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現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)畢業(yè)論文

張愛玲的文學(xué)貢獻(xiàn)

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張愛玲的文學(xué)貢獻(xiàn)

  張愛玲的文學(xué)貢獻(xiàn)【1】

張愛玲的文學(xué)貢獻(xiàn)

  【摘要】張愛玲,20世紀(jì)40年代風(fēng)靡于上海,才華橫溢,清高孤傲,特立獨(dú)行。

  她系出名門,家世顯赫,本應(yīng)無憂無慮的生活,卻有著黑暗混亂的童年,顛沛流離的生活造就了她不同于常人的性格和才情,轟轟烈烈的情感生活也是她不平凡人生中濃墨重彩的一筆。

  她奇異而脫俗,高貴又現(xiàn)實(shí);她如同籠罩在一個(gè)神秘的紗幕下,神秘而又奇異,讓人想要去靠近,想要去探究,想去揭秘。

  張愛玲,以一種哀艷而悲涼的書寫風(fēng)格以及一種獨(dú)特的人格魅力,一時(shí)之間在這個(gè)十里洋場的上海灘發(fā)光發(fā)亮,成為了中國現(xiàn)代文學(xué)界的一顆璀璨的明星。

  她對(duì)人物的心理活動(dòng)描寫細(xì)膩而直白,擁有獨(dú)特的視角看待人生百態(tài),讀者們喜歡用“蒼涼美”詮釋其作品展現(xiàn)出來的思想富有深層次的人生悲劇意識(shí),以及其在文學(xué)上不可忽視的貢獻(xiàn)。

  【關(guān)鍵詞】張愛玲 蒼涼美 女性文學(xué) 中國現(xiàn)代文學(xué)

  一、形成獨(dú)特的蒼涼美學(xué)基調(diào)

  張愛玲,1920年出生于名門之后,有著顯赫的身世,卻高傲地聲稱她是一個(gè)自力更生的小市民;她悲天憫人,卻能洞悉泛泛之輩“可笑”背后的“可悲”,但她在面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中卻顯得冷情;她通達(dá)人情世故,但無論是在自己的作品字里行間透露出的情感還是現(xiàn)實(shí)生活中待人接物都表現(xiàn)出我行我素,獨(dú)標(biāo)孤高。

  她無意于政治,但卻在作品中直指混亂的政治使人民處于水深火熱中;她無意于革命,卻直指遺老遺少之風(fēng)所帶來的荒淫;她無意于金錢所帶來的權(quán)勢(shì),卻直指金錢給人套上的黃金枷鎖及這個(gè)紙醉金迷的浮世里的丑惡嘴臉。

  她冷靜地審視著動(dòng)蕩歲月中蕓蕓眾生的人生百態(tài),用她的獨(dú)特方式抒寫著真實(shí)人生。

  她以一種哀艷而悲涼的書寫風(fēng)格以及一種獨(dú)特的人格魅力,一時(shí)之間在這個(gè)十里洋場的上海灘發(fā)光發(fā)亮,成為了中國現(xiàn)代文學(xué)界的一顆璀璨的明星。

  讀者們喜歡用“蒼涼美”詮釋其作品展現(xiàn)出來的思想富有深層次的人生悲劇意識(shí)。

  張愛玲是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的傳奇人物之一,說她為“奇葩”也不為過,文字在她筆下栩栩如生,成為一個(gè)個(gè)有生命的個(gè)體。

  張愛玲的寫作基調(diào)--蒼涼之美,呈現(xiàn)出無盡的蒼涼感,她的作品結(jié)局多數(shù)是凄慘的,她用冷漠的情感描述人們悲劇性的世俗生活故事。

