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現(xiàn)實主義思潮在現(xiàn)代文學(xué)中的發(fā)展
現(xiàn)實主義既是一種創(chuàng)作方法，又是一種文學(xué)思潮。這里所說的現(xiàn)實主義文學(xué)思潮完全是現(xiàn)代性的產(chǎn)物，下面是現(xiàn)實主義思潮在現(xiàn)代文學(xué)中的發(fā)展，歡迎參考!
現(xiàn)實主義思潮在現(xiàn)代文學(xué)中的發(fā)展
現(xiàn)實主義既是一種創(chuàng)作方法，又是一種文學(xué)思潮。
這里所說的現(xiàn)實主義文學(xué)思潮完全是現(xiàn)代性的產(chǎn)物，在我國是指“五四”新文化運動后，從對外國文學(xué)的橫向吸收和改造中形成的文學(xué)思潮，而不是從中國古代文學(xué)的傳統(tǒng)中延伸而來的。
研究現(xiàn)實主義思潮在20世紀中國現(xiàn)代文壇的嬗變，對反映該時期中國社會生活圖景的變遷，分析現(xiàn)實主義思潮對20世紀中國現(xiàn)代文壇的影響和作用具有重要的意義。
我國現(xiàn)實主義文學(xué)思潮在“五四”前后興起，而后處于倡導(dǎo)和探索階段。
20年代的前半段，現(xiàn)實主義的發(fā)展比較偏向于理論的探討和建設(shè)，在實際創(chuàng)作中除魯迅的《吶喊》外，其他還比較稚嫩。
大多數(shù)作品雖然在創(chuàng)作精神上力求批判社會人生，但在寫作方法上還殘留著舊小說的行文習(xí)慣、腔調(diào)。
稍后的“問題小說”雖然極力向現(xiàn)實主義靠攏，積極反映社會現(xiàn)實問題，但又流露出普遍的傷感情調(diào)，妨礙了現(xiàn)實主義方法的運用。
20年代后半段，現(xiàn)實主義的理論和實踐相對成熟，誕生了一批優(yōu)秀、豐富的現(xiàn)實主義作品，代表性的有兩個流派：“鄉(xiāng)土文學(xué)派”和“人生派”。
“鄉(xiāng)土文學(xué)”的創(chuàng)作熱潮興起于1923年，是緊隨著“問題小說”熱而出現(xiàn)的，這是第一個現(xiàn)實主義文學(xué)流派。
“鄉(xiāng)土文學(xué)”的創(chuàng)作動機多是出于思鄉(xiāng)之情，作者背井離鄉(xiāng)，但對從小生活的故鄉(xiāng)民情和風(fēng)俗習(xí)慣記憶猶新、深切懷念，于是就從這段生活中提取素材，客觀展現(xiàn)故鄉(xiāng)現(xiàn)實圖景，注重對典型環(huán)境和具體生活場景的細致刻畫。
王魯彥、蹇先艾、許杰、彭家煌等都是“鄉(xiāng)土文學(xué)”的代表性作家。
作品因主要描寫農(nóng)村，所以多借鑒俄國、東歐和北歐的現(xiàn)實主義。
它的出現(xiàn)，改變了魯迅現(xiàn)實主義創(chuàng)作“一枝獨秀”的局面，提高了現(xiàn)實主義創(chuàng)作的水平。
“人生派”主要以1921年成立的文學(xué)研究會為代表，它高揚著“為人生”的旗號，將文學(xué)藝術(shù)與社會人生緊密聯(lián)系起來，說明文學(xué)應(yīng)承擔(dān)社會批判的使命。
它著意于表現(xiàn)人生、改造人生，漸漸偏離西方現(xiàn)實主義創(chuàng)作的“旁觀者”視角，向更注重社會功利性和參與意識的俄國現(xiàn)實主義創(chuàng)作方向靠攏。
由于“文學(xué)革命”的目的是思想革命，意在啟蒙大眾樹立反封建的思想意識，因此在學(xué)習(xí)西方現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法同時，當(dāng)時的倡導(dǎo)者也學(xué)習(xí)它的創(chuàng)作態(tài)度和創(chuàng)作內(nèi)容，如周作人提出的“為人生”的創(chuàng)作思想和基于人道主義情懷的“平民文學(xué)”主張。
