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現(xiàn)代詩歌寫作入門
詩歌是一種文章形式，而且是相對來說比較難的，現(xiàn)代詩歌寫作要怎么寫，下面來學(xué)習(xí)一下吧。
現(xiàn)代詩歌基礎(chǔ)知識(寫作入門)
序:
要作詩，先為人。
詩歌來自生活。
因為覺得這些內(nèi)容對喜歡寫詩的朋友們而言，很有幫助，所以我在別人的文章上做了一些修改，和大家一起分享，共勉!!大家看得下去的就看,覺得太多的話,就選對自己有幫助的內(nèi)容看!!
一、中國現(xiàn)代詩歌發(fā)展到今天，流派各異，詩人眾多，理論文本也很豐富，可惜從來沒看到一篇比較完整的、對詩歌初學(xué)者很有幫助的詩歌普及文本。
這本身就是現(xiàn)代詩歌發(fā)展史上的一個空白，所以由誰來做，都應(yīng)該是件很有意義的事。
打個比方:現(xiàn)代詩歌界，中學(xué)和大學(xué)的教育都很到位，也有優(yōu)秀的導(dǎo)師和教授(詩評家)，也有優(yōu)秀的教材(現(xiàn)代詩歌理論文本)，但卻沒有一家小學(xué)和幼兒園，
沒有小學(xué)教師和幼兒園阿姨，也沒有適合小學(xué)、幼兒園學(xué)生閱讀的教材(詩歌普及文本及基礎(chǔ)知識介紹)，因此初學(xué)寫詩的人老是找不到門路，不知要如何才能邁入詩歌的殿堂，不要說是自己創(chuàng)作，有時，竟然連怎么欣賞也不懂。
而人民大眾也因看不到這種深入淺出的詩歌普及文本及優(yōu)秀詩歌文本，對詩歌了解不多，不能理解現(xiàn)代詩歌的種種表現(xiàn)手法及其內(nèi)涵，至使詩人與詩歌初學(xué)者、讀者、人民大眾嚴(yán)重脫節(jié)，這是非常危險的一種現(xiàn)象，所以寫這樣的文本也就更顯得意義重大了。
不過，為什么一直沒人寫呢?難道都沒人認(rèn)識到這點嗎?或者別人力所不能及嗎?都不是，不寫的理由主要有:這是件吃力不討好的差事;詩人們大多認(rèn)為這是多此一舉，
寫詩歌的，哪有什么通用的“技巧”呢?還不都得靠自己去悟?再說現(xiàn)代詩歌五花八門，門派各異，各有各的寫法，無所不用其極，有說用比喻好的，有說不要用比喻好的;
有主張完全口語化的，有堅持反對口語的;有認(rèn)為詩歌要寫重大事件的，有認(rèn)為詩歌應(yīng)寫日常生活的;等等，無論你怎么寫，都有認(rèn)為不好的，都會招徠叫罵，何必自找苦吃呢?然蠢事也要有人做。
當(dāng)然，本篇所言，也就是本人在習(xí)詩寫詩過程中的一點經(jīng)驗、一點感悟，和一些收集于別人的有益思考相結(jié)合，不過是詩歌創(chuàng)作的一些基礎(chǔ)知識。
希望能夠?qū)υ姼璩鯇W(xué)者和詩歌鑒賞者有些許益處.
二、文學(xué)藝術(shù)是最富多樣性創(chuàng)造性的，很難找到什么放之四海皆準(zhǔn)的條條框框。
就詩歌而言，有人強調(diào)客觀重要，有人強調(diào)主觀重要;有人說，情在詩歌中極端重要，無情無以為詩，但也有人說，詩人對生活和寫作，感情上應(yīng)是零接觸;
有人強調(diào)意象、意境的重要性，認(rèn)為是詩的核心，也有人大呼解構(gòu)意象、意境;有人說應(yīng)突出詩中音樂、韻律的地位，又有人主張把音樂、韻律逐出詩歌;
有人說詩從語言開始，也有人說詩到語言為止……兩種或幾種對立的意見，都有其合理性，或合理的因素，從某種意義上說，都是相對的真理。
因此，了解各種流派及各種詩歌創(chuàng)作觀點及表現(xiàn)手法，總是好的，越多了解越好，但完全照辦，就沒必要了，否則就容易走入一家一派的絕路。
詩歌的初學(xué)者在學(xué)習(xí)的過程中，我還是希望要有自己的辨別能力的，也就是應(yīng)該有自己的主見，不能夠人言亦言、人行亦行。
任何一個優(yōu)秀詩人的詩，總應(yīng)該有個人特色。
個人特色是生命線所在。
如果一個詩人沒有其獨特之處，一首詩沒有獨到的地方，那么他(它)就沒有存在的必要。
或者即使今天存在著，明天也終將被歷史清除。