  蒼涼,這是一種別樣的美,它成為了張愛玲寫作風(fēng)格的核心內(nèi)涵,也是她中心思想內(nèi)容的主要情感基調(diào)。

  然而蒼涼是一種生命格調(diào),在文化上,審美上,意蘊(yùn)出一種說不出的美感。

  一個(gè)有生命的個(gè)體體會(huì)自身在命運(yùn)面前是那么的渺小,她還處在難以驅(qū)使的、充滿變數(shù)的、不可預(yù)測的世界里,沒有人可以幫助她,拯救她逃離這個(gè)時(shí)代的悲劇命運(yùn);但她又不甘愿退出這場挑戰(zhàn),不甘愿任人擺布,不甘愿就這樣毫無反抗的消逝;心里悲痛而無奈,孤寂而抑郁,也許蒼涼就這樣一種無可奈何的情境。

  蒼涼是一種境界,是生命價(jià)值層面上人生哲學(xué)的感悟,是一個(gè)生命個(gè)體的情感缺失性體驗(yàn)。

  而這種蒼涼之感便是張愛玲的美學(xué)風(fēng)格,從而散發(fā)出濃厚的悲劇意識(shí),結(jié)下了一朵朵奇葩。

  張愛玲的大多數(shù)作品都是以蒼涼為一種書寫底色,這便確立了蒼涼美學(xué)的創(chuàng)作風(fēng)格為張愛玲個(gè)人專屬。

  這個(gè)富有戲劇性人生的才女,用她戲劇性的經(jīng)歷書寫了一個(gè)個(gè)具有戲劇性人生的主人翁,哀艷而又凄涼,悲壯而又傷感,細(xì)膩而又深刻,從而奠定了她獨(dú)特的蒼涼美學(xué)的創(chuàng)作基調(diào)。

  二、對(duì)女性文學(xué)真空的填補(bǔ)

  女性文學(xué),是以“五・四”青年運(yùn)動(dòng)開始,在這種特定的社會(huì)歷史下萌發(fā)。

  它是以女性為主要研究對(duì)象,關(guān)注女性意識(shí)、女性情感以及女性命運(yùn);研究視野趨向更全面,系統(tǒng)更加完整,具有現(xiàn)代人文精神內(nèi)涵和主旨。

  女性意識(shí)的覺醒也逐漸強(qiáng)烈,許多具有新思潮的女性作家也逐漸崛起,例如:丁玲、凌淑華、冰心、蕭紅、白薇等等。

  她們作為那個(gè)時(shí)代眾多女性的發(fā)言人,用文字作為武器抒發(fā)了自己的理性認(rèn)知,開創(chuàng)了女性文學(xué)。

  二十世紀(jì)四十年代,在上海的文學(xué)真空里,張愛玲書寫了在封建文化寄生于男權(quán)之下的一部分女性群像。

  因?yàn)樗齻冊(cè)诮?jīng)濟(jì)上不能自理,所以無論年紀(jì)大小、有無知識(shí)的女性都被男性控制于鼓掌之中,成為男性的附庸品。

  比如,有點(diǎn)知識(shí)文化的女性如小寒、白流蘇;無知識(shí)文化的如霓喜、曹七巧、梁太太、顧曼璐,她們同樣需要依靠男人存活。

  只有做封建男權(quán)社會(huì)的寄生蟲,將自己一生的喜怒哀怨寄托于男人身上,讓她們忘卻了原來自己是可以擁有獨(dú)立的人格。

  她們不得不接受這樣的生活方式,因?yàn)榉饨ǖ募湘i沉重的壓在這些喪失了獨(dú)立人格的女性身上,更重要的是她們無法承受經(jīng)濟(jì)上的開銷進(jìn)而一步一步地造成了女性淪為男性的奴隸。

  張愛玲的作品《花凋》中的鄭太太看著自己的親生女兒病入膏育而傷心落淚,卻眼睜睜地看著花季般年齡的女兒葬送生命。

  其原因并非是沒有錢給女兒找醫(yī)生醫(yī)治,而是害怕丈夫知道自己藏有私房錢。

  這種思想意識(shí)不僅葬送了女兒的生命,終究是害人害己。

  《沉香屑第一爐香》中的女主人公是張愛玲又一個(gè)創(chuàng)作成功的女性形象�D�D葛薇瓏,一個(gè)干凈純潔而又率真有個(gè)性的女孩子。

  在初入社會(huì)時(shí),她起初是保持著高度警惕之心,但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的形形色色的誘惑下,她為了追求自認(rèn)為的愛情卻葬送了自己大好青春年華。

