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張愛玲的文學(xué)貢獻(xiàn)
張愛玲的文學(xué)貢獻(xiàn)【1】
【摘要】張愛玲，20世紀(jì)40年代風(fēng)靡于上海，才華橫溢，清高孤傲，特立獨(dú)行。
她系出名門，家世顯赫，本應(yīng)無憂無慮的生活，卻有著黑暗混亂的童年，顛沛流離的生活造就了她不同于常人的性格和才情，轟轟烈烈的情感生活也是她不平凡人生中濃墨重彩的一筆。
她奇異而脫俗，高貴又現(xiàn)實(shí);她如同籠罩在一個(gè)神秘的紗幕下，神秘而又奇異，讓人想要去靠近，想要去探究，想去揭秘。
張愛玲，以一種哀艷而悲涼的書寫風(fēng)格以及一種獨(dú)特的人格魅力，一時(shí)之間在這個(gè)十里洋場的上海灘發(fā)光發(fā)亮，成為了中國現(xiàn)代文學(xué)界的一顆璀璨的明星。
她對(duì)人物的心理活動(dòng)描寫細(xì)膩而直白，擁有獨(dú)特的視角看待人生百態(tài)，讀者們喜歡用“蒼涼美”詮釋其作品展現(xiàn)出來的思想富有深層次的人生悲劇意識(shí)，以及其在文學(xué)上不可忽視的貢獻(xiàn)。
【關(guān)鍵詞】張愛玲 蒼涼美 女性文學(xué) 中國現(xiàn)代文學(xué)
一、形成獨(dú)特的蒼涼美學(xué)基調(diào)
張愛玲，1920年出生于名門之后，有著顯赫的身世，卻高傲地聲稱她是一個(gè)自力更生的小市民;她悲天憫人，卻能洞悉泛泛之輩“可笑”背后的“可悲”，但她在面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中卻顯得冷情;她通達(dá)人情世故，但無論是在自己的作品字里行間透露出的情感還是現(xiàn)實(shí)生活中待人接物都表現(xiàn)出我行我素，獨(dú)標(biāo)孤高。
她無意于政治，但卻在作品中直指混亂的政治使人民處于水深火熱中;她無意于革命，卻直指遺老遺少之風(fēng)所帶來的荒淫;她無意于金錢所帶來的權(quán)勢(shì)，卻直指金錢給人套上的黃金枷鎖及這個(gè)紙醉金迷的浮世里的丑惡嘴臉。
她冷靜地審視著動(dòng)蕩歲月中蕓蕓眾生的人生百態(tài)，用她的獨(dú)特方式抒寫著真實(shí)人生。
她以一種哀艷而悲涼的書寫風(fēng)格以及一種獨(dú)特的人格魅力，一時(shí)之間在這個(gè)十里洋場的上海灘發(fā)光發(fā)亮，成為了中國現(xiàn)代文學(xué)界的一顆璀璨的明星。
讀者們喜歡用“蒼涼美”詮釋其作品展現(xiàn)出來的思想富有深層次的人生悲劇意識(shí)。
張愛玲是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的傳奇人物之一，說她為“奇葩”也不為過，文字在她筆下栩栩如生，成為一個(gè)個(gè)有生命的個(gè)體。
張愛玲的寫作基調(diào)--蒼涼之美，呈現(xiàn)出無盡的蒼涼感，她的作品結(jié)局多數(shù)是凄慘的，她用冷漠的情感描述人們悲劇性的世俗生活故事。
蒼涼，這是一種別樣的美，它成為了張愛玲寫作風(fēng)格的核心內(nèi)涵，也是她中心思想內(nèi)容的主要情感基調(diào)。
然而蒼涼是一種生命格調(diào)，在文化上，審美上，意蘊(yùn)出一種說不出的美感。