更何況我還有許多自身的局限性，所以本章所言，也非真理，只是一些個人見解，只是介紹一些詩歌的基礎(chǔ)知識，為大家鑒賞和創(chuàng)作現(xiàn)代詩歌時提供一個參照，是萬萬不能完成照辦的。
希望大家理解。
三、要想學(xué)習(xí)創(chuàng)作現(xiàn)代詩歌，先要了解什么是詩歌，詩歌的概念是什么:詩歌是簡要地反映生活精華的一種文學(xué)樣式。
它具有強烈的抒情性、豐富的想象力、高度的概括性、凝煉的語言、和諧的韻律和節(jié)奏等特點;與其他文學(xué)體裁相比較，詩歌更具形象性、抒情性、音樂性和含蓄性。
從語言技巧和表現(xiàn)手法上看，詩歌更要求語言精煉和生動，更借重于想象和聯(lián)想。
因為想象是所有文學(xué)藝術(shù)的翅膀，而詩歌的想象力運用尤其重要。
既然想象力這么重要，肯定就會有人問:它從何而來呢?其實想象力每個人都有，而且也可以自我訓(xùn)練，重要的是多運動頭腦。
我們說，孩童是最富想象力的，因為他們沒有對于世事的成見，思想沒有限制，所以能夠隨意飛翔，更具活力。
所以寫詩的人，如果能夠保持一顆童心，想象力自然就會用之不竭。
而在想象力的訓(xùn)練中，我們唯一要注意的就是:不要輕易給自己設(shè)置限制，要走出定勢思維和慣性思維。
要有這么一個認(rèn)識，想象力的翅膀是無所不在、無所不能及的。
四、怎么樣的詩歌才算好的詩歌?其實是沒有標(biāo)準(zhǔn)的，有的詩歌好在形式，比如它的構(gòu)架形式(分行、分節(jié)、排版的形式);有的詩歌好在意蘊，
它不僅美在語言，更在語言里面所包含的意味、意境;有的詩歌好在優(yōu)美，里外都透露著真善美的味道;有的詩歌好在審丑(當(dāng)然，審丑也是審美的一種)，揭露一種較為極端的、丑陋的、發(fā)人深思的現(xiàn)象，給人以強烈的刺激，令人反省;等等，都可以。
所以好的詩歌沒有標(biāo)準(zhǔn)，只要是有創(chuàng)新的、有意味的、語言簡潔的、能夠引起人閱讀欲望的，基本上是可以算較好的詩歌了。
總之，好的詩歌，是文字、體式和情感、氣韻等的高度融合統(tǒng)一，表現(xiàn)優(yōu)美，情感深厚，富有感染力和震憾力，也就是要達(dá)到“詩、人合一”的效果，教人讀了美不勝收。
五、同時，我個人覺得，好的詩歌應(yīng)該是這樣:不同層次的人都可以鑒賞，都能夠看得懂，看得出詩中所表達(dá)的美，并且因為現(xiàn)代詩歌的多義性和豐富性，
不同層次的人總是能夠從你的詩中看出不同層次的美，收獲到不同層次的享受，它是經(jīng)得起不同的讀者和批評家雕琢的。
現(xiàn)在有許多寫詩的，往往把詩歌寫得單一，干巴巴的，毫無厚重感，也無言外之音、言外之意，直白白的、赤裸裸的，實在沒味道，實在不耐看，更不要說給不同的人看了。
我覺得優(yōu)秀詩人寫的詩歌應(yīng)該是這樣:評論家們覺得你的詩歌很有意義，而小學(xué)生們也能夠看得懂你的詩歌，體驗得到你詩歌中的美。
竟然農(nóng)民們也喜歡吟頌兩句，那就是極品了。
所以說好的詩歌應(yīng)該是入門容易而又內(nèi)涵豐富的。
六、僅僅了解什么是詩歌還不夠，還要能夠欣賞，欣賞最優(yōu)秀的現(xiàn)代詩歌，并知道它們因何優(yōu)秀。
不要還不了解什么是優(yōu)秀的現(xiàn)代詩歌時，就想創(chuàng)作現(xiàn)代詩歌精品，要知道這是很可笑的事，所謂知己知彼，才能百戰(zhàn)不貽，知己是知道自己對語言熟練掌握的程度，知彼是了解現(xiàn)代詩歌的優(yōu)劣和其發(fā)展方向。
現(xiàn)代詩歌雖然與古體詩歌同樣是詩，但是它們不論在形式還是在語言，都有根本的不同，現(xiàn)代詩歌更加的自由、隨意，也正因為它的這種自由性和隨意性，反而更不容易理解、不容易掌握。
古體詩歌還好些，只要弄懂了里面難懂的字詞后，主要意思也就能大概明白了，雖然它還有較深的意蘊，到底也容易領(lǐng)悟些。
現(xiàn)代詩歌則不然，字面上雖無生僻詞，看似每個字都是日常用語，讀了以后卻又常常讓人云里霧里，不知所云，這是因為現(xiàn)代詩歌所表達(dá)的往往都是詩人在特定情境下的獨特感受和個體體驗，
