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文化自信的論文
從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，說到論文，大家肯定都不陌生吧，通過論文寫作可以提高我們綜合運用所學(xué)知識的能力。寫起論文來就毫無頭緒？下面是小編精心整理的文化自信的論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
文化自信的論文 篇1
隨著全球化的發(fā)展，中國文化不斷被外部文化影響，迅速推向世界舞臺，也讓自己的文化在傳承和發(fā)展中面臨了巨大的挑戰(zhàn)。在這樣的背景下，弘揚傳統(tǒng)文化，堅定文化自信，顯得尤為重要。
傳統(tǒng)文化所包含的經(jīng)典、詩歌、戲曲、禮儀等方面，是中國人文化的重要組成部分。歷史上，中國發(fā)展出了一套穩(wěn)定、全面的文化體系，成為中華民族的重要標(biāo)志。在中國文化的進(jìn)一步發(fā)展過程中，保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化已成為一項重要的任務(wù)。
弘揚傳統(tǒng)文化是一項龐大而復(fù)雜的工程，需要大力推進(jìn)。要建立起一個完整的傳承機(jī)制，其中惟有尊重歷史，推動文化交流，才能真正地傳承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化。
首先要尊重歷史，傳承好傳統(tǒng)文化。尊重歷史是傳承文化的基礎(chǔ)。只有真正了解歷史背景，才能真正領(lǐng)悟文化內(nèi)涵，進(jìn)而真正傳承和發(fā)揚文化。同時，還要注重傳承的力量。要向年輕一代傳遞正能量，將傳統(tǒng)文化傳承下去�？梢酝ㄟ^講堂、志愿者講解、集體文化活動等途徑進(jìn)行推廣，讓更多的人了解中國文化、喜歡中國文化、成為傳統(tǒng)文化的愛好者和守護(hù)者。
其次，要建立好文化交流平臺，強(qiáng)化文化互通。當(dāng)代社會交流技術(shù)先進(jìn)，人們生活越來越豐富多彩，弘揚傳統(tǒng)文化要為這個時代服務(wù)，建立相應(yīng)的'交流平臺，使傳統(tǒng)文化更加深入人心。建立好的交流平臺，可以上演屬于傳統(tǒng)文化的文藝節(jié)目，可以策劃形式多樣的活動，還可以推動文化創(chuàng)新等，得到更加廣泛的推廣和傳播。
最后，建立科學(xué)的評價體系，保證傳播的壽命長久。發(fā)揚傳統(tǒng)文化不僅需要大力推廣，更需要提高質(zhì)量，建立科學(xué)的評價體系，保證傳承的質(zhì)量和方向。只有建立好評價體系，才能夠讓未來明白，這個時代是如何弘揚傳統(tǒng)文化的，如何保證傳承的品質(zhì)。
中華文化的優(yōu)秀，是有著自己的內(nèi)涵和特點�？茖W(xué)的傳承和發(fā)展，可以在保持傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，注入新的活力和創(chuàng)新成分。在全球化的大背景下，努力推廣和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，也可以提高中國文化的聲譽和地位，展現(xiàn)中國的現(xiàn)代文化實力和自信。
總之，弘揚傳統(tǒng)文化和堅定文化自信，是重要的進(jìn)程和目標(biāo)�？梢允箓鹘y(tǒng)文化的價值深入人心，使世界各地有更多的人了解和欣賞中國文化，以此推動中華文化在世界范圍內(nèi)的發(fā)展和傳播。
文化自信的論文 篇2
作為一個國家的人民，文化自信是一個非常重要的精神基礎(chǔ)。在當(dāng)今的時代中，中國正在走向世界的舞臺，我們更需要弘揚中華文化，讓它在全球范圍內(nèi)發(fā)揚光大，展現(xiàn)其獨特的魅力和價值。
首先，我們要從中華文化的傳承與發(fā)展入手，堅定文化自信，做到心中有文化。“文化自信”的核心是在自信中積累歷史和未來，既要深刻認(rèn)識中華文化的源頭和演變過程，也要充分認(rèn)識文化自信在當(dāng)今時代的重要性。中華文化源遠(yuǎn)流長，古代文明的巨大積淀是中國傳統(tǒng)文化的鮮明特點。以《周易》為代表的《六經(jīng)》文化、以唐宋文學(xué)為代表的'文學(xué)藝術(shù)、以中醫(yī)為代表的醫(yī)藥文化、以京杭大運河為代表的水利工程等，都是我們文化自信底蘊的重要來源。
