習(xí)武心得體會(huì)
有了一些收獲以后，通常就可以寫一篇心得體會(huì)將其記下來，這么做能夠提升我們的書面表達(dá)能力。那么心得體會(huì)到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編為大家收集的習(xí)武心得體會(huì)，歡迎大家分享。
習(xí)武心得體會(huì)1
最近我在練MMA和學(xué)習(xí)BJJ（巴西柔術(shù)），和國(guó)術(shù)也有交流。
曾和一位練了二十多年太極的朋友試招，他是正式拜過名師的內(nèi)弟子，在聽勁上造詣?lì)H深，年輕時(shí)還練過外家拳，也練過硬功。
當(dāng)然我們的交手是按太極推手的方式來，搭手后我想用柔道的小內(nèi)刈把他放倒，但剛使力就被他在我肩上一搭，然后我莫名其妙就翻在地上了；第二次我小心了點(diǎn)，曉得他會(huì)聽勁，手上不使勁，腳下依然用小內(nèi)刈，眼看快得手，但仍然被他搭在肩上一翻，順著我的發(fā)力方向把我放出，我在地上打了幾個(gè)滾就到兩三米外了，真有點(diǎn)神奇。我到現(xiàn)在還想不明白是怎么回事。
后來我們關(guān)系很好了，我還曾用大外刈偷襲過他一回，結(jié)果也被他防住了。太沒面子了。
但是他應(yīng)付游斗不行，馬步站得忒穩(wěn)，可跟不上西洋拳遠(yuǎn)近滑步的節(jié)奏，只能守不能攻。我琢磨了下，太極源于長(zhǎng)拳，長(zhǎng)拳有說源于馬上功夫，所以大部分國(guó)術(shù)都講就站馬步，下盤穩(wěn)健，不動(dòng)如山，這明顯是站在馬蹬上才用得著的基本功，衍生到拳法里，就是下盤功夫。用來對(duì)付摔跤、柔道一類的站立摔法，是有點(diǎn)效，但是對(duì)付西洋拳這類靠步伐移動(dòng)騰挪的格斗技，就顯不足。
再一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)擂臺(tái)是四面空的高臺(tái)，自己不動(dòng)如山，把對(duì)手放出去掉下臺(tái)子就贏了。而西洋武技，如拳擊、泰拳、K-1有繩圈，MMA比賽如UFC有八角籠，把人放出去沒有實(shí)質(zhì)性的傷害。基本等于沒用。
另外就BJJ而言，倒地根本不算個(gè)事，倒在地上意味著戰(zhàn)斗才剛開始。
就我的感覺，拳擊和柔術(shù)是兩個(gè)極端，拳擊的拳就直勾擺，步伐就前后左右滑步，防守就招架閃避摟抱，就這么點(diǎn)技術(shù)，幾個(gè)月就能學(xué)會(huì)，但幾年都練不好，對(duì)體能、身體反應(yīng)速度的要求太高；
而柔術(shù)，就是纏斗，不需要太快的反應(yīng)速度，招術(shù)極多，整個(gè)技術(shù)體系龐大復(fù)雜，練個(gè)一年兩年才完成藍(lán)帶的教學(xué)。所以柔術(shù)里不存在練熟一招打遍天下的情況，就像圍棋一樣，得整個(gè)體系的技戰(zhàn)術(shù)練熟了才能成為高手。
至于國(guó)術(shù)，我已經(jīng)無語(yǔ)了，只能賦詩(shī)一首：
少林都在燒香騙大錢，武僧只會(huì)金槍頂喉碎大石，方丈就愛念經(jīng)給失足開光，護(hù)寺還得靠保安。
高人全在深山老林里，臉皮爛了也不會(huì)出山，拋頭露面的`必不是真高手，國(guó)術(shù)不打擂臺(tái)只殺人，可憐從不殺人何能知道能殺人？掏襠挖眼是真相？
編造超人李小龍，自尊全靠美國(guó)人。
還有黑市弗蘭克陳，遮羞僅靠意來淫。
當(dāng)然還有比我們的國(guó)術(shù)更差的，就是現(xiàn)在最流行的跆拳道，我有些同門和跆拳道黑帶都交過手，打完后都不好意思和別人說。問他為什么，他說打跆拳道是極沒面子的事，要是傳出去讓同好們曉得了，是件抬不起頭的事情。
習(xí)武心得體會(huì)2
十多年前，不知是何種原因，我去了武校，開始我的習(xí)武生涯，就這樣在稀里糊涂之時(shí)我成為了一名習(xí)武者，之后逐漸地也稀里糊涂被武術(shù)所吸引。直到此刻，還由衷于武術(shù)愛好，不敢言，武術(shù)對(duì)我有多重要，且敢說，我跟武術(shù)有著一段淵源。
從小就愛蹦亂跳，之后受到影視的影響，又愛打打鬧鬧，影視里的飛檐走壁，各種功夫，變成了孩子之間的閑言，那時(shí)的渴望即是成為一名大俠，能夠扶危濟(jì)貧、聲張正義。也不明白自我是不是受到了這個(gè)影響，直1999年初就轉(zhuǎn)學(xué)到了武校，從那時(shí)起我的武俠夢(mèng)就開始了。
十多年的習(xí)武經(jīng)歷也讓我淺嘗到了武術(shù)之所以博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，武術(shù)的魅力究竟在什么地方。
我們都明白，武術(shù)，是一個(gè)永遠(yuǎn)處在變化中的動(dòng)態(tài)的概念，不可能是永遠(yuǎn)固定不變的。中國(guó)武術(shù)在華夏土地上延綿了數(shù)千年，歷史悠久并植根于民間。它來源于人們的生產(chǎn)實(shí)踐、戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)活動(dòng)，在中國(guó)文化的長(zhǎng)期熏陶哺育下，具有明顯的民族文化特色，世代相傳，歷久而不衰，逐漸成為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。直到此刻也在不斷的發(fā)展和變化。
剛開始接觸武術(shù)，也許不明白從何學(xué)起，而一個(gè)校長(zhǎng)以前問過我們，習(xí)武之初要學(xué)習(xí)什么，那時(shí)的我們都很茫然，斗膽才說了一句，先學(xué)基本功，而校長(zhǎng)講這并不是唯一的答案，之后緬懷深情的告訴我們，習(xí)武之人，必先習(xí)德。直到之后我們才恍然大悟，或多或少地明白了其中的道理。自強(qiáng)不息與厚德載物，是來自于儒家的一種積極向上的，寬厚待人的`入世的道德觀念，而武德則是習(xí)武之人做人做事的基本依據(jù)；鼓舞人們要發(fā)奮圖強(qiáng)，要仗義行俠要報(bào)效國(guó)家要立功立德，以實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值和創(chuàng)造生命的好處。
經(jīng)過多年的不斷練習(xí)，也認(rèn)識(shí)到了武術(shù)的博大精深。學(xué)了這么多年武術(shù)，覺得學(xué)到的東西還是屈指可數(shù)，資料極其豐富，門派拳種各有特色，想要學(xué)到精神統(tǒng)一，將不是一時(shí)之計(jì)，也不是一世之需，而能到達(dá)身心統(tǒng)一，感到身心簡(jiǎn)單愉悅，豪爽舒適，也正是到達(dá)習(xí)武之功效。習(xí)武是一個(gè)不斷深化的過程，隨之自身的不斷提高，對(duì)武術(shù)內(nèi)涵和文化的認(rèn)識(shí)也會(huì)不短加深，或許在不斷專研的過程中忽然間有了新的發(fā)現(xiàn)：武術(shù)需要長(zhǎng)期鍛煉和深造。而且習(xí)武更是一個(gè)培養(yǎng)品質(zhì)的好方式�！疤煨薪。右宰詮�(qiáng)不息�！弊詮�(qiáng)不息的思想意識(shí)早已深深熔鑄到中華民族的靈魂之中。自強(qiáng)首先要求自主，確立靠自我不靠別人的觀念，與一味依附別人的奴化心理徹底決裂，與依靠別人恩賜的僥幸心理劃清界限，把爭(zhēng)取個(gè)人利益和幸福放在自我努力的基礎(chǔ)上。得失榮辱應(yīng)歸因于己，不能怨天尤人，而要從自身方面找原因。中國(guó)文化賦予傳統(tǒng)武術(shù)的這種以自我為對(duì)手的自強(qiáng)意識(shí)，是緊緊地圍繞著人的生存與發(fā)展而
展開的。當(dāng)今社會(huì)提倡武術(shù)習(xí)練者的自主意識(shí)，強(qiáng)調(diào)中華武術(shù)的自強(qiáng)追求，重提中華民族的自強(qiáng)不息，仍然具有用心的時(shí)代好處。不論是自強(qiáng)、自主還是自責(zé)，在不懈訓(xùn)練中，教會(huì)我做人要堅(jiān)持不懈，處事做人要學(xué)會(huì)包容。也能夠講武術(shù)的修煉也正是塑造了人的性格，或許有的人會(huì)感覺到，而有些人則不以為然，這正是習(xí)武的奧妙吧。
武術(shù)的歷史很悠久，而武術(shù)的發(fā)展也將很持久，不管處在什么年代相信武術(shù)展示給世人的并不僅僅僅是它本身的外部形態(tài)，而是它固有的文化內(nèi)涵。雖然我不敢輕言把武術(shù)終身所用，但感言必須會(huì)視為武術(shù)為終身所好，因?yàn)樗茉炝宋业男愿�，也造就了我的人生�?/p>