一個(gè)有生命的個(gè)體體會(huì)自身在命運(yùn)面前是那么的渺小，她還處在難以驅(qū)使的、充滿變數(shù)的、不可預(yù)測的世界里，沒有人可以幫助她，拯救她逃離這個(gè)時(shí)代的悲劇命運(yùn);但她又不甘愿退出這場挑戰(zhàn)，不甘愿任人擺布，不甘愿就這樣毫無反抗的消逝;心里悲痛而無奈，孤寂而抑郁，也許蒼涼就這樣一種無可奈何的情境。
蒼涼是一種境界，是生命價(jià)值層面上人生哲學(xué)的感悟，是一個(gè)生命個(gè)體的情感缺失性體驗(yàn)。
而這種蒼涼之感便是張愛玲的美學(xué)風(fēng)格，從而散發(fā)出濃厚的悲劇意識(shí)，結(jié)下了一朵朵奇葩。
張愛玲的大多數(shù)作品都是以蒼涼為一種書寫底色，這便確立了蒼涼美學(xué)的創(chuàng)作風(fēng)格為張愛玲個(gè)人專屬。
這個(gè)富有戲劇性人生的才女，用她戲劇性的經(jīng)歷書寫了一個(gè)個(gè)具有戲劇性人生的主人翁，哀艷而又凄涼，悲壯而又傷感，細(xì)膩而又深刻，從而奠定了她獨(dú)特的蒼涼美學(xué)的創(chuàng)作基調(diào)。
二、對(duì)女性文學(xué)真空的填補(bǔ)
女性文學(xué)，是以“五・四”青年運(yùn)動(dòng)開始，在這種特定的社會(huì)歷史下萌發(fā)。
它是以女性為主要研究對(duì)象，關(guān)注女性意識(shí)、女性情感以及女性命運(yùn);研究視野趨向更全面，系統(tǒng)更加完整，具有現(xiàn)代人文精神內(nèi)涵和主旨。
女性意識(shí)的覺醒也逐漸強(qiáng)烈，許多具有新思潮的女性作家也逐漸崛起，例如：丁玲、凌淑華、冰心、蕭紅、白薇等等。
她們作為那個(gè)時(shí)代眾多女性的發(fā)言人，用文字作為武器抒發(fā)了自己的理性認(rèn)知，開創(chuàng)了女性文學(xué)。
二十世紀(jì)四十年代，在上海的文學(xué)真空里，張愛玲書寫了在封建文化寄生于男權(quán)之下的一部分女性群像。
因?yàn)樗齻冊(cè)诮?jīng)濟(jì)上不能自理，所以無論年紀(jì)大小、有無知識(shí)的女性都被男性控制于鼓掌之中，成為男性的附庸品。
比如，有點(diǎn)知識(shí)文化的女性如小寒、白流蘇;無知識(shí)文化的如霓喜、曹七巧、梁太太、顧曼璐，她們同樣需要依靠男人存活。
只有做封建男權(quán)社會(huì)的寄生蟲，將自己一生的喜怒哀怨寄托于男人身上，讓她們忘卻了原來自己是可以擁有獨(dú)立的人格。
她們不得不接受這樣的生活方式，因?yàn)榉饨ǖ募湘i沉重的壓在這些喪失了獨(dú)立人格的女性身上，更重要的是她們無法承受經(jīng)濟(jì)上的開銷進(jìn)而一步一步地造成了女性淪為男性的奴隸。
張愛玲的作品《花凋》中的鄭太太看著自己的親生女兒病入膏育而傷心落淚，卻眼睜睜地看著花季般年齡的女兒葬送生命。
其原因并非是沒有錢給女兒找醫(yī)生醫(yī)治，而是害怕丈夫知道自己藏有私房錢。
這種思想意識(shí)不僅葬送了女兒的生命，終究是害人害己。
《沉香屑第一爐香》中的女主人公是張愛玲又一個(gè)創(chuàng)作成功的女性形象�D�D葛薇瓏，一個(gè)干凈純潔而又率真有個(gè)性的女孩子。
在初入社會(huì)時(shí)，她起初是保持著高度警惕之心，但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的形形色色的誘惑下，她為了追求自認(rèn)為的愛情卻葬送了自己大好青春年華。