帶有濃厚的個人色彩，再加上現(xiàn)代詩歌語言上的高度凝練，有很大的跳躍性和模糊性，一詞多義，所以難以理解也很正常。
因此，初學(xué)寫詩的人，一定要在了解、理解現(xiàn)代詩歌上下功夫，努力提高自己的欣賞水平、理解能力。
當(dāng)然這也不能心急，不要想一下子就找到欣賞現(xiàn)代詩歌的“金鑰匙”，而要像對待音樂或者繪畫等其它藝術(shù)一樣，慢慢欣賞，逐步理會。
只要看得多，想得多，理解能力自然也就會提高。
七、既然現(xiàn)代詩歌所表達(dá)的往往都是詩人在特定情境下的獨特感受和個體體驗，帶有濃厚的個人色彩，要了解、欣賞現(xiàn)代詩歌，便要先了解它產(chǎn)生的時代背景及詩人的思想狀況，這樣才能深入領(lǐng)會一首詩歌所要表達(dá)的主題。
同時，應(yīng)該把詩中抽象的東西盡量形象化，這樣才有利于理解透徹，認(rèn)識詩人的想象和聯(lián)想，體驗詩人的愉悅和興奮，以達(dá)到與詩人共鳴的效果。
欣賞一首詩，必須反復(fù)揣摩分析這首詩中的語言，從中尋找并感受詩中的鮮明形象，再領(lǐng)會作者真摯的感情，這樣才能進(jìn)入詩歌所創(chuàng)造的意境之中。
詩人的觸角是靈敏的，他們往往能在大多數(shù)人所忽略的事物上，看到其中的詩意，并把它呈現(xiàn)。
這時，這個事物就已經(jīng)成為一個含蘊著作者情意的藝術(shù)形象，成為作者情意的載體，而不再是它本來的面貌了，所以看一首詩，應(yīng)該看它內(nèi)在所要表達(dá)的，而不要僅僅停留在詩人構(gòu)造的語言場境表面。
要知道詩中的世界不同于實際生活中的客觀世界，它們已經(jīng)投入了詩人在特定情境中的感情色彩，所以要理解詩人的感情，又得進(jìn)入詩中的世界，兩相結(jié)合，才能夠理解透徹。
我們可以這樣說:現(xiàn)實與語言相結(jié)合，這是了解詩歌的最好辦法，而掌握好這點，準(zhǔn)確領(lǐng)悟詩歌中所抒發(fā)的感情是關(guān)鍵。
八、詩歌是一種藝術(shù)，欣賞這種藝術(shù)的時候，最好不要帶太多的功利心，靜靜地欣賞、感受就可以了，比如欣賞一個食物，你不能老想著要吃它，
而應(yīng)該注意到它的體形和色澤，感受它外形的優(yōu)美和內(nèi)里的味道，如果一心想著吃它，就不叫欣賞了，因為有你有功利之心(口食之欲)，變得不純粹了。
當(dāng)然，欣賞詩歌的同時還要進(jìn)行思考、與之交流，不僅享受它表面語言給你的快感，還要細(xì)細(xì)揣摩它的隱喻、暗指、主題背景，以及作者的身世和創(chuàng)作歷程，等等，這樣才能夠由欣賞進(jìn)入到理解。
如果甚至能夠整個身心地深入到詩歌的境界之中，那就更好了。
當(dāng)然，普通的詩歌讀者，是沒有這么高要求的，但一個有心于詩歌創(chuàng)作的詩歌愛好者或者詩歌寫作者，真要入門，是必須要經(jīng)過這種詩歌欣賞鍛煉的，
經(jīng)過觀察、了解、分析、體驗、追問、對話、解釋、感悟，不斷地提高自己的詩歌鑒賞、理解(審美)能力。
九、要知道優(yōu)秀的詩歌，總有它自身的一個場。
這里的場，也就是意境、境界。
你進(jìn)入這個場，理解了詩歌的意境，達(dá)到詩歌所表達(dá)的境界，就能夠感受到詩歌中的種種優(yōu)美和意義了。
不過要進(jìn)入這個場也不容易，需要買門票的，從來沒有接受過現(xiàn)代詩歌教育，或者很少接觸現(xiàn)代詩歌的人，是很難進(jìn)入到這個場的。
而關(guān)于現(xiàn)代詩歌的教育，現(xiàn)在還沒有很好的教材，也沒有很好的教授，所以需要讀者和初學(xué)寫作者自己去悟，去體會，在了解當(dāng)下詩壇狀態(tài)和優(yōu)秀詩歌文本上下功夫。
十、要學(xué)習(xí)創(chuàng)作現(xiàn)代詩歌，也就是想成為一個寫詩的人，還有必要先弄明白詩人是什么?什么樣的人才算是詩人?關(guān)于詩人的概念，有許多種，我認(rèn)為可以歸納為兩種:一種是有詩意生活的、有奇思妙想的人;一種是寫詩的人。
前一種是真正的詩人，雖然不一定能夠?qū)懗鼋?jīng)典的詩歌作品，甚至有可能沒有寫過詩歌，但他的人生是富有詩意的，他的頭腦是富有想象力的。