習(xí)武心得體會(huì)3
通過練習(xí)武術(shù)截拳道我發(fā)現(xiàn)：基本功太重要了。教練教會(huì)了我好多個(gè)技術(shù)，能用嗎？能，體重比我小的，沒啥問題，可是如果碰到體重比我大的，就發(fā)現(xiàn)成功不了，比方抄腿摔，踢不倒，此時(shí)我在想力量足夠大，一定小KS，問題就在這：有心無力。是這么踢的技術(shù)動(dòng)作，力量不夠才踢不動(dòng)的，到此我也只能說基本功不夠。武術(shù)重在巧勁兒，但是足夠的力量又是必須的，就是再巧，一個(gè)五歲小孩更多的情況下是不能單靠巧勁兒戰(zhàn)勝成年人的。
武術(shù)可以以小勝大，以弱勝?gòu)?qiáng)，但基本功力決定了自己技術(shù)的效果，這點(diǎn)也是最重要的�；竟αw現(xiàn)在那些方面呢，力量、平衡性、速度、爆發(fā)力、耐力。有力量擊打效果才顯著；平衡穩(wěn)定性越好，才能在最佳時(shí)機(jī)發(fā)出最佳效果；速度越快力量越大；爆發(fā)力也一樣；耐力則是延長(zhǎng)戰(zhàn)斗力的時(shí)間保證。而功力的深厚程度不是一朝一夕練就的，也是人與人不盡相同的，練了一年和十年又怎會(huì)相同呢？！基本功的練習(xí)，完全是日積月累的，相對(duì)同一個(gè)人來講是成正比的。功力越高武功越高，當(dāng)然，必須采用科學(xué)正確的.訓(xùn)練方法和技術(shù)，需要專業(yè)的教練做指導(dǎo)，修行又完全取決于個(gè)人。兩者缺一不可。
基本功要想在實(shí)戰(zhàn)中得到很好的體驗(yàn)，必須活學(xué)活用，也是需要悟性的。離開扎實(shí)的基本功，一切技術(shù)又都是花架子。基本功同時(shí)也是強(qiáng)身健體延年益壽的最佳途徑。
習(xí)武心得體會(huì)4
本門武學(xué)，緣起見道，次在明理，繼而實(shí)證。
正如崇英師爺所言，見到了就是緣分。普通人很難想象內(nèi)家拳如何放人丈外的場(chǎng)景，能夠見到，就會(huì)去琢磨原因，就會(huì)產(chǎn)生興趣。內(nèi)家拳修煉耗費(fèi)時(shí)日，數(shù)年小成，大成則何止十年？如果見不到真正的功夫演示在面前，恐怕很少人能夠堅(jiān)持這條路走下去。
而內(nèi)家拳的拳理較為玄妙，常人難以理解。因此欲明此理，非要先弄清楚什么是“不可思議”不可，本著“不可思議”的心態(tài)，多聽?zhēng)熝裕侥苊骼怼?/p>
南懷瑾居士在解《金剛經(jīng)》時(shí)曾對(duì)“不可思議”四字做過發(fā)揮：
我們的聰明乃是意識(shí)部分，局限于現(xiàn)有的知識(shí)范圍，以及現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)與感覺想像的范圍。真正的道體是不可思議的。注意！不是不能思議！“不可”是遮法，遮住，擋住，不準(zhǔn)看，不可以用普通的知識(shí)、意識(shí)去推測(cè)、去思想道是什麼。所以說不可思議，并不是說不能思議；因?yàn)檫@是修持求證的境界，不是思議的境界。
真正的內(nèi)家拳也是如此，未經(jīng)修持的人萬(wàn)不可用現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)和感覺想象的范圍去推測(cè)內(nèi)家拳的功法該如何練、應(yīng)該達(dá)到什么境界，因?yàn)檫@都屬于尋常人“不可思議”的范圍。
有了這種心理準(zhǔn)備，多聽，多看，多存疑慮，不妄下結(jié)論，才能正確理解內(nèi)家拳，才能“明理”。
明理后，只要姿勢(shì)正確，并保持練功量，就一定能練出功夫。
一般來說，晃腰與龍行步合在一起的練功量應(yīng)保持在一小時(shí)到一個(gè)半小時(shí)為佳。但應(yīng)注意，把姿勢(shì)做到正確以后，真正的練功才剛剛開始。懶散的練功和高樁的練功前活動(dòng)，或者不標(biāo)準(zhǔn)的練功，是不應(yīng)計(jì)算到練功量里面去的。
“實(shí)證”的目標(biāo)是六合勁，也叫整體勁或內(nèi)勁。
內(nèi)家拳之各項(xiàng)功法，正所謂“如筏喻者”。功法只是助人渡河的工具，過了河之后即可丟棄，不必負(fù)舟而行。無論晃腰、龍行步、大跟步，都應(yīng)注意體會(huì)六合勁，不應(yīng)一味追求功法的姿勢(shì)細(xì)節(jié)。但話說回來，如果連姿勢(shì)都做不準(zhǔn)確，練功量都保證不了，就更不必奢談什么六合勁了。
練基本功期間，雖然會(huì)有大跟步、弧形步、推手以及五行十二形、一百零八式太極長(zhǎng)拳等等五花八門的好東西誘惑，但六合勁不夠的情況下去追求這些都是急功近利、舍本逐末。從某方面講，內(nèi)家拳的主要目的就是修煉六合勁；而形成六合勁的.最有效功法，本門各項(xiàng)基本功里面首推晃腰。
晃腰，是本門最核心的秘門功法，也是實(shí)證六合勁的關(guān)鍵所在！
要練習(xí)晃腰，應(yīng)使用腳模。普通人胯膝踝三個(gè)關(guān)節(jié)，其靈活度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠支持晃腰練習(xí)。在沒有腳模幫助的情況下，大都難以做到腳尖內(nèi)扣、擰腰裹胯；而做不到這些擰麻花一樣的姿勢(shì)，也就沒辦法正確練習(xí)晃腰。合適的腳模，能使初學(xué)者兩腳內(nèi)扣的位置和角度固定，讓練習(xí)者循序漸進(jìn)，慢慢習(xí)慣于晃腰對(duì)胯膝踝各個(gè)關(guān)節(jié)的要求。等到姿勢(shì)正確后，晃腰這一核心功法就開始源源不斷地為自己積蓄六合勁。當(dāng)然，也有個(gè)別人不需要腳模的。但這就如不用識(shí)字也能悟道的六祖慧能一樣，六祖之前沒有，六祖之后也沒有。對(duì)于一般人來說，還是建議使用腳模。
至于如何制作腳模？有些師兄是用膠皮墊子，有些師兄會(huì)找木匠根據(jù)自己腳型特別訂做一個(gè)，甚至以前有些人在空地上挖兩個(gè)坑…總之，是八仙過海各顯神通。
內(nèi)家拳乃近道之至高武學(xué)，其中精彩，難以言表！目前，雖傳統(tǒng)武學(xué)文化幾近淪喪，已近末法時(shí)代，但幸得本門一支精華尚存，有緣人勤修苦練，定能證得內(nèi)家拳之真諦。
習(xí)武心得體會(huì)5
別人總會(huì)問我你是如何把武術(shù)練好的。其實(shí)我從小就非常羨慕那些習(xí)武的武術(shù)大師。他們做的武術(shù)動(dòng)作是那么漂亮那么連貫。腦海里每次都會(huì)情不自禁的想象自己練武術(shù)的樣子，更想象著當(dāng)我站在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)的時(shí)候觀眾給我的那種敬佩的掌聲，想象得我的腦子里都樂開了花。漸漸地我懂得了武術(shù)的真正含義。
我能把武術(shù)練好是因?yàn)槲艺J(rèn)真對(duì)待每一個(gè)細(xì)節(jié)動(dòng)作。我該做的弓步一定要下去，馬步一定要穩(wěn)重，摔得時(shí)候不能覺得隨便對(duì)付就行了，我一定會(huì)好好地完成它，不管他是多么有難度。因?yàn)橹灰痪毼湫g(shù)，就必須當(dāng)作是在比賽場(chǎng)一樣。我能把武術(shù)練好，更是被武術(shù)那種好奇心吸引過來的。武術(shù)不管你練得有多差，你只要記得一句成語(yǔ)：笨鳥先飛。其實(shí)我以前的.武術(shù)水平是很差的，但是我更要比別人多努力。人不是十全十美的，只有努力的人才是最棒的，才是更應(yīng)該獲取成功的。上一次我把腿摔傷了，雖然很痛，但是想一想成龍，不管受到怎樣的挫折，他都會(huì)有龍一樣的堅(jiān)持不懈的力量。我只摔了個(gè)小傷，那種疼痛算得了什么，我不能放棄，我也應(yīng)該像龍一樣的堅(jiān)持不懈的精神努力下去。雖然這只是一件小事但是他的道理深深地刻印在我的心上。我如果珍惜現(xiàn)在的一分一秒，我就能比別人多一份了成功，比他們向功邁出了一大步，正是那種精神讓我能打武術(shù)練好。人不管遇到什么，一定都要堅(jiān)強(qiáng)下去。
我能把武術(shù)練好，不僅是自己付出了很大的努力，而另一半也是來自同學(xué)們的。當(dāng)我做的不好的時(shí)候，是同學(xué)們?cè)诙叢粩嗟毓膭?lì)我，是教練認(rèn)真的教我，是我的信心讓我能去更好的去好武術(shù)，更有信心去面對(duì)我下一個(gè)挑戰(zhàn)。有了我自己的努力和同學(xué)的鼓勵(lì)我才能把武術(shù)練好的。我能練好武術(shù)沒有什么技巧，而只有堅(jiān)強(qiáng)和努力，我才是這樣把武術(shù)練好的。