其次，我們更要用行動，弘揚中華文化。如果說中華文化的源頭是起源、演變過程是靈魂，那么就要靠我們每個人來積極推動、弘揚中華文化，讓其在現(xiàn)代社會得到更好的傳承和發(fā)展。在學(xué)校、社區(qū)、家庭等各個方面，都要讓我們的文化得到真正的傳承。例如，班級里可以組織文化課程、講座等活動來深入了解經(jīng)典名著，同時可以通過普及傳統(tǒng)文化來提高同學(xué)們的文化素養(yǎng)�！肝覑圩鎳梗@種愛國情懷在不同年齡段、不同人群、不同場合都能傳遞，而體現(xiàn)愛國情感最終表現(xiàn)的就是堅定不移地傳承和弘揚中華文化。
最后，我們要不斷地探索和創(chuàng)新，打造與時俱進(jìn)的中國文化。伴隨著時代的進(jìn)步和科技的發(fā)展，中國文化也需要不斷地探索和創(chuàng)新。在這里，“文化自信”就不僅是歷史感，更是對創(chuàng)新未來的信心。創(chuàng)造出與時俱進(jìn)的中國文化，讓這種文化充滿創(chuàng)造力，能夠適應(yīng)新發(fā)展的時代氣息，這是我們應(yīng)該追求的方向。
總之，弘揚中華文化是每個中國人的責(zé)任和使命。我們要的不僅僅是警醒，更要付諸于行動，用實際行動表達(dá)對我們傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)識和熱愛，在發(fā)展過程中不斷地弘揚中華文化，這才是帶有文化自信的中華民族才能創(chuàng)造出更加美好的未來。
文化自信的論文 篇3
一、引言
語言作為人類文明中最主要的交流工具，不僅起到了當(dāng)前時代所賦予的基本功能，也是人類文明隨歷史發(fā)展的重要載體。對于中國的學(xué)生而言，學(xué)習(xí)英語的時間相對較長，據(jù)了解，大學(xué)生在入學(xué)之前通常已接受10 年左右的英語學(xué)習(xí)，這就不可避免地受到該類語言的文化價值的熏陶，對其自身的人生觀、價值觀都影響較大。大學(xué)英語教學(xué)對這些從學(xué)生角色到社會人員角色轉(zhuǎn)變的大學(xué)生價值觀的影響不言而喻，因此，如何在提升大學(xué)生的英語水平前提下，保證大學(xué)生對本國文化的自信成為大學(xué)英語教學(xué)的關(guān)鍵。
二、大學(xué)生文化自信缺失現(xiàn)狀分析
針對大學(xué)生自身來看，我國改革開放以來，隨著社會發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，我國與世界各國交流頻繁，大學(xué)生出國留學(xué)或進(jìn)行國際間的合作教學(xué)越來越常態(tài)化，使得大學(xué)生有更多的機(jī)會接觸外國人的文化價值觀、生活價值觀和人生觀，拿傳統(tǒng)節(jié)日來說，現(xiàn)在出現(xiàn)了很多這樣的現(xiàn)象，學(xué)生對自身的傳統(tǒng)節(jié)日了解程度往往不如西方節(jié)日，如剛過的感恩節(jié)，在學(xué)生朋友圈中傳播尤甚，這種長久的接觸必然對我國文化自信的樹立有所影響； 從大學(xué)英語教學(xué)來看，我國大學(xué)英語課堂教材及教學(xué)方式主要以外國原著、實時報道、日常生活為主，旨在保持其純正性和廣泛性，根本沒有我國本土文化的蹤影，我們知道，大學(xué)學(xué)習(xí)是一個人生中價值觀和人生觀形成的重要時期，這種教學(xué)方面問題不容忽視，這也導(dǎo)致大學(xué)生文化自信缺失的重要客觀因素。
三、大學(xué)英語課堂文化自信生成策略
大學(xué)英語課堂教學(xué)作為大學(xué)生接觸英語這門語言的主要途徑，不僅承擔(dān)著大學(xué)生掌握這門交流工具的責(zé)任，也是控制和傳播國外文化的重要手段，保證大學(xué)生對本國文化自信應(yīng)是一切大學(xué)英語教學(xué)的前提。
�。� 一） 從教學(xué)角度豐富教學(xué)內(nèi)容
教師在大學(xué)英語教學(xué)中起到了不同文化的搬運工的角色，目前我國大學(xué)英語教材內(nèi)容涉及面廣，涉及深度也在逐步深入，相比之前，不再是簡單的日常交流，更是一種思想文化的滲透與熏陶，教師能否把握教學(xué)的深度和思想顯得十分重要。教師應(yīng)在完成必要的英語作為語言工具的學(xué)習(xí)教學(xué)任務(wù)外，也要從自身做起，提升自身對漢語文化的學(xué)習(xí)和認(rèn)知，增強(qiáng)自身的文化自信。據(jù)了解，我國大學(xué)英語教師平均年齡集中在40 歲上下，在他們的求學(xué)階段正是我國“出國熱”、“英語熱”的時期，他們在國內(nèi)或國外的英語求學(xué)過程中，我國傳統(tǒng)文化在英語教學(xué)中根本沒有涉及，這種缺失可能導(dǎo)致了他們在進(jìn)行大學(xué)英語教學(xué)中自身帶有親目的語文化的因素，這種因素潛移默化的影響教學(xué)過程。