  用自己的肉體一次次的當(dāng)作商品來交換金錢,最后成為當(dāng)?shù)刂慕浑H花,然而她的這種自毀式付出只是為了得到一個(gè)放浪形骸的紈绔子弟喬其,用掙到的錢換取到的只是丈夫的一次次利用。

  張愛玲的著作中書寫了各種各樣的女人,每個(gè)女性所表達(dá)出來的吶喊與思考是不相同的。

  然而同樣是作為女人,她卻擁有著超時(shí)代的思想、獨(dú)特的視角、追求著自己的理想,生存在上海這個(gè)十里洋場的地方。

  張愛玲用犀利的眼光寫出女性個(gè)性解放還需一段時(shí)間,她的作品探討女性奴性、情欲、理智的心理矛盾沖突達(dá)到一個(gè)新的高度。

  張愛玲彌補(bǔ)了當(dāng)時(shí)女性文學(xué)的虧空,成為女性文學(xué)史上的一抹奇異的風(fēng)景。

  三、對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)的獨(dú)特貢獻(xiàn)

  張愛玲的貢獻(xiàn)在中國現(xiàn)代文學(xué)史上發(fā)揮了不可估量的作用,她的地位也是不容忽視的。

  中國女性文學(xué)的崛起可以追溯到20世紀(jì)20年代,那才是女性在意識(shí)上、行動(dòng)上的真正地覺醒。

  然而張愛玲主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一方面是對(duì)所處底層地位的經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)的反抗;另一方面是對(duì)被抑制的個(gè)體在意識(shí)、思想、行為以及個(gè)性的張揚(yáng),謳歌女性大膽地追求個(gè)人愛情。

  這兩個(gè)方面集中的反映出張愛玲思想、視野上的高度和深度。

  二十世紀(jì)四十年代現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展到一定階段時(shí),那時(shí)并沒有太多的女性作家能在其作品中能表現(xiàn)出這兩個(gè)方面: 一、女性的覺醒意識(shí)可以從對(duì)外在的追求、他人的認(rèn)同感轉(zhuǎn)向女性對(duì)自己自身的自我審度;二、以及封建傳統(tǒng)意識(shí)和社會(huì)意識(shí)對(duì)女性生存的封閉影響給予深刻的思考。

  張愛玲較之丁玲,她能把女性追求愛情和自身理智的內(nèi)心矛盾寫得更加跌宕起伏;張愛玲較之蕭紅,她能把人類對(duì)某種精神的寄托寫得更加超越時(shí)代;張愛玲較之冰心,她能把對(duì)女性的贊美寫得更加深刻精辟。

  張愛玲曾說,她寫的東西不過是那些最廣泛、最常見、最細(xì)微的家庭生活,因此也是最重要的主題。

  只有在細(xì)微的事件中才能揭示出具有恒定不變的規(guī)律性,記錄最不起眼的家庭生活展現(xiàn)大環(huán)境下的社會(huì)現(xiàn)象,顯現(xiàn)出表層現(xiàn)象背后的深層傳統(tǒng)意象。

  她是一位具有“別樣蒼涼美”與“徹底悲劇性”的女作家,她的作品籠罩著蒼涼、哀怨的氣氛,充斥著濃厚的凄慘、悲劇的色彩。

  她直面生活的殘酷,觀察并描繪在困難和痛苦的世俗生活中的人物,她以冰冷的態(tài)度嘲諷人的價(jià)值,描述人們悲劇般的生活,上演了一幕幕真實(shí)的悲劇人生。

  張愛玲,一個(gè)孤寂的靈魂洋溢著濃重的悲涼人生,詮釋了她對(duì)生命、親情、愛情的理解和感悟人生的真諦,造就了一部“蒼涼”的人生歷史,以及給中國現(xiàn)代文學(xué)史留下了諸多貢獻(xiàn)。