我能把武術(shù)練好更少不了老師的支持。我們班主任還組織同學(xué)讓我們利用上午30分和下午30分來練武術(shù)。老師和同學(xué)們一起練習(xí)，我們分6個(gè)組，每個(gè)組7個(gè)人。老師和同學(xué)們一起互相學(xué)習(xí)。我也是老師的得力助手，也一起幫助同學(xué)們，在幫助同學(xué)的過程以不斷的提高我的武術(shù)水平。我們班的武術(shù)雖然不是最好的，但是我們對(duì)武術(shù)的熱愛是最強(qiáng)烈的，這也是我能把武術(shù)練好的原因，也是全班同學(xué)熱愛武術(shù)的原因。
這就是我能把武術(shù)練好的原因。當(dāng)然我能練好武術(shù)少不了同學(xué)的鼓勵(lì)，少不了老師的指導(dǎo)，也是少不了同學(xué)和老師的大力支持。所以我會(huì)加倍努力練好武術(shù)，會(huì)做出一個(gè)更好的成績(jī)，也會(huì)把武術(shù)的樂趣傳遞給每一位同學(xué)。
習(xí)武心得體會(huì)6
武術(shù)是我們中華民族的一項(xiàng)瑰寶，在我未接觸武術(shù)之前就對(duì)武術(shù)有一種神往。而如今，我依然非常慶幸自己能拜與韓海華師傅的門下，學(xué)習(xí)武術(shù)，精研武藝，在武術(shù)的學(xué)習(xí)中我不僅學(xué)習(xí)到了各種武術(shù)的技藝，也學(xué)到了很多其他寶貴的東西。
習(xí)武——“以德為上、以悟?yàn)榈�、以技擊為末�?/strong>
中國(guó)作為武術(shù)發(fā)源地，也在幾千年的歷史中，培育出了博大精深的傳統(tǒng)的武術(shù)文化。當(dāng)然這都是歷代習(xí)武之人用其令人敬佩的行為和品德來構(gòu)筑的。注重道德修養(yǎng)，這是做人的準(zhǔn)則，習(xí)武之人更應(yīng)如此。
尊師重道這是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。武術(shù)講傳承，老師們一生中花費(fèi)很多的精力和財(cái)力才得到的功夫和心法，很希望傳承下去，但不會(huì)傳給得寶忘師者，只有傳給有道德有修養(yǎng)且熱愛中華武術(shù)的傳人。所以，武術(shù)的傳人，必須心懷一顆對(duì)中華武術(shù)的熱愛和對(duì)老師的感恩之心來學(xué)習(xí)和繼承前輩的功夫和心法。
習(xí)武者如果缺乏必要的武德修養(yǎng)就會(huì)把武功當(dāng)成自己逞強(qiáng)好勝、爭(zhēng)名奪利的.手段，因此，一旦有了一點(diǎn)成就便會(huì)目空一切、不可一世。由于真正的武功高手大都不會(huì)與這樣的人計(jì)較和糾纏，再加上這樣的人往往好贏怕輸，因此，他們逞強(qiáng)的對(duì)象大都是一些與他們層次相當(dāng)?shù)牧?xí)武者，甚至是一些不懂武功的門外漢。久而久之，便會(huì)在這種恃強(qiáng)凌弱的實(shí)踐中，滋生出一種妄自尊大的心態(tài)，自以為自己武功了得，也就不愿意再拿出更多的時(shí)間和精力訪師學(xué)藝，再加上熱衷于逞強(qiáng)好勝、爭(zhēng)名奪利，用來潛心鉆研武功的精力和時(shí)間自然也就十分有限，因此，功夫自然也就很難再上更高的層次
習(xí)武之人要謙虛謹(jǐn)慎，不要心存門戶之見，不要以為老子天下第一，要注意虛心學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，以別人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短。惟有如此才能百尺竿頭更進(jìn)一步。
不論自己的武藝有多好，也不要論自己的段位有多高，須謹(jǐn)記：“德有多高，藝有多高”。
習(xí)武——貴在持之以恒
武術(shù)可以更加充分完善自我，超越自我。習(xí)武——對(duì)于我來說，就是一個(gè)不斷挑戰(zhàn)自已不斷戰(zhàn)勝自己的過程，雖然我在二十二歲前都沒有真正接觸武術(shù)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，對(duì)于大多數(shù)人來說都有點(diǎn)晚了，但是正是由于這種對(duì)自身的挑戰(zhàn)，反而令我對(duì)武術(shù)的興趣愈加濃郁了。
我們南湖區(qū)武術(shù)協(xié)會(huì)并不是一個(gè)專業(yè)的武術(shù)家團(tuán)體，只有較少幾位教練是專職的武師，而大部分人都是學(xué)生，以及一些參加工作了的武術(shù)愛好者。學(xué)生們有自己的學(xué)業(yè)，工作的人需要努力的工作，所以我們的訓(xùn)練基本都是自己盡量安排出自己的業(yè)余時(shí)間來進(jìn)行的（一般皆為晚上）。然而，即使如此，我們還是保持著至少兩天一練的訓(xùn)練強(qiáng)度，進(jìn)行著身體素質(zhì)和武藝的提升。甚至有部分隊(duì)員，堅(jiān)持每天進(jìn)行訓(xùn)練。
當(dāng)然，付出肯定是會(huì)有回報(bào)的，在這樣強(qiáng)度的訓(xùn)練之下，我們武術(shù)協(xié)會(huì)成員們的武術(shù)技藝也都有了一定水平的提高，而我也在這段時(shí)間的武術(shù)學(xué)習(xí)中，逐漸地對(duì)武術(shù)文化有了一些了解，對(duì)武術(shù)的技藝有了一定的提高，對(duì)武術(shù)的學(xué)問有了自己的一點(diǎn)點(diǎn)——悟。從當(dāng)初那個(gè)只是喜歡蹦蹦跳跳，喜歡運(yùn)動(dòng)的青年，漸漸地了解了怎么去發(fā)力，怎么去打好一套拳，甚至掌握了一些以前連想都不敢想的難度動(dòng)作。雖然這過程中我們都吃了不少苦，流了許多汗，但是，當(dāng)看到今天自己的這些進(jìn)步，我覺得，這些汗，這些苦——值！
所以，我會(huì)一如既往的的進(jìn)行我的武術(shù)訓(xùn)練，也歡迎社會(huì)各界的朋友來加入我們的隊(duì)伍，共同研習(xí)，一齊進(jìn)步。
習(xí)武——我們皆朋友
當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)為重，利益染指著各行各業(yè)，人與人之間的關(guān)系也少有所謂的真正的友誼，與人相處，總要謹(jǐn)言慎行，好不痛快。而我喜歡武術(shù)，喜歡我們南湖區(qū)武術(shù)協(xié)會(huì)，就是因?yàn)檫@里不僅有師傅，師伯及許多前輩們的悉心指教，更有師兄師弟、師姐師妹的友愛和關(guān)心，雖然我們之間的年齡跨度比較大，但是這并沒有影響我們師門之間的情誼，好幾個(gè)師兄不僅在武藝上比我們功力深厚，而且在年齡上也比我年長(zhǎng)許多，但是他們一點(diǎn)都沒有架子，在訓(xùn)練中，對(duì)我們耐心指導(dǎo)，知無不言，還時(shí)常和我們交流一些習(xí)武的心得和體會(huì)，在生活中，更是幾乎和我們打成一片，也經(jīng)常給予我們很多關(guān)心和支持。我們同齡的師兄師弟、師姐師妹之間更是毫無芥蒂，幾乎無話不談，常常是同進(jìn)同出，不分你我。這樣的環(huán)境下，也讓我的心更加平和，武協(xié)對(duì)我來說，就是一個(gè)世外桃源。
因?yàn)槲覅⒓游湫g(shù)訓(xùn)練的時(shí)間比較短，雖然自身技藝較之當(dāng)初有了一定的提高，但實(shí)為武術(shù)初學(xué)者，所以直至今年，我才有資格代表嘉興市武術(shù)協(xié)會(huì)，代表嘉興市南湖區(qū)，參加了第七屆浙江國(guó)際傳統(tǒng)武術(shù)比賽和第五屆香港國(guó)際武術(shù)比賽，這兩次比賽，不僅讓我見識(shí)了許多武術(shù)高手的颯爽英姿，也讓我認(rèn)識(shí)了一些其他地區(qū)的武術(shù)愛好者，他們有的是武校的學(xué)生教練，有的是地區(qū)武術(shù)隊(duì)的成員，有的只是普通的武術(shù)愛好者，但他們有一個(gè)共同的特征，對(duì)待習(xí)武的同仁，很友好、很熱情！雖然我們都是對(duì)手，但大家都沒有把這些對(duì)手當(dāng)成自己的敵人，把比賽當(dāng)成是給我們的一個(gè)武術(shù)交流的平臺(tái)，我們?cè)谶@些平臺(tái)上演繹自己對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)，詮釋自己對(duì)這套拳（或器械）的理解。沒錯(cuò)，我們習(xí)武者，就好像一個(gè)大家庭的成員，大家的目的都是為了提高自己的武術(shù)技藝，并把自己這種對(duì)武術(shù)的熱愛傳播開來。