為了培養(yǎng)文化自信，大學(xué)英語教師一定要首先樹立自身文化自信，在大學(xué)英語教學(xué)中有意識地增強(qiáng)漢語文化的學(xué)習(xí)，對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)領(lǐng)域和深度不斷加強(qiáng)。大學(xué)英語老師在文化意識的理解和導(dǎo)入過程時，應(yīng)該以讓學(xué)生更好地理解和掌握這門語言為基礎(chǔ)，通過對外國文化的認(rèn)識學(xué)習(xí)，對本國的文化認(rèn)識有推動，建立自己更加完善和自信的人生觀和價值觀。一定要避免一味地接受和傳播外國思想，而缺乏必要的篩選和過濾過程，讓學(xué)生對本國文化產(chǎn)生不自信甚至疑問等。我們是中國人，大學(xué)英語老師在教學(xué)過程中要時刻提醒和強(qiáng)調(diào)這一點，英語學(xué)習(xí)不是為了培養(yǎng)學(xué)生西方思想，而是為了掌握這門語言。學(xué)生若在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)了思想、行為的不端正或者文化自信缺失等現(xiàn)象，要及時給予幫助和指導(dǎo)。
大學(xué)英語教材的文化自信培養(yǎng)也具有必要性。上文提及，我國大學(xué)英語教材發(fā)展出現(xiàn)了一些問題，亟需教材制定機(jī)構(gòu)及大學(xué)英語教學(xué)主管部門的重視和修正。一方面，通用的大學(xué)英語教材對于中國傳統(tǒng)文化的涉及很少，在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中幾乎沒有接觸，文化自信更無從談起； 另一方面，大學(xué)英語教學(xué)的主管部門在英語教材的選用及課程安排中，對中國傳統(tǒng)文化的思想熏陶和文化熏陶重視不足，常常以學(xué)生英語成績的提升、大學(xué)生四級和六級考試成績?yōu)橐罁?jù)，制定教學(xué)大綱和教材。老師在英語教學(xué)過程中，課堂中學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生和老師間的互動教學(xué)和思想交流也是培養(yǎng)文化自信的途徑。大學(xué)生的思想活動是需要老師進(jìn)行引導(dǎo)的。例如，在對西方傳統(tǒng)節(jié)日的.分析和介紹時，如圣誕節(jié)“Christmas”，西方的新年，這一天是紀(jì)念耶穌降生而設(shè)立的，它從19 世紀(jì)開始慢慢流行，現(xiàn)在全球歐洲及美洲地區(qū)都過這個節(jié)日，在我國也開始日趨火熱。老師在教學(xué)過程中可以通過該節(jié)日與我國農(nóng)歷新年作類比，從節(jié)日的起源、發(fā)展及現(xiàn)狀等方面與大學(xué)生互動交流，一方面豐富大學(xué)生的英語文化視野，另一方面加深對我國農(nóng)歷新年的認(rèn)識理解，增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信。
（ 二） 從大學(xué)生自身建立文化自信
大學(xué)英語教學(xué)過程中老師、教材和教學(xué)過程相對于大學(xué)生自身而言都是接觸和理解西方文化的客觀條件，從大學(xué)生自身建立文化自信才是大學(xué)英語課堂文件自信生成的本質(zhì)。__傳統(tǒng)意義上的大學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)過程中，大學(xué)生應(yīng)樹立文化自信的意識，在接受西方文化時積極與本土文化進(jìn)行比較和反思，取其精華，去其糟粕； 再者，在學(xué)習(xí)重點難點上，要積極與老師和同學(xué)溝通，防止自身在價值觀和人生觀上的偏移； 最后，在遇到老師在進(jìn)行大學(xué)英語教學(xué)中自身帶有親目的語文化的現(xiàn)象時，一定要及時溝通，而不能因為畏懼老師的權(quán)威性而選擇沉默。除了傳統(tǒng)意義上的大學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)，新的英語課堂模式漸漸成為大學(xué)英語教學(xué)的主流。即學(xué)生通過影視作品、文化名著、“英語角”學(xué)習(xí)和英語競賽等方面的大學(xué)英語學(xué)習(xí)，這些方面的學(xué)習(xí)看似與我國傳統(tǒng)文化交際甚微，但若能在學(xué)習(xí)過程中將這些知識與我國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，對文化自信的樹立是十分有必要的。如在英語競賽方面對比中西方文化，翻譯漢語水平的比拼等等，都是很好的學(xué)習(xí)方法； 在影視作品和文化名著的選擇上，要聽取老師的建議，選擇經(jīng)典并具有積極意義的內(nèi)容學(xué)習(xí)，對與我國傳統(tǒng)文化價值觀等方面有明顯對立的作品要慎重選擇，不要一時疏忽而無法控制。