  例如:長篇小說《半生緣》和《怨女》;短片小說《傾城之戀》、《留情》和《情場如戰(zhàn)場》;散文《老照片:對(duì)照記》、《燼余錄》和《到底是上海人》等等,這些著作都是張愛玲這輩子的心血。

  我們是否可以說,張愛玲的小說《傾城之戀》書寫了香港淪落為殖民地的沉痛反而給白流蘇一個(gè)尚且算圓滿的收?qǐng)?那么中國上半個(gè)世紀(jì)遭受巨大的苦難和淪陷也成就了一個(gè)富有傳奇色彩的張愛玲。

  一抹奇幻的色彩,一個(gè)孤傲的靈魂,也便是給予了張愛玲較之傳奇的人生最好的概述。

  這是一種別樣的“蒼涼美”,是一種徹心徹骨的悲劇性,是文字和形式雙重融合而蘊(yùn)含出的悲劇意識(shí)――它深沉而又凄慘,神秘而又飄渺,帶有一定的宿命色彩。

  從此在中國現(xiàn)代文學(xué)界留下一個(gè)平凡而又炫目的名字�D�D張愛玲,一個(gè)偉大的女性作家,以及刻下了蒼涼的印記和留下了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

  張愛玲對(duì)中國小說史的獨(dú)特貢獻(xiàn)【2】

  【摘 要】張愛玲的小說對(duì)中國小說史的貢獻(xiàn)是獨(dú)特的,“以中為體,以西為用”的特別的格式和超越雅俗的先鋒性,以及對(duì)邊緣化的小人物、尤其是對(duì)女性的深入描寫都是超越時(shí)代的。

  【關(guān)鍵詞】張愛玲;先鋒性;女性

  張愛玲在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位是十分微妙的,她對(duì)文學(xué)創(chuàng)作是不抱任何功利主義態(tài)度的,可以說張愛玲是為數(shù)不多的“為創(chuàng)作而創(chuàng)作”的現(xiàn)代作家之一,她把寫作視為自己的工作,“因?yàn)槲沂菍懶≌f的人,這是我的本分,所以能把人生的來龍去脈看的很清楚”[1]。

  由于其作品邊緣化的題材以及婚姻所牽扯的政治原因,與主流作家冰心、蕭紅等相比,她是寂寞的,被文學(xué)史所遺忘。

  然而她妙筆生花,道盡了繁華后面的悲涼、時(shí)代變遷中的生活常態(tài),所以在近40年的人為壓制后打破沉寂,浮出水面,掀起了研究熱潮。

  她的小說超越了她所處的時(shí)代,為中國小說史做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

  本文從張愛玲小說的文體和內(nèi)容兩個(gè)方面探討其在中國小說史上的超越和貢獻(xiàn)。

  一、以中為體,以西為用

  張愛玲在40年代所取得的小說成就,有她本人的天分和獨(dú)特的生活積累,也是中國20世紀(jì)文學(xué)發(fā)展到這個(gè)時(shí)期的一個(gè)飛躍。

  她的小說,使得現(xiàn)代小說有了貼近新市民的文本,既是通俗的,又是先鋒的,既是中國的,又是現(xiàn)代的。

  鴛鴦蝴蝶派和新文學(xué)文人注重寫兩情相悅的浮歡和悲情,而張愛玲不僅具有鴛鴦蝴蝶派的“俗”和新文學(xué)作家的“雅”,還具有超越雅俗的先鋒性,在探索兩性心理方面達(dá)到了空前的的深度。

  《色・戒》里王佳芝一念之差,放虎歸山,《傾城之戀》中白流蘇壓下賭注做范柳原的情婦,終于成了范太太。

  張愛玲生活在光怪陸離的瀘港洋場社會(huì),對(duì)中西文化碰撞下形形色色的人物十分熟悉,并真切地感受到時(shí)代變遷中世俗市民蒼涼而復(fù)雜的心態(tài)。

  她的小說一方面醉心于在古典的傳奇性的氛圍中筑造她的形象世界,在動(dòng)蕩的社會(huì)背景上,細(xì)致地描繪瀘港社會(huì)里遺老遺少太太小姐們的生活及各種人生世態(tài)。