用自己的肉體一次次的當(dāng)作商品來交換金錢，最后成為當(dāng)?shù)刂慕浑H花，然而她的這種自毀式付出只是為了得到一個(gè)放浪形骸的紈绔子弟喬其，用掙到的錢換取到的只是丈夫的一次次利用。
張愛玲的著作中書寫了各種各樣的女人，每個(gè)女性所表達(dá)出來的吶喊與思考是不相同的。
然而同樣是作為女人，她卻擁有著超時(shí)代的思想、獨(dú)特的視角、追求著自己的理想，生存在上海這個(gè)十里洋場的地方。
張愛玲用犀利的眼光寫出女性個(gè)性解放還需一段時(shí)間，她的作品探討女性奴性、情欲、理智的心理矛盾沖突達(dá)到一個(gè)新的高度。
張愛玲彌補(bǔ)了當(dāng)時(shí)女性文學(xué)的虧空，成為女性文學(xué)史上的一抹奇異的風(fēng)景。
三、對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)的獨(dú)特貢獻(xiàn)
張愛玲的貢獻(xiàn)在中國現(xiàn)代文學(xué)史上發(fā)揮了不可估量的作用，她的地位也是不容忽視的。
中國女性文學(xué)的崛起可以追溯到20世紀(jì)20年代，那才是女性在意識(shí)上、行動(dòng)上的真正地覺醒。
然而張愛玲主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是對(duì)所處底層地位的經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)的反抗;另一方面是對(duì)被抑制的個(gè)體在意識(shí)、思想、行為以及個(gè)性的張揚(yáng)，謳歌女性大膽地追求個(gè)人愛情。
這兩個(gè)方面集中的反映出張愛玲思想、視野上的高度和深度。
二十世紀(jì)四十年代現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展到一定階段時(shí)，那時(shí)并沒有太多的女性作家能在其作品中能表現(xiàn)出這兩個(gè)方面： 一、女性的覺醒意識(shí)可以從對(duì)外在的追求、他人的認(rèn)同感轉(zhuǎn)向女性對(duì)自己自身的自我審度;二、以及封建傳統(tǒng)意識(shí)和社會(huì)意識(shí)對(duì)女性生存的封閉影響給予深刻的思考。
張愛玲較之丁玲，她能把女性追求愛情和自身理智的內(nèi)心矛盾寫得更加跌宕起伏;張愛玲較之蕭紅，她能把人類對(duì)某種精神的寄托寫得更加超越時(shí)代;張愛玲較之冰心，她能把對(duì)女性的贊美寫得更加深刻精辟。
張愛玲曾說，她寫的東西不過是那些最廣泛、最常見、最細(xì)微的家庭生活，因此也是最重要的主題。
只有在細(xì)微的事件中才能揭示出具有恒定不變的規(guī)律性，記錄最不起眼的家庭生活展現(xiàn)大環(huán)境下的社會(huì)現(xiàn)象，顯現(xiàn)出表層現(xiàn)象背后的深層傳統(tǒng)意象。
她是一位具有“別樣蒼涼美”與“徹底悲劇性”的女作家，她的作品籠罩著蒼涼、哀怨的氣氛，充斥著濃厚的凄慘、悲劇的色彩。
她直面生活的殘酷，觀察并描繪在困難和痛苦的世俗生活中的人物，她以冰冷的態(tài)度嘲諷人的價(jià)值，描述人們悲劇般的生活，上演了一幕幕真實(shí)的悲劇人生。
張愛玲，一個(gè)孤寂的靈魂洋溢著濃重的悲涼人生，詮釋了她對(duì)生命、親情、愛情的理解和感悟人生的真諦，造就了一部“蒼涼”的人生歷史，以及給中國現(xiàn)代文學(xué)史留下了諸多貢獻(xiàn)。