武術(shù)是我們中華民族智慧的結(jié)晶，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。做為后人，我們有責(zé)任繼承下來，傳授下去，并使之發(fā)揚(yáng)光大。這是我們義不容辭的責(zé)任。
習(xí)武心得體會(huì)7
從小就對(duì)武術(shù)充滿了好奇感，也喜歡看功夫片，一直希望自己能夠?qū)W到一些功夫。當(dāng)然，我也知道學(xué)習(xí)武術(shù)的辛苦，只是自己沒有親身經(jīng)歷過。另一方面，由于條件不足，也就沒有學(xué)武術(shù)。進(jìn)入大學(xué)后，
第一次接觸武術(shù)是在大一的
第二個(gè)學(xué)期，學(xué)的是太極拳，感覺很好。這個(gè)學(xué)期的體育課是選修課，所以我就選修了武術(shù)。還記得
第一節(jié)課體育課，老師讓我們選擇自己喜歡的課程，我就選了武術(shù)。一開始，我還被那個(gè)老師拉去學(xué)籃球了，他說我學(xué)籃球比較合適，但是我對(duì)籃球是真的沒興趣，所以
第二節(jié)課我就和叫我們籃球的老師說我想學(xué)的是武術(shù)，對(duì)籃球沒興趣，那老師也同意了。當(dāng)然，最重要的是現(xiàn)在教我們武術(shù)的`老師同意我到這個(gè)班來學(xué)習(xí)武術(shù)，不然我也沒有這個(gè)機(jī)會(huì)在這里寫這些東西了。在這里，我要謝謝老師給了我這個(gè)機(jī)會(huì)。說到學(xué)習(xí)武術(shù)的體會(huì)，前面說到的辛苦二字是少不了的，這可能也是每一位學(xué)習(xí)武術(shù)的人的感受吧！雖然說學(xué)習(xí)武術(shù)很累，但這是我自己的選擇，我沒有后悔。有時(shí)候上完課，感覺一點(diǎn)勁都沒有，什么都不想做，唯一的感覺就是今天除了體育就沒有其他的課了，可以好好休息一下。還記得有幾次上完課就覺得身上有點(diǎn)酸痛，等到
第二天起來，酸痛感更厲害，但是一兩天就好了，也沒什么。俗話說：“吃得苦中苦，方為人上人”。既然如此，這小小的疼痛又算得了什么呢？再說了，這能夠讓我的身體變得更加強(qiáng)壯，有益而無害，何樂而不為。要說學(xué)習(xí)武術(shù)的心得，我也說不了多少。我認(rèn)為學(xué)習(xí)武術(shù)首先要有興趣，沒興趣的話，什么都做不好。其次，要有耐心，有毅力，要持之一點(diǎn)點(diǎn)的疼痛就會(huì)讓你卻步不前。再次，要勤奮。若是三天打魚兩天曬網(wǎng)，之前學(xué)到的就會(huì)全忘了。最后，要有學(xué)習(xí)武術(shù)的條件。這里所說的條件主要指身體上的條件，如身體的靈活性、靈敏度等。當(dāng)然，天分和悟性也是不可少的。然而，并不是每個(gè)人都天賦異稟，都擁有極高的悟性。古人云：“勤能補(bǔ)拙”。所以，這就要求我們要勤奮。只有勤加練習(xí)，才能夠熟練的運(yùn)用每一招，從而克敵制勝。上面所說的只是我自己的一些感受和看法，也許有些看起來像是在發(fā)牢騷、在抱怨，其實(shí)并非如此，所有的一切都是我這個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)武術(shù)的真實(shí)感受。我想其他人也有和我一樣的感受吧！
習(xí)武心得體會(huì)8
我是一個(gè)從未學(xué)過武術(shù)的人，對(duì)武術(shù)的了解也就僅僅局限在影視作品之中。下面我就說說自己學(xué)練武術(shù)的一些體會(huì)：
開始也是抱著試試看的態(tài)度來學(xué)習(xí)武術(shù)的，但是我想既然學(xué)習(xí)了就要認(rèn)真去學(xué)、去練。我的學(xué)習(xí)比較忙，所以每天下課回家腰酸背疼，頸椎痛的`直不起頭，坐下后站不起來。可在練習(xí)武術(shù)一段時(shí)間后，明顯感覺好多了。說實(shí)話這時(shí)我還有些懷疑這是否和練武術(shù)有關(guān)，還在想著會(huì)不會(huì)是心理作用呢？但后來一些功效的顯現(xiàn)讓我徹底相信了它的真實(shí)性，這的確是武術(shù)的功效。
原來早晨起床時(shí)總感覺沒睡醒，困的難受，而練習(xí)一段時(shí)間，早晨一醒來就會(huì)感覺頭腦很清醒，渾身很輕松，毫無睡意；再后來還有許多的功效顯現(xiàn)，我就不再多說了……總之，現(xiàn)在整個(gè)人的精神狀態(tài)有了很大的改變，這是我周圍人都看到的效果，身體好了，心情也好了，這是我真實(shí)體驗(yàn)到的。
我感覺老師的教法和拳友們長(zhǎng)時(shí)間的不斷交流特別好，也就是因?yàn)檫@個(gè)原因才能使我這個(gè)對(duì)武術(shù)一無所知的人能在這么短的時(shí)間，有這么好的效果。很感謝我入門的老師提供這樣鍛煉身體的機(jī)會(huì)，也很感謝老師能傳授這么好的功法給我，讓我受益無窮。今天的功效是我做夢(mèng)也沒有想到的，我覺得我很幸運(yùn)，所以我會(huì)珍惜武術(shù)所結(jié)的緣分，堅(jiān)持不懈的學(xué)練下去。
以德養(yǎng)拳，以拳輔德。學(xué)拳還要強(qiáng)大德理論作鋪墊，奧義就是中庸之道。順其自然，找到那個(gè)度。
在此我想真誠(chéng)地說一聲：謝謝老師。
習(xí)武心得體會(huì)9
我自幼愛好武術(shù)，小學(xué)經(jīng)選拔參加過市體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)組織的校少年武術(shù)隊(duì)。自己也勤奮鍛煉，抱著一種興趣愛好“玩”的觀點(diǎn)，想熟悉各種拳種，有過不成系統(tǒng)的習(xí)練：如少林拳械、螳螂拳、太極拳、華佗五禽戲、氣功的一些樁功盤坐等功法。組織過社區(qū)少年武術(shù)隊(duì)，組織小伙伴一起出操鍛煉，豐富了大家的暑期生活，活躍了體育運(yùn)動(dòng)，鍛煉了身體，規(guī)范了學(xué)生的自制管理，在社區(qū)有一定影響。是武術(shù)將孩子們聯(lián)系組織在了一起。通過鍛煉，也使大家身體健康，身體的協(xié)調(diào)性、柔韌性、爆發(fā)力和耐力都大幅度增強(qiáng)，體育學(xué)科成績(jī)提高很快，獲得校運(yùn)動(dòng)會(huì)多項(xiàng)成績(jī)，并擔(dān)任了體育委員。初步體會(huì)到武術(shù)的魅力、凝聚力和非凡的作用。
初中畢業(yè)，父親把我引見到南拳名師方蘆芳處，希望我能進(jìn)一
步訓(xùn)練武術(shù)。第一課沒有練功，而是講武德，練武要講武德，這是最基本的。武術(shù)的震憾力不在于以暴制暴，而在于以德服人。說說容易做到難，需要平日刻苦鍛煉，持之以恒，以身體的威懾力、自身的意志力和毅力來達(dá)到“非戰(zhàn)而屈人之兵”，這是要靠實(shí)力的，不是靠外表來哄人的。隨著數(shù)年鍛煉，初顯成效，身體也強(qiáng)健了，意志和毅力也得到了磨練。并且有了一些副產(chǎn)品：如代表大學(xué)系里參加全校演出，讓更多的大學(xué)生領(lǐng)略武術(shù)這一國(guó)粹。在豐富課余生活的同時(shí)，培養(yǎng)了一種活潑健康充實(shí)的生活。對(duì)于自身青春期的成長(zhǎng)和性格的培養(yǎng)都是很好的經(jīng)歷。
隨著年齡漸長(zhǎng)，我產(chǎn)生了一些模糊的想法和擔(dān)心：過去一起習(xí)練傳統(tǒng)武術(shù)的人們現(xiàn)在早已不練了，一些傳統(tǒng)武術(shù)套路和絕技已經(jīng)失傳，這是非常遺憾的事情。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的今天，很多人忙于搞經(jīng)濟(jì)，而忽視了優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，傳統(tǒng)武術(shù)在今天這個(gè)時(shí)代式微了。為了傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)，我應(yīng)當(dāng)盡一分心力，做一些工作。我的工作尚屬輕松，使我有了這方面努力的可能。于是，我利用工作之余，搜集整理一些傳統(tǒng)武術(shù)的資料、訪問拳師(如師從岳家拳名師葉子奎習(xí)練岳家拳械)，不想讓這些祖先流傳下來的寶貴財(cái)富淹沒在歷史的長(zhǎng)河中。曾經(jīng)在公園內(nèi)見一老者打一路棍花，就攀談起來并準(zhǔn)備拜師習(xí)練。老者以現(xiàn)在年輕人應(yīng)當(dāng)賺錢不該學(xué)這些為由拒絕了，說明一些不利武術(shù)推廣弘揚(yáng)的思想還是占相當(dāng)市場(chǎng)的。我練武，決非處于經(jīng)濟(jì)利益和功利的目的，而是為了傳承繼承中華武術(shù)這一國(guó)粹。通過我們的資料整理和一些工作，成功地使岳家拳成為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