后一種是現(xiàn)實意義上的詩人，我們所說的詩人，大都是指這一種，可是寫詩的人是多種多樣的，五花八門、泥沙俱下，有的雖然能夠?qū)懗鰞?yōu)秀的詩歌，
但生活沒有詩意，人不如詩，我們可以說他是偽詩人;有的是既沒寫出優(yōu)秀的詩歌文本，也沒有詩意的生活，我們只能稱他為寫詩的人;有的是既寫出了優(yōu)秀的詩歌文本，
生活又富有詩意，這種人才是真正意義上的詩人，所以想寫詩，要做詩人，就得做這最后一種:努力寫好詩歌，讓自己的生活更加的富有詩意。
十一、同時，詩人還應(yīng)該是善于聆聽、善于學(xué)習(xí)的人。
可是這一點更難做到，因為詩人大多都是表達(dá)的欲望很強的人，而且他們又普遍都不具備聆聽的精神，也沒有什么很好的學(xué)習(xí)態(tài)度(因為他們過于自信，缺少自知，往往目空一切)。
我參加過很多詩歌研討會、交流會、朗誦會，每到自由發(fā)言的時候，詩人們總是搶著發(fā)言，急于發(fā)表自己的高見，有一次更是好笑，兩個詩人互相爭奪話筒，你來我往，興高采烈，竟然全不顧在座眾人的感受。
又有一次，身邊的詩友實在聽不下去，開始喝倒彩了，而那位正在發(fā)言的詩人，竟然還以為是他講得很好，有人鼓掌，更加的口沫橫飛，真教人哭笑不得。
又有一些時候，臺上的詩人在發(fā)表高論，臺下總是議論紛紛，戲言的戲言，玩鬧的玩鬧，或者又有甚者，自行睡覺，管你如何高見，全當(dāng)耳根清靜。
可是等他本人一上臺，卻又忘了適才自己在臺下的樣子，很容易就進(jìn)入他興高采烈的演講狀態(tài)，仿佛他是唯一的智者，而臺下的人，當(dāng)然是給他同樣的待遇。
經(jīng)常參加詩會的朋友，應(yīng)該都有這種感受的。
所以我說，優(yōu)秀的詩人不應(yīng)該要這樣:說話要說有用的話，寫詩要有人看、可以看的詩，否則，哪怕你真有高見，或者詩才通天，又有什么用呢?不過是你一人的自言自語自我陶醉罷了，總之是討人厭。
而要做到這點，靜下心來(虛心一點)，尊重別人是關(guān)鍵。
人，要有自知之明，不要一輩子驕傲自大。
十二、又或者在網(wǎng)絡(luò)上，許多人總是顯得很忙，總是神龍見首不見尾的樣子，匆匆而來，丟下一組詩歌就又消失了。
其實他哪里消失了呢?分明是正坐在電腦前不停地刷新頁面，一看到有人回復(fù)，他就開心了，認(rèn)為自己受到關(guān)注了;一看到有人贊揚，
他就覺得正常了、受到公正的待遇了;否則，如果沒人回復(fù)，或者回復(fù)者批評了他幾句，他就覺得受了天大的委屈了，覺得天下沒有知音了，覺得別人都是儒子不可教朽木不可雕了，他又要跑到別的地方去重復(fù)他的這一套了。
佛家講究因果，中國人常說禮尚往來，我說:你給別人的是什么，別人回應(yīng)你的就是什么。
你從不去看別人的貼子，不去參與評論別人的作品，對別人的勞動成果不尊重，別人自然也不會來評論你的貼子，也不會跟你交流;你一向不重視別人，
只知一味地以自我為中心，誰知別人不也正是如此心態(tài)嗎?這個世上，誰誰誰最重要了?缺了誰就不運轉(zhuǎn)了?沒有這種事，別認(rèn)為自己有多牛，別太把自己太當(dāng)東西了。
太把自己當(dāng)東西的人，往往更不是東西。
或者就算是東西，也只是一個壞東西。
這里指的，是說詩人應(yīng)該要有良好的做人態(tài)度。
十三、學(xué)習(xí)、了解漢語現(xiàn)代詩歌之前，一定要先掌握好漢語--母語，要知道語言是詩歌的根本，何況漢語言是如此復(fù)雜，一詞多義，所以要使用最恰當(dāng)?shù)恼Z言，精確地表達(dá)內(nèi)心所想要表達(dá)的情感，熟練掌握漢語言就必不可少了。
否則就怕寫出的東西不知所云、似是而非，要想賣弄，卻出丑了。
至于如何掌握漢語言，這便是小學(xué)、中學(xué)語文教育的范疇，不屬于本篇所要講的，所以這里只能稍加介紹:漢字是表意性的象形文字，無論“象形”、
“形聲”、“指事”還是“會意”，能指和所指結(jié)合得都很緊密，一個漢字簡直就可以稱作一個意象，因為它本身已經(jīng)融合了以人作為主體的感覺、
體驗和想象，所以漢字可以“聲入心通”，也可以“形入心通”;不但可以意美感心，也可以音美感身，形美感目。