“人生派”作家將目光投向社會底層，就是這種“平民文學(xué)”理論的實踐，如葉圣陶筆下小市民的灰色生活，王統(tǒng)照筆下山東農(nóng)村的血與淚，鄭振鐸筆下的知識者的悲苦與情趣。
由于1927年政治形勢的轉(zhuǎn)向，此間的作品漸漸趨向“政治化”“，革命的浪漫蒂克”藝術(shù)風(fēng)格逐漸掀起一股創(chuàng)作狂潮，這是浪漫主義文學(xué)思潮的變異和發(fā)展。
它將嚴酷的革命斗爭理想化、簡單化、公式化、庸俗化，受到諸多文藝創(chuàng)作者們的非議和不滿，同時它還直接沖擊了現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則在文壇的主導(dǎo)地位。
1928年興起的“革命文學(xué)”的論爭就涉及到有關(guān)現(xiàn)實主義的文學(xué)理論問題。
魯迅、茅盾等一批作家認為文藝是認識生活的手段，文學(xué)作品應(yīng)該真實反映現(xiàn)實生活，他們提倡現(xiàn)實主義原則;而創(chuàng)造社、太陽社崇尚文藝是“組織社會經(jīng)驗”的載體，這意味著他們將文藝視為單純的宣傳工具。
“革命文學(xué)”是現(xiàn)實主義文學(xué)思潮進入中國后的首次變異。
這場爭論并未扭轉(zhuǎn)當(dāng)時的文學(xué)局面，但為后來引入的“唯物辯證法創(chuàng)作方法”作了思想上的預(yù)熱。
1930年“唯物辯證法創(chuàng)作方法”在國際革命作家中獲得首肯后，正式被我國左翼作家引入、推行。
“唯物辯證法創(chuàng)作方法”認為如果通過對具體的人物和生活場景的描寫能將唯物辯證法的哲學(xué)思想表達出來，那么即便圖解政治也毫無關(guān)系。
左翼作家在借鑒“唯物辯證法創(chuàng)作方法”的同時，根據(jù)本國的現(xiàn)實狀況，側(cè)重表現(xiàn)社會革命斗爭的重大題材和反帝反封建的現(xiàn)實主題，歌頌了工農(nóng)的覺醒和斗爭意識，增強了文學(xué)反映現(xiàn)實的深刻性和戰(zhàn)斗性。
“唯物辯證法創(chuàng)作方法”雖然糾正了“革命的浪漫蒂克”的一些偏差，但它依舊沒能克服作品概念化和人物臉譜化的弊端，甚至?xí)霈F(xiàn)順應(yīng)革命斗爭的“應(yīng)景”作品，這是現(xiàn)實主義文學(xué)思潮在新階段的又一變異形態(tài)。
針對“唯物辯證法創(chuàng)作方法”圖解政治概念的缺陷，1934年國內(nèi)逐漸提倡“社會主義的現(xiàn)實主義”的創(chuàng)作方法，即革命現(xiàn)實主義。
國際上的“社會主義現(xiàn)實主義”主張“寫真實”，國內(nèi)在引介的過程中只注重其階級性、時代性特點，重視典型環(huán)境的渲染和典型人物的塑造，忽視了“寫真實”這一要點，過分的政治化使生活的豐富變得單一，始終未能與“左”傾機械論劃清界限。
這種創(chuàng)作方法在50年代被視為文藝創(chuàng)作和批評的最高準則。
現(xiàn)實主義文學(xué)潮流在30年代以絕對優(yōu)勢占據(jù)文學(xué)創(chuàng)作流向的主導(dǎo)位置，30年代中后期一些作家真正將階級斗爭理論用作觀察生活現(xiàn)象的一種立場，注重對生活中階級狀況和階級關(guān)系的剖析，如茅盾的小說《子夜》《、農(nóng)村三部曲》等。
魯迅、瞿秋白的雜文創(chuàng)作，臧克家、田間、艾青的詩歌創(chuàng)作，洪深、田漢的戲劇創(chuàng)作，也都用馬克思主義世界觀來表現(xiàn)生活、表達觀點，一些作品顯示了他們很深的藝術(shù)造詣。
1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)以后，大批作家或投筆從戎，或參加抗戰(zhàn)宣傳，現(xiàn)實主義思潮暫時停滯。