現(xiàn)在，社會(huì)上對(duì)武術(shù)總存在著一些認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，如練武是為了打架，總有人問我：”你練武的，現(xiàn)在能打倒幾個(gè)人了?”還有習(xí)武無用論：現(xiàn)在都什么年代了，科技這么發(fā)達(dá)，高科技武器這么先進(jìn)，還需要練習(xí)武術(shù)受這份苦嗎?純粹是老年人鍛煉鍛煉身體，年輕人很少會(huì)涉及�，F(xiàn)代影視作品在一定程度上宣傳弘揚(yáng)了武術(shù)，吸引了人們對(duì)武術(shù)的熱情和向往，但在另一方面，沒有反映真實(shí)的武術(shù)，騰云駕霧，呼風(fēng)喚雨，將武術(shù)魔幻化了。
經(jīng)過多年習(xí)練武術(shù)，且自身對(duì)人文課題較為關(guān)注，武術(shù)作為中華國(guó)粹，我注意到武術(shù)有很多的人文的成分體現(xiàn)充斥其間。包括武德修養(yǎng)(尊師重道已成為傳統(tǒng)道德的規(guī)范)、武術(shù)禮儀、服裝器械、武學(xué)藥理肌理等都已成為一個(gè)完整的系統(tǒng)，構(gòu)筑了整個(gè)中華武術(shù)體系。要做強(qiáng)做大武術(shù)事業(yè)，武術(shù)要在國(guó)際上擴(kuò)大影響力，就要樹立起品牌意識(shí)、精品意識(shí)，包括從細(xì)節(jié)上體現(xiàn)出來，將之規(guī)范化、制度化，形成有效的機(jī)制體制。此次武術(shù)段位制的報(bào)批工作，就是很可喜的一步。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！蔽鋵W(xué)之路漫長(zhǎng)艱辛曲折，這也是很多人對(duì)此望而卻步的原因之一。武學(xué)師法自然，法無定法，“以無法為有法，以無限為有限”，努力研究追尋武學(xué)之最高境界，挑戰(zhàn)自我挑戰(zhàn)極限，這就是武學(xué)之路。然而，武術(shù)學(xué)習(xí)的方式有很多種，仔細(xì)觀察自在普通生活中。包括日常勞作、自然景觀和自然現(xiàn)象(如刮風(fēng)、流水、日照、動(dòng)物靜物的'形態(tài)等等)，都是很有啟發(fā)的�！稗D(zhuǎn)益多師是我?guī)煛�，�?yīng)當(dāng)謙虛謹(jǐn)慎，虛心求教，向一切能幫助自己
提高的人或事物學(xué)習(xí)、汲取好的東西。心理的調(diào)整也很重要，相信武學(xué)修為高深的人，其道德品格和人格意志都是相當(dāng)完善的。武學(xué)修養(yǎng)能使人保持一顆平常心，心與自然融合，和諧社會(huì)，無欲無求，并且磨練了勇氣和毅力，武學(xué)鍛煉本就是一個(gè)經(jīng)年累月持之以恒苦練的過程。這個(gè)過程同時(shí)也磨練了自己的意志和品德，且自身視野開闊起來，學(xué)識(shí)增加，膽量增強(qiáng)，人生境界也不斷提升。人生，應(yīng)當(dāng)有更高層次的追求。
下面談?wù)勎覍?duì)南拳和岳家拳的一點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)。南拳素有樁沉步穩(wěn)，迅疾緊湊的特點(diǎn)，以形為拳，以意為神，以氣發(fā)勁，質(zhì)樸明朗，氣勢(shì)激烈。南拳上肢動(dòng)作較多，短打擒拿，點(diǎn)穴拿穴;腳法偏低，步法穩(wěn)固。發(fā)力時(shí)腿、腰、臂、指貫通一氣，力求順達(dá)，發(fā)盡前聚力蓄盡，肌肉作一定收縮;其勁由腰、腿而肩、臂擊出，或因勢(shì)發(fā)出喊聲，通過發(fā)聲以助發(fā)力，并以氣之運(yùn)動(dòng)輔導(dǎo)各種動(dòng)作的變化，故有吐聲須開聲的說法，亦是氣與力合的一種體現(xiàn)。我在習(xí)練南拳初期就感覺自己氣促氣急，呼吸吐吶有接續(xù)不上之感，往往勢(shì)大力猛一氣呵成的一路下來，就氣喘連連。后來有意識(shí)的做了樁功和靜功的調(diào)吸訓(xùn)練、吐吶訓(xùn)練，隨著功力加深，這方面的問題不知不覺就解決了。
岳家拳是我國(guó)古代流傳下來的寶貴拳種之一，為中華武術(shù)的瑰寶。它是宋朝民族英雄岳飛開創(chuàng)出來的，至今已八百多年。清末由岳家拳一代宗師張春林傳入金華，金華現(xiàn)今為我國(guó)岳家拳傳承地，有較好的群眾基礎(chǔ)。經(jīng)數(shù)代傳人言傳聲教，薪火相傳，不斷努力使這一武學(xué)奇葩得以存續(xù)發(fā)展并不斷健全完善。岳家拳博采各種拳術(shù)的精華，技擊風(fēng)格獨(dú)特，分為套路、樁功、散手、點(diǎn)穴、炮錘、劈掛、擒拿等，能使用刀、槍、棍、劍、锏、拐、鉤、錘、斧、匕首等器械。其武術(shù)自成系統(tǒng)，內(nèi)容詳盡。岳家拳強(qiáng)調(diào)四兩撥千金的方式，實(shí)戰(zhàn)價(jià)值極大。同時(shí)，岳家拳講究?jī)?nèi)外兼修，剛?cè)岵?jì)，注重精神、意識(shí)、氣息的鍛煉，來改善人體內(nèi)在各系統(tǒng)和器官的功能，達(dá)到健身的目的。它的特點(diǎn)是以快制勝，出手兇猛，對(duì)指的用法很講究，搏擊時(shí)強(qiáng)調(diào)見縫插針，貼身進(jìn)步，手法上注重環(huán)環(huán)相扣。搏擊時(shí)強(qiáng)調(diào)見縫插針，貼身進(jìn)步，這直接形成了南派武術(shù)貼身短打的特點(diǎn)，同時(shí)也為寸勁的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。另外講究指的運(yùn)用，這個(gè)變化也及其重要，不追求在力量上勝過對(duì)手，但注重?fù)舸蛩查g的攻擊力度。
作為一名中華武術(shù)的習(xí)練者和愛好者，我有繼承和發(fā)揚(yáng)武術(shù)的責(zé)任和使命。我將更加努力做好相關(guān)的工作。
習(xí)武心得體會(huì)10
23歲的我從進(jìn)武術(shù)學(xué)校到上大學(xué)至今，已有7年的時(shí)間了，七年不知道灑下了多少汗水，流了多少血，我越來越感到中華武術(shù)的博大精深，我對(duì)于中華武術(shù)的那份熱情也日趨濃厚。武德一直是我的追求與向?qū)А?/p>
多年的學(xué)習(xí)和體會(huì)，使我深刻認(rèn)識(shí)到：武術(shù)是我們中華民族智慧的結(jié)晶，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。做為后人，我們有責(zé)任繼承下來，傳授下去，并使之發(fā)揚(yáng)光大。這是我們義不容辭的責(zé)任。
多年的習(xí)武經(jīng)歷，使我深深體會(huì)到習(xí)武“以德為上、以悟?yàn)榈�、以技擊為末”�?/p>
尊師重道這是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。武術(shù)講傳承。老師們一生中花費(fèi)很多的精力和財(cái)力才得到的功夫和心法，很希望傳承下去，但不會(huì)傳給得寶忘師者，只有傳給有道德有修養(yǎng)且熱愛中華武術(shù)的傳人。所以，武術(shù)的傳人，必須心懷一顆對(duì)中華武術(shù)的熱愛和對(duì)老師的 感恩之心來學(xué)習(xí)和繼承前輩的功夫和心法。
習(xí)武之人要謙虛謹(jǐn)慎，不要心存門戶之見 ，不要老子天下第一，要注意虛心學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，以別人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短。惟有如此才能百尺竿頭更進(jìn)一步。
“德有多高，藝有多高”這句話是千真萬(wàn)確的真理!