四、結(jié)論
我國三十多年的改革開放以及全球化發(fā)展的迅猛，英語在國際社會的應(yīng)用愈來愈廣泛。它作為西方文化的主要載體影響著每一個使用它的人，通過這種載體能在世界上發(fā)出中國的聲音，傳播和弘揚中國文化才是文化自信建立的最終目的。中國的聲音是需要具有良好的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)修養(yǎng)的人共同努力的。大學(xué)生是我國的未來，在大學(xué)英語課堂教學(xué)中，為學(xué)生樹立正確的文化觀和堅定地文化自信是教師的本職工作，學(xué)生要在英語學(xué)習(xí)中肩負(fù)起在世界上發(fā)出中國的聲音的責(zé)任。
文化自信的論文 篇4
為了弘揚中華文化，需要我們有一種堅定的文化自信。中華文化是博大精深的，包含著深厚的歷史底蘊和獨特的文化特點。我們應(yīng)該自信地表達(dá)自己的文化觀點、弘揚中華文化、引領(lǐng)文化發(fā)展。
中華文化是值得我們驕傲和傳承的`，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和掌握自己民族的文化，了解和尊重其他國家的文化，這樣才能真正把中華文化發(fā)揚光大。同時，我們也需要推廣中華文化，使其更深度地融入到人們的生活中。比如我們可以開展各種文化活動、舉辦文化講座、策劃文化展覽等等。
另外，我們也要重視民族文化傳承工作，為后代留下更豐富、更完整的文化遺產(chǎn)。當(dāng)前，我們面對的一個問題就是中華文化的傳承和發(fā)展。正是因為這個問題，我們更應(yīng)該堅定文化自信，讓更多的人認(rèn)識和了解我們的文化。我們應(yīng)該通過多種形式和途徑，讓越來越多的人了解中華文化、理解中華文化、熱愛中華文化。
總之，要堅定文化自信、弘揚中華文化，我們需要持續(xù)推動文化交流和在教育、傳媒領(lǐng)域中發(fā)揮示范引領(lǐng)作用。只有當(dāng)我們以積極的姿態(tài)去擁抱文化、學(xué)習(xí)文化、傳承文化，才能夠在世界文明的競爭中占據(jù)更為重要的位置，并為中華文化作出更大的貢獻(xiàn)。
文化自信的論文 篇5
文化有共性也有個性，但對于民族文化來說，正如魯迅所說“只有民族的，才是世界的”。是的，一個民族要立足于世界之林，文化是基石，是一個國家實力強(qiáng)盛的標(biāo)志，是每一個國人的自信之源。
面對日趨激烈的經(jīng)濟(jì)競爭和那些漸漸被取代的傳統(tǒng)文化，很多人對此都感嘆不已。
近些年來，許多國家的`母語都漸漸被英語所代替。就拿中國來說吧，上小學(xué)的娃娃，自己的母語還沒有學(xué)利索，便學(xué)習(xí)英語，讓中國人從起跑線上就丟失了自己國家的文化，持續(xù)到初中到高中到大學(xué)，英語各種考試等同于母語，甚至超越母語。就拿大學(xué)來說吧，好些專業(yè)沒有了大學(xué)語文，但卻先要有英語過級考試，才能獲得文憑。
如果細(xì)心地做一下調(diào)查，不知道有多少學(xué)子因為學(xué)英語困難而產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，或考不上理想的大學(xué)�？墒牵厴I(yè)之后，又有多少人真正運用上了英語呢？能不能將已經(jīng)成為“規(guī)矩”的英語過級考試改為選考呢？又能不能將大學(xué)語文納入必學(xué)科目，將母語的考試列入過級必考而成為“規(guī)矩”呢？
不久前，網(wǎng)友陸續(xù)把一些中華民族的傳統(tǒng)老規(guī)矩搬上了網(wǎng)絡(luò)，希望它能重新走上文化舞臺，有人說這是封建思想在作祟，在這個人人平等的世界里，那些老掉牙的思想早應(yīng)該被淘汰掉了。而有的人又說，中國的文化古老而又死板，不像外國文化先進(jìn)。如果說前者的思想有激進(jìn)之處，那么后者卻是一種極度缺乏文化自信的表現(xiàn)。
一個人，一個民族，一個國家如果只覺得異族的文化更優(yōu)秀，于是放棄自己的文化而依附在別人的文化下度日，那是典型的失去了文化自信。如此，遲早有一天，這個國家會像它的文化一樣，從此消失在世間。因此，不管是好是壞，只要是自己的，都應(yīng)該保留。對于那些過時了的，可以陳列在博物館，對于那些還適應(yīng)時代需要的就好好發(fā)揚。