由漢字組成的詞語、句子，看似簡單，其實富有跳躍性，形式看似松弛，其實富有彈性，富有韻律，同時組合自由，聯(lián)想豐富，氣韻生動，
因此本身就具有詩性、抒情性和形象性，所以漢語詩人與西方詩人相比，在抒情方面占有更大的語言優(yōu)勢，因為西方語言雖然富有邏輯，卻總是缺乏想象的空間。
所以仔細(xì)研究、了解漢語言，其實是一件很有意義的、很美的事，因為漢語言本身就是一首首詩、一幅幅畫，生于中國，以漢語為母語的人，確實是有福的。
十四、一首詩，必有一個標(biāo)題，標(biāo)題一般來說，是一首詩的總結(jié)、提示，或者有的人直接使用詩歌的第一句作為標(biāo)題，或者使用最后一句，
或者是詩中提到的某一句、高度概括全詩的一句，或者直接使用《無題》，但無題也是一個題，因此說，一首完整的詩歌必須要有一個標(biāo)題，而一首優(yōu)秀的詩歌，
必須有一個優(yōu)秀的標(biāo)題，特別是眼球經(jīng)濟、人們普遍心情急躁的今天，如果一首詩的標(biāo)題無法吸引人，不能引起讀者閱讀的欲望，那么這首詩首先就失敗了一半。
特別是在網(wǎng)絡(luò)上，每天都有成千上萬的帖子在刷新，標(biāo)題如果不吸引人，那是很難有點擊率的。
自然，僅為吸引眼球也不行，比如《紅樓夢》，把它改為《一個男人和一群女人的故事》，吸引人倒是吸引人了，卻也變俗了，有時反不討好。
為什么呢?因為詩歌畢竟是比較優(yōu)雅的藝術(shù)，所以標(biāo)題也應(yīng)該優(yōu)雅精致些。
點擊率自然不能證明詩歌作品的好壞，但一個好的標(biāo)題，卻是一首詩成功的前題，這應(yīng)該是可以肯定的。
否則，如果一首詩的標(biāo)題俗不可耐，或者毫無新意，引不起人的觀賞興趣，也就是你的詩歌如果沒人愿意看了，還有什么成功可言呢?所以詩歌的標(biāo)題是很重要的。
十五、一首詩，應(yīng)該表達(dá)一種感情，不管是愛，還是憎，總要有一個中心思想，我覺得，把這個思想明確無誤、而又不是直接地表達(dá)出來，
就是好的，太直接了，變得直白，毫無回味;太晦澀了，人們普通看不懂，這都不好，都是沒有意義的詩歌。
有的人認(rèn)為現(xiàn)在的部分口語詩很好寫，其實也不然，口水詩倒是好寫，把一個句子重復(fù)幾次，雖然盡是廢話，你也可以說它是詩，但其實不是詩，
也不是廢話詩，因為只有廢話而沒有詩意;把日常生活的一部分或者一個片斷抄下來，進(jìn)行分行，你也可以說是詩，其實也不是詩。
口語詩只是說要使用通俗易懂的語言來表達(dá)內(nèi)心的情感，目的是為了更容易引起讀者的共鳴，而不是要讓讀者覺得索然無味，所以這種表達(dá)還是要有所指、有技巧、有創(chuàng)新的。
只有有回味的詩，才能算是好詩，要知道詩歌語言畢竟不同于日常口語，也不同于普通的散文化語言，它至少應(yīng)該表現(xiàn)新穎、凝練，表達(dá)一定的思想，
而又不拘于普遍的語法規(guī)范、邏輯結(jié)構(gòu)，高于普通人的思想層面，所以詩歌的口語化并不是一下子就能掌握，也是要認(rèn)真把握、勤加練習(xí)的。
十六、我們來說說詩歌唱詠的幾個常見主題，詩歌最大的、也是最原始的一個功效，是可以抒情，可以抒寫人世間最美好的感情--愛情。
時代是會變的，人的感情也不停地在變著，但愛是不變的，真摯而又美麗的感情，可以在人世間永遠(yuǎn)流傳，不管是任何時代，還是在任何不同語種的人群中，愛都是共通的。
不過在現(xiàn)代詩歌中，描寫、歌頌愛情的詩歌雖多，能夠流傳的經(jīng)典作品卻不多，所以詩歌初學(xué)者如果以此作為入口，以歌唱心中真摯的愛為目的，
以詩歌為手段，歌唱自由，歌唱激情，纏綿的愛戀，凄美的相思，只要能夠?qū)懗鲎约盒闹械恼鎸嵡楦�，自然就能夠感動人心�?/p>
所以初學(xué)寫詩的人，一定要以把握自己的真實情感為主。
不要一開始寫詩就走入大話、空話、假話的陷阱，要知道這是有害無益的。
特別是在情詩的抒情中，不要通篇都是山盟海誓，看似精美華麗，其實沒有什么真情實感，這是萬萬不可的。
要知道，人人都有情，都有愛，都有美好的向往，甚至可以說，每個人都有詩意的生活，每個人都有詩意的想象和情感，所以寫詩的重點在于準(zhǔn)備地表達(dá)出自己的這種單獨個體的情感。