習(xí)武之人講“悟性”。 以我多年練散打的體會(huì)，沒有悟性是得不到散打真諦的。散打運(yùn)動(dòng)是我國(guó)優(yōu)秀的武術(shù)運(yùn)動(dòng)，它不像跆拳道、空手道那樣一招一式講究規(guī)矩體面，它在乎的是一種靈活制敵的本領(lǐng)，散打是最靈活，最具有實(shí)戰(zhàn)價(jià)值的功夫，練習(xí)散打能培養(yǎng)機(jī)智、頑強(qiáng)、勇敢、靈活、果斷等意志品質(zhì)。要了解自己：這樣你才能在實(shí)際生活中知道進(jìn)退，自知?jiǎng)t明，知止不辱，所以習(xí)武首先必須修德，這不是故弄玄虛，只知道進(jìn)攻的個(gè)性永遠(yuǎn)不可能向武術(shù)的巔峰近接!要改變你的思維：練習(xí)和實(shí)戰(zhàn)也是兩種不同的運(yùn)動(dòng)，實(shí)戰(zhàn)的時(shí)候面臨不同的對(duì)手也需要調(diào)整自己的應(yīng)變思維和技擊狀態(tài)，所以習(xí)武之人還有一個(gè)最忌——那就是呆板一成不變。在練習(xí)時(shí)叫做悟性，在實(shí)戰(zhàn)時(shí)叫做心如止水，不要心浮氣躁�？偨Y(jié)起來，我們的身體和思維應(yīng)該調(diào)整到象水一樣的狀態(tài)，無形無相而能成任何形相。
切忌急功近利：有的習(xí)武者，他們習(xí)武很是勤奮刻苦，早練晚練，不怕吃苦不怕受累，這種精神是好的，習(xí)武就要有“沒有做不到，只又不想做”的這種心理認(rèn)識(shí)。不過有的習(xí)武者走進(jìn)了禁區(qū)，有的希望速成，急功近利，比如現(xiàn)在很多練習(xí)散打的，他們多數(shù)都是在十五六歲才開始 ，練四五年就開始出賽。這樣子也許會(huì)出一些成效，但是很不利于運(yùn)動(dòng)員的身體。另外， 他們也不大可能有足夠的時(shí)間去融合吸收眾武術(shù)文化中精粹的東西，他們成名后也最多只 能感到自己是一個(gè)打架選手，而不是一個(gè)中國(guó)武術(shù)家，因?yàn)樗麄儧]有這種心理素質(zhì)和內(nèi)涵 。武德也要同步修行。
不可恃強(qiáng)凌弱
武德作為中國(guó)傳統(tǒng)倫理的一個(gè)組成部分，其道德精神表現(xiàn)實(shí)質(zhì)還是中國(guó)傳統(tǒng)倫理精神在武術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的體現(xiàn)。它的內(nèi)容雖然也隨著各個(gè)不同時(shí)期的發(fā)展而不斷的補(bǔ)充和豐富，但其本質(zhì)仍表現(xiàn)為：仁、義、禮、智、信、勇。
“仁”：在一定程度上概括了人的全部道德意識(shí)，這也是習(xí)武者最高層次的品德追求和德行的'最高境界。仁的基本涵義就是用廣博的愛心去愛一切人，仁的核心是悌，要求武林中人具有師慈徒孝、兄賢弟恭、朋親友愛。忠恕則是為人之方。要求習(xí)武者忠于師門。更廣義的理解，就是要忠于事業(yè)，民族和社稷，要與人為善，以愛人之心寬恕他人，求及安寧祥和。
“義”：義為行善之本。再武德中還可以理解為“仁”是通過“義”的環(huán)節(jié)過渡到人的道德行為�！傲x”是依“仁”而行的方法、途徑和標(biāo)準(zhǔn)，“義”還根源于羞惡之心，所以它還有裁斷性的道德判斷，是羞恥與否、善惡與否的“應(yīng)該”標(biāo)準(zhǔn)。此外，在武德中還把“義”理解為秩序、等級(jí)。“義者，宜也”，就是要習(xí)武者的言行舉止要與自己的身份相等。君臣父子，師徒兄弟的綱常不能亂，這是武林中人心目中神圣不可侵犯的人倫。
“禮”：“禮”來自人的恭敬辭讓之心，是仁義道德的節(jié)度及由此產(chǎn)生的待人接物的禮節(jié)儀容。武術(shù)界對(duì)“禮”有著嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)定，并由此而衍生一系列具體的、形式化的禮儀，直接付諸于習(xí)武者道德踐履，以作為其行為的文飾。“禮”還包括制裁制度，對(duì)違背“禮”的人要給予處罰。“禮”再武德中具有實(shí)踐的意義，它不但告訴人們習(xí)武者“應(yīng)該做什么”，而且還告訴其“應(yīng)該怎么做”，是“仁”與“義”向行為落實(shí)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。
“智”：當(dāng)習(xí)武者有了武德情操和禮儀規(guī)范后，還須有自覺的道德意識(shí)，這就是“智”。智的功能就是認(rèn)識(shí)“仁”“義”，并保證它的實(shí)踐。它根源于人們的是非判斷之心，其功用就在于體人生、知人倫、明是非、辯善惡，唯有如此，不能進(jìn)行堅(jiān)定的行為選擇，才能“窮不失義，達(dá)不離道”，做一個(gè)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的俠義之人。
“信”：“信，誠(chéng)也”，“誠(chéng)，信也”�！靶拧�、“誠(chéng)”互訓(xùn)，自然是說誠(chéng)實(shí)可靠就是誠(chéng)守諾言，二者一也。守信用，重許諾是武林的傳統(tǒng)�！耙谎约瘸�，駟馬難追”，是武林俗尚。實(shí)踐諾言，不失信于人，不畏艱難險(xiǎn)阻，甚至甘愿犧牲生命，只身赴死的事跡，歷代多有所聞�？梢�，守信重諾是武德的重要內(nèi)容之一。
“勇”：武德中的“勇”既是道德標(biāo)準(zhǔn)又是行為實(shí)踐。但“勇”又有“大勇”和“小勇”之分。武德中提倡的是“大勇”，指的是通曉仁義道德、明辨是非善惡之后，果斷采用的舉止行為。為國(guó)為民，匡扶正義，除暴安良，懲惡揚(yáng)善，扶弱濟(jì)困等，即為“大勇”之舉，在武林中是被極力推崇和效仿的。為私利或意氣用事而逞強(qiáng)斗狠，則被視為“小勇”，也稱做“匹夫之勇”，為武林中人所不屑。
武術(shù)是令人神往的，但是練就一身好功夫卻是需要吃很多苦。需要毅力。沒有毅力是堅(jiān)持不下來的。希望習(xí)武者能夠堅(jiān)持到最后，因?yàn)槲湫g(shù)不是一朝一夕就可以的，“業(yè)精于勤荒于嬉”，要想學(xué)好武術(shù)就必須要堅(jiān)持。
習(xí)武心得體會(huì)11
練習(xí)武術(shù)是需要悟性的，修身養(yǎng)性名副其實(shí)。練習(xí)武術(shù)需要名師指點(diǎn)，修行又完全取決于個(gè)人努力程度，兩者缺一不可。訓(xùn)練也是需要科學(xué)的方法，各種武術(shù)種類的教練不計(jì)其數(shù)，但真正懂得科學(xué)訓(xùn)練的教練少之又少。
科學(xué)的訓(xùn)練很關(guān)鍵，能減少對(duì)運(yùn)動(dòng)員的職業(yè)傷害，能把運(yùn)動(dòng)員的潛能發(fā)揮到極致，能起到事半功倍的效果。而科學(xué)的訓(xùn)練是多年歷史沉淀下來的，是有相當(dāng)悟性的教練才能發(fā)掘的方法�？茖W(xué)正確的訓(xùn)練方法，保證運(yùn)動(dòng)員是在正確有效的方向前進(jìn)，路子首先是正確的，可以說決定了成功的一半。師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人。個(gè)人的努力程度，是成功的另一半因素。萬(wàn)里之行始于足下，一步不邁如何行到萬(wàn)里路，沒有付諸行動(dòng)，一切都毫無意義。付諸行動(dòng)是關(guān)鍵，而由于功力的修煉絕非一朝一夕，冰凍三尺絕非一日之寒，天長(zhǎng)地久日復(fù)一日的重復(fù)練習(xí)，是形成功力的唯一方法。這種付出是成正比的，練習(xí)一年和練習(xí)十年的功力如何能一樣呢？！修行在個(gè)人的第二方面，那就是確實(shí)存在人的天生悟性的因素，同一個(gè)師傅，同一批學(xué)生，卻有著不一樣的收獲，一是個(gè)人付出的努力程度有差異，二就是人的悟性有差異，三是人的天生素質(zhì)有差異。在同樣的師傅，同樣的努力程度，悟性又起著至關(guān)重要的.作用。悟性一方面是天生的，一方面又在于個(gè)人后天的時(shí)常反思總結(jié)。修行的第三方面，人的天生素質(zhì)有差異，這一點(diǎn)，完全可以由前兩方面做彌補(bǔ)。其實(shí)好多的頂級(jí)人物天生的素質(zhì)并不好，像霍元甲自幼多病，親兄弟中唯一不具備先天條件的，同為父親的師傅都沒打算讓他從事這個(gè)行當(dāng)，李小龍先天素質(zhì)也極為不好。后來都成為了一代宗師。所以這一方面相對(duì)前兩項(xiàng)是最不重要的。修身養(yǎng)性如何得來的呢？通過科學(xué)系統(tǒng)的訓(xùn)練，強(qiáng)壯身體是自然的一個(gè)過程和結(jié)果。
養(yǎng)性來自于通過進(jìn)步的過程中實(shí)時(shí)反思總結(jié)然后醒悟，對(duì)心態(tài)性格習(xí)慣都能得到極大地提升。心境的提升效果明顯。武功越高境界越高，境界越高武功越高，武功與心境境界相輔相成。所以說修身養(yǎng)性名副其實(shí)。