如果說“笑不露齒，話不高聲”過于拘束，但我們可以在特定場合不要目中無人地放肆，讓言行舉止午休總該可以吧？如果在公開場合“站有站相，坐有坐相”實在太累，你可以在家里隨意放松。因此，不要說這些“老規(guī)矩”是死板的文化，我們是可以通過自己的努力將它變得更加靈活，更加的富有時代內(nèi)涵的。
記住，民族要有自信心，必須要有文化自信，因為文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。要有文化自信，必須重拾傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，再造中華文明的復(fù)興。
文化自信的論文 篇6
中國，一個泱泱的文明古國，五千年的滄桑綿長的歷史淘盡了不盡的文化遺產(chǎn)。從流傳至今的儒家文化到雄偉壯觀的歷史遺址，無一不是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的靈魂，哺育著一代代華夏兒女茁壯成長。因此，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，方能屹立世界民族之林。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化詩愛國主義精神的表現(xiàn)。隨著外來文化的不斷沖擊，作為華夏兒女的一份子，我們都應(yīng)義不容辭地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但是，現(xiàn)實往往卻是相反的。正當(dāng)外國開展“漢語熱”的活動如火如荼的同時，我國的國民部對國語學(xué)習(xí)不屑一顧，甚至有的年輕人還盲目地搞起“哈韓族”、“哈日族”等。這實在是令人揪心。因此，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是刻不容緩，任重道遠(yuǎn)的。我們可以通以網(wǎng)絡(luò)傳播和學(xué)校教育等方式向社會宣傳我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引領(lǐng)人們走回正確的文明思潮，讓愛國主義精神在每一個中華兒女心中回蕩。這樣，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才得以傳承，民族才得以強(qiáng)盛，華夏文明才得以延續(xù)。
傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化才能更好地建設(shè)精神文明家園。從古至今，從流傳萬世的儒家思想，到風(fēng)騷一時的唐詩宋詞等，無一部深深地影響著華夏兒女；還有令人驚嘆的北京故宮，西安兵馬俑等“世界奇觀都不同程度地向世界展示自己的風(fēng)采，一切的一切，都需要我們每一個華夏兒女去維護(hù)，傳承和發(fā)揚。以至可以更好地建設(shè)與當(dāng)代發(fā)展一脈相承又與時俱有的精神文明家園。沒有了文化家園的記憶，我們將成為精神的流浪兒，難道我們還要重演“端午節(jié)被搶”的悲劇?因此，這就需要我國傳統(tǒng)文化不斷深入發(fā)展。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要重視文化遺產(chǎn)的管理，隨著城市化進(jìn)程的`推進(jìn)，一些文化遺產(chǎn)受到破壞，如“愛蓮堂”“飯冰室”等一個個文化名人故居遭到被拆遷的厄運；沉淀幾百年的“晉翼會館”等歷史建筑被用來作用掙錢之具；故宮的“三重門”困擾……為何我國的文化遺產(chǎn)管理如此疏忽呢?放觀文明古國埃及，專門籌建國家控股公司對之進(jìn)行保護(hù)等。因此，我國應(yīng)建立和健全文化遺產(chǎn)管理機(jī)制，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承才得以保障。只有政府對文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理地管理，使其保護(hù)制度化和規(guī)范化，我們才能更好地傳承華夏的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化！