十七、鄉(xiāng)愁也是詩人的另一個大主題，在交通發(fā)達(dá)的今天，世界變得小了，然而親人也變得更遠(yuǎn)了，離家求學(xué)、工作是現(xiàn)代人普遍的命運。
遠(yuǎn)離故土的你，總會對家鄉(xiāng)、親人有所思念，這時，你可以用詩歌來表達(dá)你的相思之情，只要有真情，一般能出好作品，但是要注意，要寫出較好的，還是要得有與眾不同的地方。
因為這種主題寫的人多了，要想出彩，卻也很難。
如果對這個主題有興趣，可以看看余光中的詩歌，比如他的《鄉(xiāng)愁》，那是很經(jīng)典的作品。
當(dāng)然了，不管是寫鄉(xiāng)愁，還是寫什么，都是要寫自己的情感，而不是寫別人的(自己沒經(jīng)歷的、不熟悉的)情感，不要想當(dāng)然，如果沒有痛切的感受，寧可不寫，否則就算寫了，也感動不了自己，更感動不了別人。
十八、愛國情懷也是詩歌的另一大主題，詩人不能僅限于個人的小愛小恨，應(yīng)該把自己的熱情溶入國家，溶入社會，對好的現(xiàn)象予以表揚歌頌，
對不好的現(xiàn)象也要批評、鞭撻，和平時代雖然沒有明顯的敵我之爭，卻能夠用手中筆表達(dá)自己的愛憎，言為心聲，詩亦然。
歌德說:“要是只能表達(dá)自己那一點主觀感情，他是不配稱為詩人的;只有當(dāng)他能夠駕馭世界和表達(dá)世界的時候，他才是詩人。
別林斯基說:“詩人首先是一個人，其次是他的祖國的公民，他的時代的子孫，民族和時代的精神影響，不能比別人影響少些。
這概括出詩作者能成為偉大詩人的一個重要因素:詩人自然是有自己個性的人，同時，也應(yīng)和祖國、時代、民族、人民共著生命和脈搏，至少在思想上要相通。
古今中外的偉大詩人，大都如此。
十九、詩歌的主題，其實多種多樣，比如母愛，比如兄弟手足之情，比如對于大自然的感受，等等，人有七情六欲，這七情六欲都可以入詩，只要你有寫詩的沖動，只要有情緒感動了你，你就可以用詩歌來抒發(fā)。
只要你表達(dá)的東西能讓別人理解，能夠引起別人的同感，又不落俗套、與別人的寫法不會雷同，寫得新穎，又能夠得到別人的理解。
這也就是所謂的“作詩要人人心中有，個個筆下無”，因為詩歌是強調(diào)要創(chuàng)新的，所以這點特別重要:要寫出自己獨特的感受，又要讓人能夠理解。
當(dāng)然，初學(xué)寫詩時，要盡量簡單，由易到難，值得注意的是，這里的簡單不是指低級的、落后的，而是指自然的、樸素的，比如簡單的自然風(fēng)光、
親情友情、最原始的感受感覺，等等，由這樣易于把握的詩歌創(chuàng)作成熟后，再過度到深層次的詩歌創(chuàng)作中，便有了良好的創(chuàng)作基礎(chǔ)了。
二十、詩歌的題材都來自哪里呢?來自自然界，天地間萬物都可入詩，只要你有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛;來自社會，百般復(fù)雜的社會關(guān)系、交往、
活動中都有詩意的存在;來自生活，生活是無處不在的，所以詩歌的題材也就無處不在無所不有，生老病死，油鹽醬醋，都可以入詩，重要的是要有一顆善于思考的、年輕的心。
所以不要怕詩歌沒有題材可寫，怕的是看的都不獨到，想的都不新奇，寫的都不漂亮。
找到詩歌題材，有了創(chuàng)作的欲望，便到了構(gòu)思、提筆的階段，構(gòu)思這首詩的大概內(nèi)容以及表達(dá)形式，在內(nèi)容安排上，主要是安排它們出場的先后及主次順序，
找到側(cè)重點，而形式就是詩歌表面的呈現(xiàn)方式，包括分節(jié)、分行，以及每個文字的雕琢，使用哪種修飾手法，相對來說，一個內(nèi)容是可以有許多種表達(dá)形式的，所以應(yīng)該多加思考，找到較好的那個表達(dá)形式。
當(dāng)然，實際詩歌創(chuàng)作中，也不是要一成不變地按這個秩序來執(zhí)行的，有時也可以邊寫邊構(gòu)思，有時甚至可以全部寫好后再來調(diào)整、增刪、修改，等等，都不是不可以，這里所說的只是一般的、普遍運用較多的程序。
現(xiàn)代詩歌寫作指導(dǎo)(一)
一、什么是詩?