習(xí)武心得體會(huì)12
我來這大學(xué)快滿三年了，當(dāng)初還以為大學(xué)的體育課會(huì)是一個(gè)班的同學(xué)在老師的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)和自由活動(dòng)兩部分組成的�？墒�，想象終歸想象。就在這種想象跟現(xiàn)實(shí)差距甚遠(yuǎn)的情況下，我學(xué)了快兩年半的武術(shù)課程。
“武術(shù)”流傳至今已有幾千年文化歷史。武術(shù)是中華之國(guó)粹，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶。這就是我選擇武術(shù)的主要原因，很簡(jiǎn)單的原因。當(dāng)然還有一個(gè)原因就是一種英雄主義的感覺在作祟。在看了《三國(guó)演義》和《水滸傳》以及一些愛國(guó)為題材的影片之后，總幻想自己能強(qiáng)壯結(jié)實(shí)，為國(guó)出點(diǎn)力。所以當(dāng)初見到體育選修課有武術(shù)這一選擇時(shí)，我順利成章的就成了武術(shù)班的一個(gè)學(xué)生，一晃就兩年半了�，F(xiàn)在雖然沒什么建樹，但身體還是比以前好了。到了大三，散打防身對(duì)我來說還是終身受用的。
我喜歡武術(shù)，是因?yàn)樗軒Ыo我美好的感受。我記得以前很多人對(duì)我說過，現(xiàn)在學(xué)武只不過是一些花拳銹腿而已�？墒俏矣X得它不只外觀美，而且能夠強(qiáng)化體能。是一種全身的鍛煉，于是每周花上一段時(shí)間去鍛煉也成了我必做的一件事。不知不覺已經(jīng)成了習(xí)慣，我喜歡那鍛煉過后的全身酸痛的感覺。
現(xiàn)在來說一下通過學(xué)習(xí)，我有什么體會(huì)吧。它使我的身體增強(qiáng)了體能，從而達(dá)到了鍛煉的目的。在學(xué)習(xí)過程中，不但可以強(qiáng)身健體，還可以增強(qiáng)自身的自衛(wèi)能力；學(xué)習(xí)武術(shù)也不單單只學(xué)習(xí)它的攻擊性，也不單純只是一種體育的鍛煉，還能學(xué)習(xí)到中國(guó)武術(shù)中的其他方面和知識(shí)。中國(guó)武術(shù)講究的是“天人合一”，講究自然之道，它其中飽含著豐富的哲學(xué)道理。讓我更體會(huì)到武術(shù)中包含的精髓，更深刻地領(lǐng)會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)思想的知識(shí)。
“武術(shù)”講究的是一種武德，不欺負(fù)弱小，在有了自衛(wèi)能力的同時(shí)，也要學(xué)會(huì)伸張正義。它也能改變一個(gè)人急燥的性格，在一招一式中學(xué)會(huì)磨練自已。并能鍛煉人的意志，學(xué)習(xí)武術(shù)本身很辛苦，要有持之以恒的信念，是日積月累的過程，不怕苦、不怕累。通過鍛煉，使我在生活、學(xué)習(xí)中有這樣一種韌勁，碰到困難不退縮，直到克服。
武術(shù)課讓我認(rèn)識(shí)許多優(yōu)秀的'人，激勵(lì)我在生活各方面更加努力。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)自己注意力無法集中時(shí)，我會(huì)聯(lián)想到武術(shù)的種種原則，指導(dǎo)我走想正確的方向。在武術(shù)課上，剛開始接觸武術(shù)時(shí)我心里只有一個(gè)想法：太苦了！隨著時(shí)間的推移，現(xiàn)在覺得其實(shí)那也是一種享受，其實(shí)武術(shù)練的就是自己的毅力。到了大三這年學(xué)的是散打，那感覺更好了。
大三這一年，散打班上的一些同學(xué)都學(xué)過武術(shù)方面的一些東西了，他們的運(yùn)動(dòng)精神、柔潤(rùn)度與優(yōu)雅。時(shí)時(shí)鼓勵(lì)著我，這些態(tài)度與本事，是我渴望達(dá)成的目標(biāo)。
想學(xué)好武術(shù)，是很困難的，特別是剛開始的時(shí)候。我學(xué)著如何去轉(zhuǎn)動(dòng)自己的身體，很多運(yùn)用什么的方式是我從未嘗試過的。課堂上我通常都是比較起勁的，在其他課程上還沒用這么勤快呢。一開始，我對(duì)武術(shù)、散打的想法和感受是：我們學(xué)的只是一種技巧。但細(xì)想起來，其實(shí)也是無可奈何，在不多的課堂時(shí)間里，學(xué)的就只能是技巧；至于體能等等，那只能在靠課后練習(xí)。后來，我對(duì)武術(shù)產(chǎn)生了不同的體會(huì)，武術(shù)訓(xùn)練其實(shí)是一種自律心理挑戰(zhàn)，學(xué)習(xí)到其背后的深厚含義后，可以借由過程來了解自己。武術(shù)在很多方面可運(yùn)用到日常生活，它是超越體能的，這些是我現(xiàn)在體會(huì)較多的。
我希望大學(xué)里應(yīng)該開設(shè)武術(shù)的基礎(chǔ)課程，讓所有的同學(xué)都學(xué)學(xué)。因?yàn)槲湫g(shù)可以讓我們學(xué)習(xí)到尊敬他人、自律、不怕挑戰(zhàn)、自信與保持身體健康。但千萬(wàn)不要在現(xiàn)實(shí)生活中常常用武力來解決問題，武德很重要！
習(xí)武心得體會(huì)13
前不久，市里舉行了全運(yùn)會(huì)開幕式，請(qǐng)我們?nèi)ケ硌菸湫g(shù)操。為了此事，我們還費(fèi)了好大的功夫排練哩!
開幕式那天，同學(xué)們個(gè)個(gè)興高采烈，我們穿著潔白的武術(shù)服，神氣十足的來到了體育場(chǎng)。見到這里人山人海的觀眾，我不由得緊張起來，老師來到同學(xué)們跟前，和藹地說：“同學(xué)們不用緊張，放松心情，好好表演�！蔽覀儺惪谕暤幕卮穑骸昂�!”
就快輪到我們表演時(shí)，同學(xué)們有的活動(dòng)筋骨，有的擺出一副很酷的模樣，還有的站立不動(dòng)，非常嚴(yán)肅。不一會(huì)兒，喇叭里響起了《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》歌，我們隨著歌聲，帶著激·情，邁著整齊的步伐走到了體育場(chǎng)中央，歌聲停了，我的`心情也平靜了許多。接著，激動(dòng)人心的《精忠報(bào)國(guó)》歌響起了，我們便開始拳打腳踢。我們橫出拳，豎踢腿，弓步似毒蛇，馬步如猛虎，同學(xué)們表演的神采飛揚(yáng)。觀眾們更是贊嘆不已，紛紛豎起大拇指，有的觀眾還喊“好”來。表演結(jié)束了，“嘩啦嘩啦”的掌聲如同雨點(diǎn)般落到我們身上。
這次有意義的武術(shù)操表演，鍛煉了我的身體，也鍛煉了我的能力。它將存入我小小的“記憶庫(kù)”，綻放那精彩的一幕幕!
習(xí)武心得體會(huì)14
這學(xué)期我們學(xué)習(xí)的是太極拳和太極劍，是我喜歡的，以前我們練得都是外家拳，像長(zhǎng)拳和大洪拳，而太極拳和太極劍是內(nèi)家拳，練的是意不是力。太極者，無極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽(yáng)之母也。太極拳和道家有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，可以說直接來源于道家思維，老子的《道德經(jīng)》中云“弱者，道之用”，道家講究柔弱勝剛強(qiáng)，四兩撥千斤。
太極拳在練習(xí)的時(shí)候要求的就是松靜勻樂，自然呼吸，氣沉丹田，心無旁騖，我們以前練外家拳練習(xí)慣了，外家拳練力，講究外形，我們初次練的時(shí)候動(dòng)作很是僵硬，看著別扭，放松不了，比如在野馬分鬃的時(shí)候，臂膀僵硬，看著不像在練太極拳，像在練機(jī)械舞，也許是我們沒有找到練太極拳的要領(lǐng)吧，四班的教練給我們指導(dǎo)時(shí)說，要用心練，可是怎樣用心練?也就是說要全身放松，全身的意念集中到一點(diǎn)，以意念領(lǐng)著全身走，這樣不僅太極能練好，并且還能練練自己的定力，我認(rèn)為很有用處，在當(dāng)今世界，競(jìng)爭(zhēng)、壓力、利益充斥著社會(huì)，無數(shù)人忙忙碌碌，心很浮躁，沉不下去，可以增加自己的注意力、意志力。
在學(xué)科分劃中，太極拳是屬于中醫(yī)藥學(xué)中的二級(jí)學(xué)科養(yǎng)生學(xué)和康復(fù)學(xué)的，因?yàn)樵诖蛱珮O拳的時(shí)候，人們的大腦皮層得到了放松，大腦功能得到恢復(fù)和完善，可以消除由神經(jīng)系統(tǒng)紊亂導(dǎo)致的慢性病，還可以促進(jìn)血液循環(huán)，經(jīng)絡(luò)暢通，特別是對(duì)老年人很有益處。氣力用于內(nèi)以運(yùn)氣血，是為陰陽(yáng)自和之能力。我個(gè)人在練太極拳的時(shí)候，就覺得手中就像有一股氣，在野馬分鬃，在云手的時(shí)候特別明顯，練完太極拳以后就會(huì)感覺渾身發(fā)熱，很舒暢。