例如：長篇小說《半生緣》和《怨女》;短片小說《傾城之戀》、《留情》和《情場如戰(zhàn)場》;散文《老照片：對(duì)照記》、《燼余錄》和《到底是上海人》等等，這些著作都是張愛玲這輩子的心血。
我們是否可以說，張愛玲的小說《傾城之戀》書寫了香港淪落為殖民地的沉痛反而給白流蘇一個(gè)尚且算圓滿的收?qǐng)?那么中國上半個(gè)世紀(jì)遭受巨大的苦難和淪陷也成就了一個(gè)富有傳奇色彩的張愛玲。
一抹奇幻的色彩，一個(gè)孤傲的靈魂，也便是給予了張愛玲較之傳奇的人生最好的概述。
這是一種別樣的“蒼涼美”，是一種徹心徹骨的悲劇性，是文字和形式雙重融合而蘊(yùn)含出的悲劇意識(shí)――它深沉而又凄慘，神秘而又飄渺，帶有一定的宿命色彩。
從此在中國現(xiàn)代文學(xué)界留下一個(gè)平凡而又炫目的名字�D�D張愛玲，一個(gè)偉大的女性作家，以及刻下了蒼涼的印記和留下了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。
張愛玲對(duì)中國小說史的獨(dú)特貢獻(xiàn)【2】
【摘 要】張愛玲的小說對(duì)中國小說史的貢獻(xiàn)是獨(dú)特的，“以中為體，以西為用”的特別的格式和超越雅俗的先鋒性，以及對(duì)邊緣化的小人物、尤其是對(duì)女性的深入描寫都是超越時(shí)代的。
【關(guān)鍵詞】張愛玲;先鋒性;女性
張愛玲在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位是十分微妙的，她對(duì)文學(xué)創(chuàng)作是不抱任何功利主義態(tài)度的，可以說張愛玲是為數(shù)不多的“為創(chuàng)作而創(chuàng)作”的現(xiàn)代作家之一，她把寫作視為自己的工作，“因?yàn)槲沂菍懶≌f的人，這是我的本分，所以能把人生的來龍去脈看的很清楚”[1]。
由于其作品邊緣化的題材以及婚姻所牽扯的政治原因，與主流作家冰心、蕭紅等相比，她是寂寞的，被文學(xué)史所遺忘。
然而她妙筆生花，道盡了繁華后面的悲涼、時(shí)代變遷中的生活常態(tài)，所以在近40年的人為壓制后打破沉寂，浮出水面，掀起了研究熱潮。
她的小說超越了她所處的時(shí)代，為中國小說史做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。
本文從張愛玲小說的文體和內(nèi)容兩個(gè)方面探討其在中國小說史上的超越和貢獻(xiàn)。
一、以中為體，以西為用
張愛玲在40年代所取得的小說成就，有她本人的天分和獨(dú)特的生活積累，也是中國20世紀(jì)文學(xué)發(fā)展到這個(gè)時(shí)期的一個(gè)飛躍。
她的小說，使得現(xiàn)代小說有了貼近新市民的文本，既是通俗的，又是先鋒的，既是中國的，又是現(xiàn)代的。
鴛鴦蝴蝶派和新文學(xué)文人注重寫兩情相悅的浮歡和悲情，而張愛玲不僅具有鴛鴦蝴蝶派的“俗”和新文學(xué)作家的“雅”，還具有超越雅俗的先鋒性，在探索兩性心理方面達(dá)到了空前的的深度。
《色・戒》里王佳芝一念之差，放虎歸山，《傾城之戀》中白流蘇壓下賭注做范柳原的情婦，終于成了范太太。
張愛玲生活在光怪陸離的瀘港洋場社會(huì)，對(duì)中西文化碰撞下形形色色的人物十分熟悉，并真切地感受到時(shí)代變遷中世俗市民蒼涼而復(fù)雜的心態(tài)。
她的小說一方面醉心于在古典的傳奇性的氛圍中筑造她的形象世界，在動(dòng)蕩的社會(huì)背景上，細(xì)致地描繪瀘港社會(huì)里遺老遺少太太小姐們的生活及各種人生世態(tài)。