假如現(xiàn)在有人問起我什么是詩?也許我只有這樣回答:“我知道什么樣的文字可以算得上是詩，也知道什么樣的文字不是詩，但我卻不知道什么是詩。
”詩歌是沒有定義的。
但起碼得有個大概吧!是的，其實詩歌也并不神秘，凡有情而美的東西便是詩。
簡單地說，心象(情)+物象(美)=詩。
如:
細(xì)細(xì)的枝條，
像一根根電線;
小小的黃花，
像一盞盞發(fā)亮的電燈;
大地，像一個
春天的發(fā)電廠。
(張詩筠《迎春花》)
這首詩中，“枝條”、“黃花”、“大地”是心象，而“電線”、“電燈”、“發(fā)電廠”是物象，這樣美妙的詩句，
是因為看到了春天里綠色的枝條和黃色的花兒后心里產(chǎn)生對大地之春的喜愛之情，然后通過想象，把心象比喻為物象，使情與美巧妙地結(jié)合在一起產(chǎn)生的。
當(dāng)然這不是詩固定的模式，詩是自由的，詩也是多樣的。
而要真正地認(rèn)識和了解詩，仍需我們在長期的閱讀和創(chuàng)作中去領(lǐng)會。
二、現(xiàn)代詩的基本特點
對于現(xiàn)代詩的創(chuàng)作，首先必須了解一下現(xiàn)代詩的特點，這對于我們學(xué)習(xí)創(chuàng)作現(xiàn)代詩顯得異常重要，知已知彼，方能百戰(zhàn)百勝。
現(xiàn)代詩是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受的現(xiàn)代情緒，用現(xiàn)代的詞藻排列而成的語句群體。
所以，現(xiàn)代詩是寫對我們所生活的這個時代的感受，并且是用現(xiàn)代的語言(即是現(xiàn)代漢語，而不是文言)來寫的--這是現(xiàn)代詩最基本的特點。
此外，相對于初中生來說，現(xiàn)代詩還有以下幾個重要的特點:
1、內(nèi)容上:美麗的想象，平凡中看到不平凡;
2、思想上:要寫出動人的情意。
就是說，要加入個人的情感和體會;
3、格式上:要分行，可以依句分行，也可以依內(nèi)容分行。
通過對現(xiàn)代詩的基本特點的了解之后，我們就可以開始嘗試創(chuàng)作了，那么在創(chuàng)作中我們又必須注意些什么?
三、怎樣寫詩?
詩歌是美的，要讓平凡的事物放發(fā)出美的光彩，就要通過想象。
想象是美的源泉，也是詩意的倉庫。
一個好的想象，它本身就是一首詩。
如:
故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛，
總在有月亮的晚上響起。
(席慕容《鄉(xiāng)愁》)。
只有發(fā)揮想象才能創(chuàng)造出鮮明的形象，詩歌的生命力是想象賦予的，沒有想象，寫出來的詩歌是干澀的。
想象能使一件細(xì)小的事物顯示出驚人的魅力。
如:
墻角的花，
你孤芳自賞時，
天地便小了。
(冰心《繁星》)
花兒長在墻角本來就平凡，且容易被人們忽視，倘若只欣賞自己的美貌，它便變得更加渺小了。
詩人在這里通過想象，以花喻人，從一件平凡的事物得出了不平凡的道理。
沒有想象，是寫不出這樣富有啟發(fā)性的詩句的。
其次，詩的情必真，只有真的東西它才可能是美。
要能從生活中找到能打動自己的內(nèi)容，然后再以詩的語言，詩的形式去抒寫它。
這樣才能讓人產(chǎn)心靈的共鳴，也使詩變得有意義。
如:
你是那么渺小
在黑夜里奔跑
可盡管是一只小小的昆蟲
也要讓黑夜多一點亮光(卜聰《螢火蟲》)
小詩人在詩的最后感情飽滿的一句“可盡管是一只小小的昆蟲/也要讓黑夜多一點亮光”--對奉獻(xiàn)者發(fā)出了深情的謳歌。
但這樣的詩句是需要從心去體驗才能得出來的。
如果小詩人對螢火蟲沒有進(jìn)行仔細(xì)的觀察，沒有用心靈與螢火蟲進(jìn)行對話，沒有把自己換位成螢火蟲來體驗螢火蟲的生命和生活，他是不能寫出這樣精警的詩句來的。
有想象這張翅膀，情感的力量，詩的美也會應(yīng)運而生。
但我們要清楚，詩的格式也是一個必須注意的問題，除了要按內(nèi)容分行來寫或按句分行來寫之外，特別是在語言的組織上。
主要表現(xiàn)在兩個方面:一是修辭的運用;一是打破常規(guī)組合。
靈活地運用各種修辭能增強詩的生命力，大膽打破常規(guī)組合(即不按語法要求搭配)更能得到意想不到的效果，但不可太過濫。
修辭是詩歌的一種重要技巧。