在外來文化不斷沖擊的今天，我們?nèi)A夏兒女應(yīng)該理性地面對世界多樣的文明，取其精華，棄其糟粕，才能讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保持旺盛持久的活力。行動起來吧，傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓華夏文明薪火相傳，延續(xù)千秋萬世，實現(xiàn)文化自信。
文化自信的論文 篇7
張家界傍《阿凡達(dá)》將“南天一柱”（又名乾坤柱）改名“哈利路亞山”。此舉引發(fā)強(qiáng)烈震動，在民意洶涌下，他們最終放棄了這個計劃。張家界本來很美，緣何要傍“大款”？皆因沒有文化自信。
時下，也有一些人言必贊美、日、德，熱衷于過洋節(jié)，抹黑中國，歪曲歷史，消解崇高，這些人嚴(yán)重缺乏文化自信。何謂文化自信？文化自信是一國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積根踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。文化不自信，民族無底氣，個人顯卑微。
是什么因素導(dǎo)致部分人缺乏文化自信的呢？一方面是對國情缺乏了解，另一方面是價直觀扭曲，有多少人手機(jī)不離手，然而他看的不是時事新國，只會玩游戲、無意義地聊天、欣賞肥皂劇，熱捧時尚主播……因為不了解國情，臆想吐槽，想怎么說就怎么說。了解官方權(quán)威同站發(fā)布的一些信息特別重要�！犊萍既請蟆吩�20xx年11月2日發(fā)表著名文章《國際頂學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文數(shù)量中國第四》新華網(wǎng)同日轉(zhuǎn)載。文中披露了一個令人振奮的地果：“我國在國際頂尖學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文數(shù)量排名前進(jìn)到世界第4位，國際論文被引用次數(shù)排名繼續(xù)保持世界第2位。”
無疑，這個結(jié)果能大大提高中國人的文化自信一些了解，多一分自信。阿里巴巴、孔子學(xué)院一帶一路、世博會等，這些極大地增強(qiáng)了中國人的自信；華為的技木、港珠澳技術(shù)、高鐵技術(shù)、航天技術(shù)等，這些更極大地增強(qiáng)了中國人的自信堅定文化自信。
堅定文化自信，有胸懷天下的宏大格局；望定文化自信，振奮民族精神。讓所有的'中國人從覺醒走向自覺，文化自信的路程還很漫長。我們作為中華民族的一員，也要樹立正確價值觀，多了解國際國內(nèi)大事，爭取為已經(jīng)強(qiáng)大的中國獻(xiàn)出微薄的力量。
文化自信的論文 篇8
傳承中華文化，堅定文化自信，是中華民族的精神家園，是中國人民文化自信的重要支撐。
中華文化是世界上最古老、最源遠(yuǎn)流長的文化之一。中華文化源遠(yuǎn)流長，有著悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。中華文化中包含著豐富的哲學(xué)思想、文學(xué)藝術(shù)、歷史傳承、道德規(guī)范等，這些文化瑰寶是中華民族的重要財富，是中國人民文化自信的重要來源。
堅定文化自信，是對中華文化的認(rèn)同和自信。文化自信是一個民族在文化發(fā)展道路上的自信和堅定，是一個民族在面臨外部壓力和挑戰(zhàn)時的自信和堅定。只有堅定文化自信，才能讓中華民族在文化發(fā)展的道路上走得更遠(yuǎn)、更堅定。
傳承中華文化，是保持文化自信的重要保障。傳承中華文化，不僅可以讓中國人民更好地了解和認(rèn)識自己的文化，還可以增強(qiáng)中華民族的文化認(rèn)同感和自豪感。傳承中華文化，需要注重文化的創(chuàng)新和發(fā)展，讓中華文化更好地適應(yīng)時代的發(fā)展和需求，讓中華文化在新時代中煥發(fā)新的`活力。
堅定文化自信，是傳承中華文化的必要條件。只有堅定文化自信，才能讓中國人民更好地保護(hù)和傳承自己的文化，讓中華文化在傳承中不斷創(chuàng)新和發(fā)展。
傳承中華文化，堅定文化自信，是中華民族的精神家園，是中國人民文化自信的重要支撐。我們要堅定文化自信，保護(hù)和傳承中華文化，讓中華文化在新時代中煥發(fā)新的活力，為中華民族的偉大復(fù)興做出更大的貢獻(xiàn)。
文化自信的論文 篇9
在當(dāng)今世界的多元化交流中，依然有著一種力量，它讓我們無論身處何地、面對何種情況，都能夠自信地堅持并處理好自己的文化根基，它就是文化自信。
文化自信，顧名思義，就是對自己民族文化以及國家文化的自信心態(tài)。而在20xx年，我們將更深入地認(rèn)識到文化自信對每一個人和整個國家的重要意義。