另一方面，她又潛心于對(duì)人性做非常“現(xiàn)代”的感悟和破譯，寫出人與人之間復(fù)雜微妙的關(guān)系，反映中國傳統(tǒng)文化衰落和現(xiàn)代西方文化的涌入給中國的人性世界帶來的巨大沖擊，現(xiàn)代人在中西文化碰撞中的多重性的變態(tài)性格和精神矛盾，探討他們沒落的意識(shí)和心里。
《傳奇》呼喚著新的理性和人性的復(fù)歸。
《傾城之戀》描寫具有東方情調(diào)的白流蘇和洋場闊少范柳原的戀愛糾葛，表現(xiàn)了兩種文化擠壓下的人性無可歸依和人性變態(tài)。
《沉香屑：第一爐香》寫一個(gè)純真少女在金錢的引誘下慢慢墮落。
《金鎖記》里曹七巧為金錢而瘋狂變態(tài)。
張愛玲雖然深受西方文學(xué)和弗洛伊德心理學(xué)的影響，但其創(chuàng)作在很大程度上表現(xiàn)了民族文化特色。
她的創(chuàng)作是在傳統(tǒng)風(fēng)韻中突出現(xiàn)代個(gè)性，從古老文化中滲出現(xiàn)代氣息。
其小說采用了“以中為體，以西為用”的敘事策略。
將中國傳統(tǒng)小說的敘事框架和西方現(xiàn)代藝術(shù)技法結(jié)合在一起，構(gòu)成一個(gè)天衣無縫的藝術(shù)整體。
正如評(píng)論家水晶曾所言：“咋看起來，似是傳統(tǒng)章回小說的延續(xù)，其實(shí)她是貌合而神離;她在精神和技法上，還是較近西洋的。” [2]
總之，張愛玲以獨(dú)特的藝術(shù)稟賦，對(duì)不同文學(xué)樣式取其精華，加之逼俏的人物心理刻畫，為中國現(xiàn)代小說實(shí)現(xiàn)外來文化民族化、傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化及雅俗文化之相互溝通作出了重要貢獻(xiàn)。
在小說敘事方面體現(xiàn)出的“中體西用”的文體自覺在當(dāng)時(shí)也是具有先鋒性和超越性的，應(yīng)該成為當(dāng)代小說創(chuàng)作有益的藝術(shù)借鑒。
二、對(duì)亂世小人物命運(yùn)的探索
身處大時(shí)代的變遷，40年代的人們更關(guān)心人生飛揚(yáng)的一面。
張愛玲則平靜地關(guān)注著邊緣化的飲食男女。
她認(rèn)為寫作應(yīng)該把安穩(wěn)、真實(shí)、樸素作為人生的底子，這樣才能觸到人生真實(shí)的一面，所以她小說的人物是世俗的市民，故事不過是平凡的男男女女的小恩小怨，題材不夠重大，但最接近真實(shí)的人生，直指人性的最隱秘處，道盡了人生的悲涼與無奈。
無人能出其右。
在小人物里，張愛玲更關(guān)注處于男權(quán)社會(huì)邊緣的女性的命運(yùn)。
二十世紀(jì)，女性意識(shí)開始覺醒，生于二十年代，崛起成名于四十年代的張愛玲以獨(dú)特的人生體驗(yàn)和作為女性的敏感，運(yùn)用淋漓盡致的心理刻畫塑造了四十年代中西文化交融下產(chǎn)生的一系列女性形象。
她們?nèi)狈Κ?dú)立自主意識(shí)，陷于金錢誘惑不能自拔，從女兒到母親的角色的轉(zhuǎn)變是被迫的，她們只能處于受害的地位，并在這個(gè)位子上逐漸進(jìn)入封建倫理道德為她們所設(shè)定的“婦德”的角色，以此作為她們?cè)诩彝ダ镎茩?quán)的手段和安身立命的支柱，最終與封建論理同流合污，甚至讓她們的女兒重蹈覆轍，“一年又一年的磨下來，眼睛鈍了，人鈍了，下一代又生出來了。” [3]職業(yè)女性走出了貴族女性從女兒到母親被迫選擇的處境，實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)的自足，卻苦于沒有精神上的撫慰。