40年代，現(xiàn)實主義文學(xué)思潮分野出兩種方向：一是“七月派”的理論和創(chuàng)作，一是工農(nóng)兵文學(xué)的誕生和發(fā)展。
“七月派”中胡風(fēng)的“主觀戰(zhàn)斗精神”理論是現(xiàn)實主義理論在此時的發(fā)展。
它要求從更深刻、廣闊的角度去把握人民的覺醒和追求，表現(xiàn)那些帶有封建創(chuàng)傷的為生存而奮斗的人，突出他們對現(xiàn)實的戰(zhàn)斗或擁抱，展現(xiàn)他們直面現(xiàn)實的勇氣。
在這種理論的引導(dǎo)下，七月派后期的政治抒情詩進行了很好的實踐，如綠原的《啞者》、阿攏的《纖夫》等塑造了頑強的戰(zhàn)斗者形象，強調(diào)了生命的力、生命的體驗。
在小說創(chuàng)作上，路翎的《饑餓的郭素娥》中的郭素娥，就是一個血肉豐滿、有著強烈求生愿望的女性，作品既寫她肉體的饑餓，又寫她精神的饑餓，在她身上，張揚著原始生命力。
工農(nóng)兵文學(xué)思潮是現(xiàn)實主義文學(xué)思潮在解放區(qū)的特殊發(fā)展，是在毛澤東著名的《在延安文藝座談會上的講話》的引導(dǎo)下發(fā)展起來的。
它以工農(nóng)兵為描寫對象和服務(wù)對象，著眼于文學(xué)的政治教育功能，要求在作品內(nèi)容、作者立場和態(tài)度上積極正向，能激發(fā)、帶動讀者的熱情，最終起到改造自己生活的作用，因而塑造了大量傳奇抗日英雄形象。
但它們與政治聯(lián)系太近，過于謳歌勝利和表現(xiàn)光明，又忽視向世界現(xiàn)代文學(xué)形式學(xué)習(xí)，造成了文學(xué)形式的概念化、公式化。
40年代的現(xiàn)實主義理論雖然不夠完善，有失偏頗，但在創(chuàng)作上依然不乏佳作。
現(xiàn)實主義詩人就出現(xiàn)了郭沫若、田間、艾青、穆木天等大家，他們將筆觸都深入到時代最緊迫、最實際的問題;戲劇中的歷史劇著重借古諷今，雖然帶有浪漫主義色彩，但具有強烈的現(xiàn)實意義;
現(xiàn)實主義小說作家更是層出不窮，除茅盾、巴金、老舍外，還有蕭紅、錢鐘書、張愛玲、趙樹理、丁玲等等，這時期他們的創(chuàng)作以長篇為主，在現(xiàn)實主義民族化、大眾化方面，取得了不錯的業(yè)績。
我國現(xiàn)代文學(xué)30多年的發(fā)展與世界文學(xué)并不完全同步。
第一次世界大戰(zhàn)使資本主義文明出現(xiàn)深刻危機，世界文學(xué)一直到30年代初，出現(xiàn)了現(xiàn)實主義文學(xué)潮流的第一次興起，而我國處于思想革命時期，文壇更多受現(xiàn)實主義和浪漫主義影響。
30年代西方資本主義經(jīng)濟爆發(fā)總危機，蘇聯(lián)社會主義革命和建設(shè)又取得重要成就，世界很多作家向“左”轉(zhuǎn)，中國文學(xué)和世界文學(xué)都受到蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)實主義的影響，主導(dǎo)趨向較一致。
第二次世界大戰(zhàn)以后，西方精神文明出現(xiàn)新的問題，國際共產(chǎn)主義又受到一些挫折，存在主義哲學(xué)影響擴大，西方現(xiàn)代主義第二次興盛起來。
中國此時處于戰(zhàn)爭時期，社會主義現(xiàn)實主義依舊占絕對優(yōu)勢，現(xiàn)代主義未對其產(chǎn)生影響。
總之，我國現(xiàn)代文學(xué)是在外國文學(xué)思潮的刺激下產(chǎn)生的，但其發(fā)展趨勢卻受本國國情和歷史條件制約，現(xiàn)實主義文學(xué)潮流在現(xiàn)代文學(xué)上的嬗變就是受這種種因素的結(jié)果。
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