首先，文化自信是我們民族的精神支柱。我們中國源遠(yuǎn)流長的歷史文化積淀，為我們的民族提供了豐富的精神財富。在這個波瀾壯闊的時代，我們要理解并堅守自己的文化傳統(tǒng)，努力傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這樣我們才能更好地面對世界文化大潮的沖擊，保持內(nèi)心的定力和自信。
其次，文化自信是推動國家發(fā)展的重要動力。一個國家的發(fā)展，離不開文化的支撐和推動。文化自信不僅能夠凝聚人心，增強(qiáng)國家凝聚力和向心力，更能夠激發(fā)創(chuàng)新活力和中華民族的創(chuàng)造力。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛發(fā)展，我國文化產(chǎn)業(yè)也呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢，精品文化產(chǎn)品也在國際間展露頭角。只有我們堅定文化自信，積極發(fā)展和推廣中國文化，才能在全球文化競爭中取得更大的話語權(quán)。
另外，文化自信也是國家軟實力的體現(xiàn)。文化作為一個國家的軟實力的重要組成部分，具有廣泛的影響力。通過文化交流，不僅能夠增進(jìn)互信，加深相互了解，更能夠提升國家的文化形象和國際地位。作為一個擁有5000多年文明史的國家，我們擁有豐富的文化資源，深厚的文化底蘊，只有充分發(fā)揮文化自信的作用，才能帶動國家形象的'提升，提高我國在國際社會的話語權(quán)和影響力。
然而，要堅定文化自信，并不僅僅是口號，更需要每一個人從點滴小事做起。我們可以通過學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典、尊重他人的文化習(xí)慣、傳承民族傳統(tǒng)藝術(shù)等方式，去增進(jìn)對自己文化的了解；通過閱讀、觀影、旅行等途徑，開拓視野，接觸多元文化，提升自己的文化素養(yǎng)；還可以參與文化交流、文化創(chuàng)作等活動，用自己的實際行動傳遞和弘揚中華文化。
20xx年，我們每個人都應(yīng)該立下志愿，堅定文化自信。無論身處何地，都能夠在文化自信的引領(lǐng)下，保持自己的立場和態(tài)度，做到凝心聚力、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。只有這樣，我們才能迎接未來的挑戰(zhàn)，并在世界的舞臺上展現(xiàn)出中國人堅定的自信姿態(tài)。
讓我們共同努力，用自己的行動，為20xx年的文化自信貢獻(xiàn)一份力量！
文化自信的論文 篇10
堅定文化自信堅守中華文化立場是中華文化發(fā)展的重要基石，也是中國特色社會主義文化發(fā)展的內(nèi)在要求。
文化自信是中華文化自信的重要體現(xiàn)。中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族的精神財富和靈魂所在。文化自信，就是對自己民族文化的認(rèn)同和自信，以及對民族文化的繼承和發(fā)展的自信。堅守中華文化立場，就是堅守中華文化的獨特性和原創(chuàng)性，堅持把中華文化與其他民族的文化相結(jié)合，推動中華文化走向世界，讓中華文化成為國際文化的重要元素。
堅守中華文化立場是中國特色社會主義文化發(fā)展的必要條件。中國特色社會主義文化，是以馬克思主義為指導(dǎo)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，通過繼承和創(chuàng)新發(fā)展起來的文化。堅守中華文化立場，就是要堅持用中華文化指導(dǎo)中國特色社會主義文化發(fā)展，把中華文化與其他民族的文化相結(jié)合，推動中華文化與世界文化的.交流和融合，為中國特色社會主義文化的繁榮發(fā)展提供堅實的文化支撐。
堅定文化自信堅守中華文化立場，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保障。中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，我們要堅定文化自信，堅守中華文化立場，把中華文化的傳承和發(fā)展放在重要位置，推動中華文化走向世界，為中華民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的文化支撐。只有堅定文化自信、堅守中華文化立場，才能讓中華文化在全球經(jīng)濟(jì)和政治舞臺上發(fā)揮更加重要的作用，為中華民族的偉大復(fù)興提供更加堅實的文化支撐。
文化自信的論文 篇11
中國文化被公認(rèn)為融合能力最強(qiáng)的文化，其最大的特點是對其他外來文化的兼收并容而不去排斥。為何會有如此高的評價?