  另一方面,她又潛心于對(duì)人性做非常“現(xiàn)代”的感悟和破譯,寫出人與人之間復(fù)雜微妙的關(guān)系,反映中國傳統(tǒng)文化衰落和現(xiàn)代西方文化的涌入給中國的人性世界帶來的巨大沖擊,現(xiàn)代人在中西文化碰撞中的多重性的變態(tài)性格和精神矛盾,探討他們沒落的意識(shí)和心里。

  《傳奇》呼喚著新的理性和人性的復(fù)歸。

  《傾城之戀》描寫具有東方情調(diào)的白流蘇和洋場闊少范柳原的戀愛糾葛,表現(xiàn)了兩種文化擠壓下的人性無可歸依和人性變態(tài)。

  《沉香屑:第一爐香》寫一個(gè)純真少女在金錢的引誘下慢慢墮落。

  《金鎖記》里曹七巧為金錢而瘋狂變態(tài)。

  張愛玲雖然深受西方文學(xué)和弗洛伊德心理學(xué)的影響,但其創(chuàng)作在很大程度上表現(xiàn)了民族文化特色。

  她的創(chuàng)作是在傳統(tǒng)風(fēng)韻中突出現(xiàn)代個(gè)性,從古老文化中滲出現(xiàn)代氣息。

  其小說采用了“以中為體,以西為用”的敘事策略。

  將中國傳統(tǒng)小說的敘事框架和西方現(xiàn)代藝術(shù)技法結(jié)合在一起,構(gòu)成一個(gè)天衣無縫的藝術(shù)整體。

  正如評(píng)論家水晶曾所言:“咋看起來,似是傳統(tǒng)章回小說的延續(xù),其實(shí)她是貌合而神離;她在精神和技法上,還是較近西洋的。” [2]

  總之,張愛玲以獨(dú)特的藝術(shù)稟賦,對(duì)不同文學(xué)樣式取其精華,加之逼俏的人物心理刻畫,為中國現(xiàn)代小說實(shí)現(xiàn)外來文化民族化、傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化及雅俗文化之相互溝通作出了重要貢獻(xiàn)。

  在小說敘事方面體現(xiàn)出的“中體西用”的文體自覺在當(dāng)時(shí)也是具有先鋒性和超越性的,應(yīng)該成為當(dāng)代小說創(chuàng)作有益的藝術(shù)借鑒。

  二、對(duì)亂世小人物命運(yùn)的探索

  身處大時(shí)代的變遷,40年代的人們更關(guān)心人生飛揚(yáng)的一面。

  張愛玲則平靜地關(guān)注著邊緣化的飲食男女。

  她認(rèn)為寫作應(yīng)該把安穩(wěn)、真實(shí)、樸素作為人生的底子,這樣才能觸到人生真實(shí)的一面,所以她小說的人物是世俗的市民,故事不過是平凡的男男女女的小恩小怨,題材不夠重大,但最接近真實(shí)的人生,直指人性的最隱秘處,道盡了人生的悲涼與無奈。

  無人能出其右。

  在小人物里,張愛玲更關(guān)注處于男權(quán)社會(huì)邊緣的女性的命運(yùn)。

  二十世紀(jì),女性意識(shí)開始覺醒,生于二十年代,崛起成名于四十年代的張愛玲以獨(dú)特的人生體驗(yàn)和作為女性的敏感,運(yùn)用淋漓盡致的心理刻畫塑造了四十年代中西文化交融下產(chǎn)生的一系列女性形象。

  她們?nèi)狈Κ?dú)立自主意識(shí),陷于金錢誘惑不能自拔,從女兒到母親的角色的轉(zhuǎn)變是被迫的,她們只能處于受害的地位,并在這個(gè)位子上逐漸進(jìn)入封建倫理道德為她們所設(shè)定的“婦德”的角色,以此作為她們?cè)诩彝ダ镎茩?quán)的手段和安身立命的支柱,最終與封建論理同流合污,甚至讓她們的女兒重蹈覆轍,“一年又一年的磨下來,眼睛鈍了,人鈍了,下一代又生出來了。” [3]職業(yè)女性走出了貴族女性從女兒到母親被迫選擇的處境,實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)的自足,卻苦于沒有精神上的撫慰。

