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論魏晉南北朝的文化背景與文學(xué)發(fā)展特點(diǎn)
魏晉南北朝(220年—589年),又稱三國(guó)兩晉南北朝,是中國(guó)歷史上的一段只有37年大一統(tǒng),而余下朝代替換很快并有多國(guó)并存的時(shí)代。下面是小編整理的有論魏晉南北朝的文化背景與文學(xué)發(fā)展特點(diǎn),歡迎參閱，希望喜歡。
摘 要：
魏晉南北朝指的就是從東漢建安時(shí)期到隋朝統(tǒng)一中國(guó)中間大概四百年的歷史時(shí)期。這個(gè)時(shí)期是中國(guó)歷史上的大動(dòng)蕩時(shí)期，社會(huì)矛盾十分復(fù)雜尖銳，這也促進(jìn)了思想的大解放，文化的大發(fā)展，也為文學(xué)的發(fā)展提供了更多的發(fā)展可能性。在這個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)由于統(tǒng)治政權(quán)不穩(wěn)定，各個(gè)利益集團(tuán)明爭(zhēng)暗斗，導(dǎo)致了很多受過(guò)教育的有才華的文人雅士得不到賞識(shí)和重用，甚至有許多人因?yàn)檎卫硐牒徒y(tǒng)治者的意見(jiàn)不同而獲罪，在這樣的社會(huì)背景下，這個(gè)歷史時(shí)期誕生出來(lái)的文學(xué)作品也因?yàn)槠洫?dú)特的歷史背景具有其特殊的文學(xué)特點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：魏晉南北朝;歷史背景;文學(xué)特點(diǎn)
一、 魏晉南北朝文學(xué)產(chǎn)生的背景
1.1士族壟斷制度對(duì)文學(xué)產(chǎn)生的影響
魏晉南北朝時(shí)期是一個(gè)士族壟斷狀況特別嚴(yán)重的歷史時(shí)期，士族階層擁有很高的社會(huì)地位和很大的政治權(quán)利，他們?cè)谡紊线M(jìn)行壟斷，家族內(nèi)世襲貴族，許多出身貧寒沒(méi)有社會(huì)地位的文人往往懷才不遇，得不到晉升的機(jī)遇，無(wú)法施展胸中的抱負(fù)，這種嚴(yán)苛的社會(huì)現(xiàn)象造成了魏晉南北朝時(shí)期的文學(xué)作品呈現(xiàn)出很多對(duì)士族的不滿和庶族期望得到晉升、掌控政治權(quán)利的情緒特點(diǎn)。
1.2魏晉南北朝時(shí)期的文學(xué)思想狀況
魏晉南北朝時(shí)期雖然存在政治壟斷的畸形社會(huì)現(xiàn)象的弊端，但其同時(shí)也是中國(guó)歷史上文學(xué)思想飛速發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期，也是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”之后文學(xué)思想最為活躍的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期儒家思想已經(jīng)逐漸式微，社會(huì)混亂碰撞中產(chǎn)生出了許多新的人生觀、價(jià)值觀、社會(huì)觀。在魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)上逐漸形成了儒、釋、道三足鼎立的局勢(shì)，三個(gè)教派都有其大量的信奉者，這一點(diǎn)在魏晉南北朝時(shí)期的文學(xué)作品中也有明確的體現(xiàn)。
二、 魏晉南北朝的文化發(fā)展過(guò)程