大家有沒有思考過這個(gè)問題，就是為什么太極拳是左腳先行?為什么不是右腳?恐怕這個(gè)問題就要用中醫(yī)理論來解釋了，中醫(yī)認(rèn)為左肝右肺，肝藏血，肺主氣，這個(gè)不同于西醫(yī)上的解剖，中醫(yī)左肝右肺是從它們的功能來說的，邁開左腳就是先開血脈，再邁右腳就是通氣機(jī)，這是因?yàn)檠腵運(yùn)行速度較氣慢，左腳先行就是為了血?dú)馄胶狻?/p>
學(xué)習(xí)太極，個(gè)人認(rèn)為練的是一種境界，就是《莊子》中說的“天地與我并生而萬(wàn)物與我為一”，就是天地人合一，有人說養(yǎng)生關(guān)鍵在養(yǎng)心，心態(tài)好就就會(huì)驅(qū)散心中的陰霾，心態(tài)就會(huì)好。短短的一學(xué)期的練習(xí)，談不上說是心得，只能是自己的一些體會(huì)而已，我希望同學(xué)
們?cè)谝院蟮纳町?dāng)中要經(jīng)常練習(xí)來修身養(yǎng)性，提高自己的內(nèi)涵和精神境界，進(jìn)而齊家治國(guó)。
習(xí)武心得體會(huì)15
我自幼愛好武術(shù)，在電視上看到那些人飛檐走壁，用內(nèi)功把人打飛！常常幻想自我什么時(shí)候能像他們那樣成為一代武林高手劫富濟(jì)貧。經(jīng)常把自我的零花錢拿去買武術(shù)“秘籍”一個(gè)人研究！
19xx年時(shí)，當(dāng)我遇到吳秀建師傅時(shí)。我才真正的明白武術(shù)是什么？中國(guó)武術(shù)是一種中國(guó)特色的文化，是在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)、與大自然的搏斗和冷兵器時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)中逐步構(gòu)成與發(fā)展起來的體育項(xiàng)目。它歷史悠久，資料豐富，形式多樣！武術(shù)主要包括套路和散手兩種運(yùn)動(dòng)形式：武術(shù)套路，由風(fēng)格各異的技術(shù)動(dòng)作組成，具有攻防內(nèi)涵、蘊(yùn)含哲理，有很高的觀賞價(jià)值，給人以美的享受。武術(shù)套路形式有拳術(shù)、器械、對(duì)練和群眾項(xiàng)目。拳術(shù)主要包括長(zhǎng)拳、南拳、太極拳、形意拳、八卦掌、通背拳、地躺拳等。器械有刀、劍、棍、槍、雙刀、雙劍、九節(jié)鞭、三節(jié)棍等。對(duì)練項(xiàng)目分為徒手對(duì)練、器械對(duì)練以及徒手對(duì)器械的三種類型。群眾項(xiàng)目是多人進(jìn)行拳術(shù)、器械演練的形式。這些不一樣的套路形式，不僅僅體現(xiàn)了武術(shù)的攻防格斗內(nèi)涵，同時(shí)又具有優(yōu)雅美觀、節(jié)奏鮮明的風(fēng)格特點(diǎn)。武術(shù)散手是徒手格斗運(yùn)動(dòng)的一種形式。武術(shù)又分為競(jìng)技武術(shù)、傳統(tǒng)武術(shù)。讓我明白了武術(shù)不再是小時(shí)候那樣！我跟著吳師傅練習(xí)了南拳、南棍認(rèn)識(shí)到武術(shù)不再是打打殺殺！在跟吳師傅學(xué)習(xí)這那幾年讓我進(jìn)入了武術(shù)的大門，在那幾年我真真正正的認(rèn)識(shí)到了練習(xí)武術(shù)的枯燥、乏味、血與汗水的交融！甚至開始懷疑自我越來越差，想到了放下。以前以為，在大師的指導(dǎo)下，不出幾個(gè)月我就會(huì)
成為同齡中的佼佼者，但是沒有想到路途卻是那么的艱難。但是，師傅及時(shí)的看到了我的'心里變化，多次找我談心，解開我的各種疑惑。師傅說：“這種情緒是正常的，我從前習(xí)武的時(shí)候也有過這樣的過程，但是這并不意味這你不行或者在退步，而是一種進(jìn)步，堅(jiān)持下去，過段時(shí)光你就會(huì)嘗到甜頭的？”，果不其然，不出一個(gè)月，我就漸漸感覺自我的功力比以前進(jìn)步了很多，身法、協(xié)調(diào)性等方面都比以前強(qiáng)了許多。我很高興自我能有這種進(jìn)步，也暗自在心里感謝師傅的關(guān)心。這說明，每個(gè)人只要付出了辛苦，都不會(huì)白費(fèi)的。從那以后，我更加相信師傅的指導(dǎo)，相信自我，每一天都勤奮、認(rèn)真的學(xué)習(xí)，就會(huì)有收獲！
20xx年，來到大學(xué)里面我又跟隨趙通強(qiáng)師傅練習(xí)松溪內(nèi)江拳。真真正正的接觸到了中國(guó)武術(shù)的精髓。趙師傅常常給我們說內(nèi)家拳的特點(diǎn)、攻防體系。內(nèi)家
拳講的是內(nèi)勁，外柔內(nèi)剛，以柔克剛，注重養(yǎng)生和技擊并重，甚至養(yǎng)生高于技擊，在練功中就能夠養(yǎng)生。尤其注重樁功。而外家拳從外表剛猛，動(dòng)作靈活，以剛克剛，技擊重于養(yǎng)生。松溪內(nèi)家拳宗秘傳于民間，據(jù)關(guān)于內(nèi)家拳的文獻(xiàn)資料《王征南墓志銘》、《寧波府志。張松溪傳》、《內(nèi)家拳法》等記載和本門歷代師祖相傳，內(nèi)家拳起于宋之武當(dāng)張三豐再傳至明嘉靖時(shí)有浙江寧波技擊家張松溪為最著，世稱為“松溪內(nèi)家拳宗”，為武當(dāng)內(nèi)家嫡傳正脈。張松溪，明代鄞縣（屬浙江寧波）人。師事孫十三老，自言其法承宋代的張三豐。嘉靖年間以內(nèi)家拳享名于寧波府。金庸小說《倚天屠龍記》中的張松溪是張三豐的第四個(gè)徒弟，武當(dāng)七俠之四。張松溪，鄞人，善搏，師孫十三老。其法自言起于宋之張三峰。三峰為武當(dāng)?shù)な��；兆谡僦�，道梗不前。夜�?mèng)玄帝授之拳法。厥明以單丁殺賊百余；遂以絕技名于世。由三峰而后，至嘉靖時(shí)，其法遂傳于四明，而松溪為最著。內(nèi)家則松溪之傳為正，其法主于御敵，非遇困厄則不發(fā)，發(fā)則所當(dāng)必靡，無隙可乘，故內(nèi)家之術(shù)為尤善。師傅常給我們說內(nèi)家拳講究的是：“圓”一動(dòng)作走弧線處處含圈；“連”一勢(shì)勢(shì)銜接、連綿不斷；“慢”一練功以慢為本、呼吸自然；“內(nèi)”一內(nèi)練精氣神為主；“柔”一以柔克剛、借力發(fā)
人、四兩撥千斤。重點(diǎn)追求松、穩(wěn)、靜、圓、均、沉、從外到內(nèi)，由淺入深的原則，著意于煉體、煉氣、煉神。內(nèi)家拳將道教性命煉養(yǎng)之旨融于拳法中，具有貴柔尚意的特點(diǎn)，以心息相依、運(yùn)行勻緩、意到氣到、動(dòng)靜自如、以柔克剛、靈活婉轉(zhuǎn)、莫測(cè)端倪為行拳要領(lǐng)。內(nèi)家拳本意內(nèi)家拳之為言者，求以柔勝剛之謂也。得其精妙，則雖赤手空拳，而無剛不摧。敵雖有大力，無不披靡。遇任何強(qiáng)悍狂妄之人，勿生怖心；心神沉著不亂，乃能舉動(dòng)得當(dāng)，氣定神全，于此即先勝了一著。內(nèi)家拳于平時(shí)，便須時(shí)時(shí)靜觀默察；以參證原則，若能融會(huì)要訣，通解其義、則寡可勝眾，弱能制強(qiáng)。譬如泛舟于海，乘者雖多，惟司舵駕船者一人，已足司全船之定向。吾之技藝精詳，猶司舵者之*縱船只，成竹在胸，一人足當(dāng)眾乘客，此豈多寡數(shù)量上之比較。以寡勝眾，以弱制強(qiáng)之理，乃存乎此。習(xí)藝之時(shí)，必宜潛心體會(huì)，若憑蠻力，絕不得竅訣。而須心如垂楊，意隨流水，四肢輕靈，中節(jié)作主。若能如此，則能捕捉好機(jī)，剎那發(fā)勁，捷如閃電。人之能者，諺稱三頭六臂，然務(wù)必一心作主。若心有所偏，則此手動(dòng)，則余手皆弛。手多亦成無用，我如神氣布滿全身，全身靈勁，毫無間隙，人發(fā)而不能制我，我發(fā)而即能制人，皆賴神氧滿注之功。修習(xí)武技，當(dāng)求練歷，故對(duì)練
之事為習(xí)武要事。切勿自以為技術(shù)末精而氣餒。務(wù)于對(duì)練鍛煉技巧，嫻熟技巧，領(lǐng)會(huì)要訣，與固定養(yǎng)氣定心各耍則，如此身體力行，學(xué)會(huì)破敵工夫，而后百戰(zhàn)不殆。對(duì)練時(shí)，如心存懼畏，便已輸了七分。往往見技術(shù)過人者，竟意外大負(fù)，是必心中懷懼故也，過后方悔敵技平常，已無及矣。故對(duì)練時(shí)，不宜輕敵，但亦不妨放膽引敵。一著未善，即當(dāng)變化，力求得勢(shì)，自信力自能油然而生，恐懼便消，藉此努力修練，不厭不倦，練歷既多，境界自高。“夏練三伏，冬練九寒”！
透過這兩年對(duì)內(nèi)家功的練習(xí)，使我身體變得精力充沛、身法輕盈，透過吞吐納氣能夠緩解一天的疲勞。內(nèi)家拳的腹式呼吸，這一呼吸方法的改變，對(duì)于促進(jìn)血液循環(huán)，增加氧氣吸人，擴(kuò)大肺活量都十分重要。我在以后的日子里將繼續(xù)跟著師傅練習(xí)內(nèi)家拳，并把中華的傳統(tǒng)武術(shù)精華流傳推廣，是我們這一代習(xí)武之人的職責(zé)和義務(wù)！
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