像蘇青這樣的職業(yè)女性，連家里的一顆螺絲釘都是自己賺來的，但談到精神慰藉，她說“只要有個(gè)千年不散的筵席，叫她像《紅樓夢(mèng)》里的孫媳婦那么辛苦地在旁邊照應(yīng)著，招呼人家吃菜，她也可以忙得興興頭頭” [3]。
來自家庭的重負(fù)社會(huì)的苛責(zé)讓她們難以輕松：“要繼續(xù)活下去而且活得稱心，真是難。” [3]由此揭示出女性解放步履維艱。
在探討女性情欲方面張愛玲也達(dá)到了新的深度。
“五四”時(shí)期的女作家冰心、廬隱、馮沅君等，三十年代“左翼”女作家丁玲、草明、蕭紅等，都在追求女性解放的浪潮中登上文壇，紛紛表現(xiàn)女性的覺醒，唯獨(dú)張愛玲寫出了女性由于情欲不滿而心理扭曲的生活狀態(tài)。
《金鎖記》中的七巧，丈夫天生軟骨病，她便將情欲轉(zhuǎn)移到季澤身上卻遭到拒絕，多年后季澤想重續(xù)舊情，七巧的心里產(chǎn)生了激烈的內(nèi)心沖突：“這些年了，她跟他捉迷藏似的，只是近不得身，原來還有今天!可是，這半輩子已經(jīng)完了――花一般的年紀(jì)已經(jīng)過去了。
人生就是這樣的錯(cuò)綜復(fù)雜，不講理。
當(dāng)初她為什么嫁到姜家來?為了錢么?不是的，為了要遇見季澤，為了命中注定她要和季澤戀愛。
她微微抬起臉來，季澤立在她跟前，兩手合在她扇子上，面頰貼在她扇子上。
他也老了十年了，然而人竟還是那個(gè)人呵!他難道是哄她么?” [3]然而她毀壞了刻骨銘心的愛戀，趕走了季澤，守住了金子。
但綿綿不絕的情欲卻使她人格分裂，繼而毀壞了兒女的愛情，自己也在復(fù)雜的矛盾中崩潰。
張愛玲不用倫理的意識(shí)來評(píng)判女性，而是感性地去描摹女性心靈深處隱秘的痛。
她曾說：“女人當(dāng)初之所以被征服，成為父親宗法社會(huì)的奴隸，是因?yàn)轶w力比不上男子。但是男子的體力也比不上豺狼虎豹，何以在物競天擇的過程中不曾為禽獸所屈伏呢?可見得單怪別人是不行的。”[3]無論是《沉香屑，第一爐香》中的薇龍，還是《紅玫瑰與白玫瑰》中的嬌蕊，都是自甘成為男性的附庸，最終以悲劇告終。
張愛玲曾發(fā)出這樣的感嘆：“女人一輩子講的是男人，念的是男人，怨的是男人，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)。”深刻揭露女性內(nèi)心深處的創(chuàng)傷，從根本上促進(jìn)了女性意識(shí)的覺醒。
三、結(jié)論
張愛玲小說中，無論是超越雅俗，“以中為體，以西為用”，還是對(duì)邊緣化小人物的深入描寫，都是40年代的其他任何作家無法比擬的，因而她的小說不能歸于任何一個(gè)小說流派，而是個(gè)獨(dú)特的存在，為中國小說史做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。
【參考文獻(xiàn)】
[1]張愛玲.張愛玲自選集[M].�？冢汉Ｄ蠂H新聞出版社，1997.
[2]水晶.張愛玲的小說藝術(shù)[M].臺(tái)北：大地出版社，1973：35.
[3]張愛玲全集[C].桂林：漓江出版社，1998.
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