魏晉南北朝的文學(xué)發(fā)展過(guò)程總體可以分為建安文學(xué)、兩晉文學(xué)以及南北朝文學(xué)三個(gè)大時(shí)期，這三個(gè)時(shí)期風(fēng)格有一定的差異，特殊的社會(huì)背景使文學(xué)在飛速發(fā)展的同時(shí)也形成了豐富的風(fēng)格，具有多樣性的特點(diǎn)。魏晉南北朝文學(xué)的開(kāi)端是建安文學(xué)，這個(gè)時(shí)期最具代表性的文學(xué)家就是“三曹”，“三曹”即曹操、曹植和曹丕，除此之外還有“建安七子”以及女文學(xué)家蔡琰。正始文學(xué)指的是魏朝后朝這一歷史時(shí)期，最具代表性的任務(wù)便是“竹林七賢”。魏朝后朝時(shí)期，司馬氏掌握朝政大權(quán)，統(tǒng)治手段殘酷、政治十分黑暗，許多文人都選擇了隱居山林明哲保身，在這個(gè)時(shí)期道家的“無(wú)為而治”思想盛行，文人們都以此為精神支撐對(duì)黑暗的統(tǒng)治進(jìn)行消極抵抗，這一時(shí)期的文學(xué)作品特點(diǎn)是批判現(xiàn)實(shí)，但是與悲愴剛烈的建安文學(xué)相比，更多的是無(wú)奈和唏噓。
兩晉文學(xué)具體分為東晉文學(xué)和西晉文學(xué)，東晉文學(xué)的特點(diǎn)是追求在語(yǔ)言形式上的創(chuàng)新，更加注重對(duì)仗等文學(xué)形式，作品內(nèi)容大多是表達(dá)平凡文人心中的抱負(fù)，期望得到施展才華的機(jī)會(huì)，抗議士族的壟斷;西晉王朝的統(tǒng)治者雖然對(duì)于文學(xué)發(fā)展不夠重視，但是也涌現(xiàn)出了許多的文學(xué)家，例如“太康文學(xué)”，其特點(diǎn)是更多的追求個(gè)人意向的抒發(fā)，追求文筆的優(yōu)美工整。
南北朝時(shí)期文學(xué)的多樣性得到了很大的發(fā)展，南朝與北朝的文風(fēng)迥然不同，這在南北朝的民歌中得以體現(xiàn)，這些區(qū)別和文學(xué)特點(diǎn)與當(dāng)時(shí)南北朝不同的社會(huì)環(huán)境有直接關(guān)系。
三、 魏晉南北朝文學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)
3.1魏晉南北朝的文學(xué)自覺(jué)
通常來(lái)說(shuō)，文學(xué)自覺(jué)分為兩個(gè)方面：
第一，文學(xué)從學(xué)術(shù)中單獨(dú)分類出來(lái)，成為一個(gè)獨(dú)立的類別；
第二，把文學(xué)創(chuàng)作的各種體裁的文章分門(mén)別類，進(jìn)行相對(duì)細(xì)致的劃分，能夠自覺(jué)的產(chǎn)生對(duì)文學(xué)作品審美特性的認(rèn)識(shí)，在魏晉南北朝時(shí)期，文學(xué)自覺(jué)得到了空前的發(fā)展。
3.2文學(xué)逐漸擺脫了傳統(tǒng)儒家的控制
以前的文學(xué)很大程度上是為了傳播儒學(xué)觀念的帶有目的性的教化文獻(xiàn)，而現(xiàn)在的文學(xué)成為了文人雅士們抒發(fā)胸臆、交流感情的具有很高欣賞性的藝術(shù)。在魏晉南北朝時(shí)期，文學(xué)創(chuàng)作作為服務(wù)于政治、服務(wù)于教化的手段越來(lái)越少了，文人雅士們開(kāi)始用文學(xué)創(chuàng)作來(lái)表達(dá)自己的思想和胸懷，文學(xué)逐漸的變成了個(gè)人的興趣行為而不是功利行為，文學(xué)創(chuàng)作從前呆板固定的格式得到極大的改變，抒情性得到了空前的發(fā)揮，文人們已經(jīng)不遵從儒家所要求的克制情感的傳統(tǒng)觀念，為后來(lái)唐詩(shī)的發(fā)展發(fā)榮打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
3.3魏晉南北朝文人組織活躍
在魏晉南北朝時(shí)期，文學(xué)作品開(kāi)始受到廣泛的喜愛(ài)和追捧，文人們的地位也隨之得到很大的提高，因此文人們的社交活動(dòng)往往被看作是一種高雅的活動(dòng)，文人集團(tuán)從此逐漸形成。
參考文獻(xiàn)：
[1]張榮明.魏晉南北朝時(shí)期的思想格局和發(fā)展趨勢(shì)[J].史學(xué)月刊，2010(10).
[2]史卉.魏晉南北朝雜傳之儒家思想傾向[J].求索，2011(2).