  像蘇青這樣的職業(yè)女性,連家里的一顆螺絲釘都是自己賺來的,但談到精神慰藉,她說“只要有個(gè)千年不散的筵席,叫她像《紅樓夢(mèng)》里的孫媳婦那么辛苦地在旁邊照應(yīng)著,招呼人家吃菜,她也可以忙得興興頭頭” [3]。

  來自家庭的重負(fù)社會(huì)的苛責(zé)讓她們難以輕松:“要繼續(xù)活下去而且活得稱心,真是難。” [3]由此揭示出女性解放步履維艱。

  在探討女性情欲方面張愛玲也達(dá)到了新的深度。

  “五四”時(shí)期的女作家冰心、廬隱、馮沅君等,三十年代“左翼”女作家丁玲、草明、蕭紅等,都在追求女性解放的浪潮中登上文壇,紛紛表現(xiàn)女性的覺醒,唯獨(dú)張愛玲寫出了女性由于情欲不滿而心理扭曲的生活狀態(tài)。

  《金鎖記》中的七巧,丈夫天生軟骨病,她便將情欲轉(zhuǎn)移到季澤身上卻遭到拒絕,多年后季澤想重續(xù)舊情,七巧的心里產(chǎn)生了激烈的內(nèi)心沖突:“這些年了,她跟他捉迷藏似的,只是近不得身,原來還有今天!可是,這半輩子已經(jīng)完了――花一般的年紀(jì)已經(jīng)過去了。

  人生就是這樣的錯(cuò)綜復(fù)雜,不講理。

  當(dāng)初她為什么嫁到姜家來?為了錢么?不是的,為了要遇見季澤,為了命中注定她要和季澤戀愛。

  她微微抬起臉來,季澤立在她跟前,兩手合在她扇子上,面頰貼在她扇子上。

  他也老了十年了,然而人竟還是那個(gè)人呵!他難道是哄她么?” [3]然而她毀壞了刻骨銘心的愛戀,趕走了季澤,守住了金子。

  但綿綿不絕的情欲卻使她人格分裂,繼而毀壞了兒女的愛情,自己也在復(fù)雜的矛盾中崩潰。

  張愛玲不用倫理的意識(shí)來評(píng)判女性,而是感性地去描摹女性心靈深處隱秘的痛。

  她曾說:“女人當(dāng)初之所以被征服,成為父親宗法社會(huì)的奴隸,是因?yàn)轶w力比不上男子。但是男子的體力也比不上豺狼虎豹,何以在物競天擇的過程中不曾為禽獸所屈伏呢?可見得單怪別人是不行的。”[3]無論是《沉香屑,第一爐香》中的薇龍,還是《紅玫瑰與白玫瑰》中的嬌蕊,都是自甘成為男性的附庸,最終以悲劇告終。

  張愛玲曾發(fā)出這樣的感嘆:“女人一輩子講的是男人,念的是男人,怨的是男人,永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)。”深刻揭露女性內(nèi)心深處的創(chuàng)傷,從根本上促進(jìn)了女性意識(shí)的覺醒。

  三、結(jié)論

  張愛玲小說中,無論是超越雅俗,“以中為體,以西為用”,還是對(duì)邊緣化小人物的深入描寫,都是40年代的其他任何作家無法比擬的,因而她的小說不能歸于任何一個(gè)小說流派,而是個(gè)獨(dú)特的存在,為中國小說史做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

  【參考文獻(xiàn)】

  [1]張愛玲.張愛玲自選集[M].?冢汉D蠂H新聞出版社,1997.

  [2]水晶.張愛玲的小說藝術(shù)[M].臺(tái)北:大地出版社,1973:35.

  [3]張愛玲全集[C].桂林:漓江出版社,1998.

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