包括擬人、比喻、排比、設(shè)問、反復(fù)、頂針、對偶、夸張、象征等。
可以說每一種表現(xiàn)手法都有其獨到之處。
比的運用可以更生動，形象地表現(xiàn)詩歌內(nèi)容。
興的運用可以讓讀者自開篇就能體會詩歌的意境，使詩歌更富于深情和韻味;而夸張，象征，通感等手法的運用可以給詩歌注入更新鮮的血液，
使詩歌更富于想象力和親和力，而不會讓人感覺意思朦朧曖昧，晦澀難懂，使讀者真正讀懂作者所要表達(dá)的思想感情。
而象征手法，則是用具體事物來表現(xiàn)某種特殊意義，這是詩歌中最常用的手法。
比如冰心的《紙船》象征了對母親的思念，馮至的《我是一條小河》中“小河”象征了對愛情的追求。
平常我們也愛用象征，如用“梅花”來象征堅貞不屈，用“蠟燭”來象征默默奉獻(xiàn)。
王家新的《在山的那邊》中用“海”和“山”來象征“理想”與“追求理想所遇到的困難和挫折”。
下面這幾種物體的常用象征意義你知道嗎?太陽、蜜蜂、蒼蠅、蚊子、雪花?(光明、無私奉獻(xiàn)、骯臟、剝削、純潔)。
其它手法的運用，就不一一舉例詳談了，有待我們在創(chuàng)作過程中不斷地去學(xué)會運用。
我們上面還提到詩在語言的組織上還有另一個方面，就是打破常規(guī)的組合，這種組合有時能使詩歌語言，使詩意達(dá)到跳躍性的效果。
詩的語言超越一般的語法規(guī)律，它具有跳躍性、顯著性和超常性的特點。
它組合靈活，比如我們可以把不同官能的修飾語進(jìn)行交錯搭配，可以說“烏黑的嘆息”“浮著油沫的夢”“粉紅的回憶”“溫暖的寂靜”
“乳白色的歌聲”等等，用這種常規(guī)上不可思議的表現(xiàn)手法，來表現(xiàn)現(xiàn)代人復(fù)雜的情緒(當(dāng)然這也是修辭中的一種叫做通感的手法)。
詞性的轉(zhuǎn)用也是詩歌語言的一種常規(guī)手法。
如洛夫的詩中“夏也荷過了，秋也蟬過了”(《今日小雪》)“我們風(fēng)過霜過”(《湖南大雪》)，這兒就是把名詞用作了動詞，不僅能激起讀者相應(yīng)的形象感覺，而且包含著豐富的經(jīng)驗體會。
“荷”字給人以熱烈與衰敗的感覺，“蟬”字給人以浮躁與凄涼的形象，“風(fēng)”“霜”二字，給人磨難與成熟的人生體驗。
掌握了一些創(chuàng)作之后，我們還得有“錘字煉句”的功夫，也是我們平時作文中的修改。
這一點對我們初學(xué)者顯得尤為重要。
杜甫一生追求的是“語不驚人死不休”，李白則被人稱為“才大語終奇”，詩人們大多都是錘字煉句的能手。
如:
你站在橋上看風(fēng)景
看風(fēng)景的人在樓上看你
明月裝飾了你的窗子
你裝飾了別人的夢(卞之琳《斷章》)
這些“看”、“風(fēng)景”、“裝飾”反復(fù)出現(xiàn)，造成一種回環(huán)往復(fù)的情調(diào)，令人深思。
另外，如一首中學(xué)生的詩歌《教室的窗》(田欣)中有這么一節(jié):
教室的窗
內(nèi)外兩個樣
它不允許(我那么)迷茫
我要遠(yuǎn)航
在滾滾長江(中)逆流而上
括號中的字是未發(fā)表前存在的，發(fā)表時被編輯刪去。
小詩人為了追求形式美而損害了詩意，但刪去括號中的字之后，變得精煉優(yōu)美，讀起來瑯瑯上上口。
我們寫詩，在駕馭語言、推敲字詞上既要著重修辭學(xué)意義上的準(zhǔn)確生動，也要努力站在精神體驗的高度，尋找最能體現(xiàn)人們情緒的字句，營造和諧的、詩意的氛圍。
其實語言也是為詩的思想內(nèi)容服務(wù)的，都是為了突出物象和事象，為了營造詩的意境，也就是為了表情達(dá)意。
綜上所述，可以看出詩歌要寫詩必須具備三個元素:想象、情感、語言。
可以這么說，想象是藍(lán)圖，情感是方向，語言是方法。
四、功夫在詩外
學(xué)寫詩者，掌握詩歌寫作的各種方法和技巧必不可少的，然而，要真正要把詩歌寫好，仍需通過大量的閱讀和在日常生活中留意新鮮事物，不斷積累經(jīng)驗尋找靈感，方能寫出至情至美的詩歌來。
青春需要詩歌，寫詩對于一個人的成長有著重要的意義。
有一位詩人曾說過:一個人在年輕的時候不去寫詩，他便錯過了人生最美好的時光。
現(xiàn)在，你可以拿起筆，用詩歌托起青春的太陽。
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