[3]羅宏梅.魏晉南北朝文論特征探析[J].文藝研究，2011(3).
魏晉南北朝詩(shī)歌知識(shí)點(diǎn)
1、建安風(fēng)骨也叫魏晉風(fēng)骨，指的是詩(shī)歌呈現(xiàn)出的俊爽剛健的風(fēng)格。建安是漢獻(xiàn)帝年號(hào)，這類詩(shī)歌普遍反映了社會(huì)動(dòng)亂和民生疾苦，表現(xiàn)了統(tǒng)一天下的雄心壯志，有著鮮明的時(shí)代特色，具有慷慨悲涼的獨(dú)特風(fēng)格。建安風(fēng)骨的代表詩(shī)人有三曹(曹操、曹丕、曹植)、七子(孔融、陳琳、王粲、徐干、阮璃、應(yīng)場(chǎng)、劉楨)等。
2、七言詩(shī)起源于先秦和漢代的民間歌謠。七言詩(shī)包括七言古詩(shī)(簡(jiǎn)稱七古)、七言律詩(shī)(簡(jiǎn)稱七律)和七言絕句(簡(jiǎn)稱七絕)。有歷史記載的、最早正式創(chuàng)作七言詩(shī)的詩(shī)人是魏國(guó)的曹丕，他的《燕歌行》是現(xiàn)存的第一首文人創(chuàng)作的七言詩(shī)。
3、南北朝樂(lè)府民歌北朝民歌氣質(zhì)剛健、爽朗，反映的社會(huì)生活內(nèi)容較廣闊，《木蘭詩(shī)》為其代表作;南朝民歌則傾向于抒寫(xiě)男女戀情，風(fēng)格纏綿清麗，《兩洲曲》》是其代表作。
4、阮籍代表作是以憂生念亂之情寫(xiě)下的《詠懷詩(shī)》八十二首，其詩(shī)大量運(yùn)川比興手法，寄托人生實(shí)感，思隱而辭麗，呈現(xiàn)出瑰然特異的風(fēng)貌。唐代陳子昂的《感遇》、李白的《古風(fēng)》都是師承阮籍《詠懷詩(shī)》而作的人生實(shí)感輯錄。
5、.陶淵明自號(hào)五柳先生，謚號(hào)靖節(jié)先生，東晉末期南朝宋初詩(shī)人、散義家。田同生活是陶淵叫詩(shī)的主要題材，主要作品有《飲酒》《歸園田居》等，被詩(shī)論家稱為田園詩(shī)人和隱逸詩(shī)人。其詩(shī)歌兼有半淡與爽朗之勝，語(yǔ)言質(zhì)樸白然。
6、謝靈運(yùn)是我國(guó)文學(xué)史上著名的山水詩(shī)人，善于用富艷精工的語(yǔ)言記敘游賞經(jīng)歷、描繪自然景物，多有形象鮮明、意境優(yōu)美的佳句，對(duì)唐代的詩(shī)歌發(fā)展有一定的影響。自謝靈運(yùn)始，山水詩(shī)成為中圍文學(xué)史上的一大流派。
7、鮑照以其特殊的身世感，發(fā)為歌唱，恃調(diào)激昂，氣勢(shì)雄健，對(duì)李白、杜甫的影響較大。在曹丕的《燕歌行》音響久沉之后，鮑照以其十八首《擬行路難》及大量匕言歌行的杰山藝術(shù)成就，奠定并開(kāi)創(chuàng)了七言詩(shī)進(jìn)一步發(fā)展的局面，在七言詩(shī)發(fā)展史上有極其重要的地位。
8、謝朓是永明體詩(shī)的代表作家，他把詩(shī)歌的描繪對(duì)象從山水展到一般自然景物，并以大量的新變體詩(shī)把五言創(chuàng)作推進(jìn)到律化，為五言律詩(shī)的形成起了推動(dòng)作用。他的創(chuàng)作實(shí)踐，為唐代格律詩(shī)的產(chǎn)生作出了重要貢獻(xiàn)。所謂永明體，是在齊武帝水明年間出現(xiàn)的一種新詩(shī)體。講究聲韻，對(duì)仗工整，文辭華美，篇幅短小整飭。
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