉李賀的《李憑箜篌引》來分析：
“吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。
湘娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光，二十三弦動紫皇。
女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。
夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。
吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。
統(tǒng)觀全詩，李賀完全通過潛意識大跨度地往返于過去、未來、現(xiàn)在，游走于神話、仙話、幻想之間，從第七句起到篇終，都是寫音響效果，詩人除了以聲擬聲外，還用形狀、色彩、氣味、光線、溫度擬聲，于是全詩意象變眩百怪，先后出現(xiàn)了昆山之玉、鳳凰、芙蓉、香蘭、紫皇、女媧、神嫗、老魚、瘦蛟、吳剛、寒兔等。
箜篌縹緲之聲化為有形之物，仿佛是從李賀頭腦里涌流而出直接被他記錄下來。
這些詩象之間沒有一定的次序，前后跳躍，雖跳躍卻不滯著，而是隨著想象的流動，筆隨意到，形成獨特的跳躍式敘述效果。
這種整體輻射式結(jié)構(gòu)的意識流寫法，既在內(nèi)容上使詩意蘊豐富，變幻多樣，也在形式上使詩境具有一種流動搖曳之美。
二、蒙太奇
蒙太奇本是建筑術(shù)語，意為“裝配”、“構(gòu)成”，轉(zhuǎn)用到電影中，指鏡頭的剪輯、組合。
在寫作中，指借助某種形式，把不同時空中的生活內(nèi)容巧妙地組接在一起，以表達生活的內(nèi)容和作者思想感受的一種寫作技法。
唐詩中堪稱典范的是李商隱的《夜雨寄北》：
“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
此詩典型屬于聯(lián)想式蒙太奇，李商隱在巴山夜雨的特定情境中受到友人(愛人)來信的觸發(fā)產(chǎn)生對未來生活再造的形象畫面，即“共剪西窗燭”，這個畫面又同現(xiàn)實生活畫面進行組接，出現(xiàn)“卻話巴山夜雨時”的畫面。
需要注意的是“巴山夜雨”在詩里出現(xiàn)兩次，這不是詩歌意象的重復，而是鏡頭的平行式剪輯、組合，所表現(xiàn)出的詩人感情截然不同。
第一次出現(xiàn)的“巴山夜雨”，在“巴山夜雨漲秋池”中，是詩人現(xiàn)實中的背景，它呈現(xiàn)了詩人當時所在的時空位置：秋天、雨夜、巴山;也是詩人獨在異鄉(xiāng)為異客的羈旅情愁的寫照。
而第二個“巴山夜雨”，則是先立體呈現(xiàn)了一個情境：溫馨浪漫、紅燭搖曳的西窗下，詩人正與相知之人慨嘆相思之情，接著鏡頭漸漸虛化，朦朧中推出淅淅瀝瀝的夜雨落在巴山蜀水間的畫面，這個畫面早已沒有凄風苦雨，而是拉遠成一個淡淡的記憶。
所以此詩整個結(jié)構(gòu)是當前——未來——當前(但最后一個當前對于未來二人相聚的時候又是一個過去)，此地(巴山)——彼地(西窗)——此地(巴山)，這個結(jié)構(gòu)既包含空間的往復對照，又體現(xiàn)時間的回環(huán)對比。
鏡頭組接的方法在此詩中得到最巧妙的運用，堪稱“水晶如意玉連環(huán)”(何焯語)。
三、黑色幽默
黑色幽默作為一種寫作技巧，就是用喜劇形式表現(xiàn)悲劇的內(nèi)容。
它往往運用象征、夸張、反諷等多種手法，以達到對可怕、荒唐的社會現(xiàn)實做無情的調(diào)侃，冷峻的嘲笑，營造辛辣與反�；恼Q交織的風格效果。
提到唐詩中的黑色幽默，不能不提初唐詩僧王梵志。
王梵志有不少詩描摹批判了世態(tài)人情，幽默中含著冷峻地諷刺。
如：“城外土饅頭，餡草在城里，一人吃一個，莫嫌沒滋味。
饅頭代表墳墓，喻示著死亡。
有饅頭必有餡，而這餡不是別的，就是碌碌風塵的世人!死亡是一種自然現(xiàn)象，不論任何人，最終終須一個土饅頭了斷。
不管喜不喜歡，這個饅頭都是吃定了的，它是一個人的命運與歸宿。
只可嘆那些活在城里的人，追名逐利，爾虞我詐，卻不知他自己是城外“土饅頭”里的“餡草”呢。
作者的另一首詩可與此互參：“世無百年人，強作千年調(diào)。
打鐵作門檻，鬼見拍手笑。
人生不滿百，可是多少人仍然在那里做著千年美夢。
他們用鐵來打造堅固的門檻，以阻止無常的進入，但是這種行為只會招致無常之鬼的拍手大笑。
詩人用如此夸張詼諧的手法，說出“人皆難逃一死”的嚴肅真理，對于熱衷富貴的“祿蠹”，追求長生的帝王，這不啻為當頭棒喝。
其實，現(xiàn)代常用寫作技法中還有很多技巧可以在我國古典詩歌創(chuàng)作中找到例證，如反諷、象征、變形、切入、拼貼等。
歷史學家湯因比曾說“古典教育是一種無尚的恩賜”，而古典詩歌可以說是古典教育最直觀的教具和教材，相信深入研究古典詩歌中的佳作，探討其中的寫作技巧，將對廣大師生的個性化創(chuàng)作有很大的幫助。
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