人們的生活變得越來越充實。那么，面對傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)怎樣繼承;面對現(xiàn)代文化，我們又應(yīng)如何弘揚。在一些人的眼里，傳統(tǒng)意味著“落后”，意味著“保守”，意味著“封建”，真的是這樣嗎?難道古人也就是我們的祖先留給我們的文化一定是有害的嗎?顯然不是，我承認(rèn)傳統(tǒng)文化確實存在著些糟粕，但也有精華的。而那些男尊女卑思想，封建禮儀，我們應(yīng)放棄，所以說，面對傳統(tǒng)文化中的`精華，我們應(yīng)弘揚。對某些古哲人的思想，我們應(yīng)取其精華，去其糟粕。
眾所周知，魯迅的《拿來主義》里面就談到了如何對待外來文化，我們應(yīng)采取的態(tài)度是取其精華去其糟泊。
越來越少的人去過傳統(tǒng)節(jié)日了，“清明節(jié)”“重陽節(jié)”“端午節(jié)”，慢慢的被人忘記中，卻取而代之的是“平安夜”“愚人節(jié)”“光棍節(jié)”。而我們沒有意識到，別的國家已在侵略我們的文化，比如說韓國力爭孔子，這難道不是在侵略我們的文化嗎?
中國的南天門已向世界敞開，在這中外文化交融的時代里有不少矛盾糾紛出現(xiàn)，須分外重視其中的利害關(guān)系，外來文化里有它的精華之處，取其自用;也有它的糟粕之舉，拒之自省。
文化可借鑒，在借鑒中，不斷完善。
對待傳統(tǒng)文化的批判繼承，離不開中國人的自我改造;中華雄偉前途更離不開我們年輕人。
看風(fēng)起云涌，觀滄海桑田，堅守傳統(tǒng)文化的精華，愛繼承中的創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，在鑒賞中完善，讓傳統(tǒng)文化在洶涌后蛟龍騰起，在烈火后鳳舞九天。
文化自信的論文 篇12
文明是文化系統(tǒng)催生和呈現(xiàn)出來的成果或產(chǎn)物。
文化，是特定的地緣地貌，在特定的歷史，特定的環(huán)境，搖蕩出一種維護(hù)特定人群以及社會的生存系統(tǒng)。
自信，源于對事物深刻的了解與認(rèn)識，對未來非凡的預(yù)見和精準(zhǔn)的把握，不然自信就會變成迷信或盲信。
文化本質(zhì)就是生存，當(dāng)一種文化不能有效維護(hù)特定社會與人群的時候，這種文化就需要變革，只有不斷變革、融合的文化，才能有效維護(hù)人的生存。
文化自信來源于對誕生文化這片“土壤”的了解，對“種子”的熟悉，對“根莖”的認(rèn)識，方能看清文化的脈絡(luò)以及走勢，不至于被文化的枝葉、花朵而迷惑。
文化的土壤，就是文化誕生特定的時間、地緣、地貌，以及文化的主體先民；文化的種子就是先民們最初對這個世界和不可抗拒自然力量的想象，然后虛擬出了最原始的神話和宗教、宗教的出現(xiàn)預(yù)示著文化的開啟和哲學(xué)的萌芽。
哲學(xué)是一個文化的根莖，深埋于文化的底層，哲學(xué)是一個民族文化的啟動和操作系統(tǒng)，無論是本土的，還是外來的，它深受文化“土壤”制約；哲學(xué)是一個文化的核心，它會給這個民族打上不可磨滅的烙印。相對來說，地理上隔絕的越遠(yuǎn)，文化的差異性越大，兼容性越差，但互補性越強(qiáng)。
中西方文化就是如此，西方文化的土壤是“畜牧+工商”，起源于古希臘、古羅馬，以宗教信仰和科學(xué)理性為核心，注重個性自由、主體意識，重知識的內(nèi)在價值；東方的文化土壤是“農(nóng)耕+游牧”，農(nóng)耕文化長期占據(jù)著主導(dǎo)者的地位，這就導(dǎo)致我們的文化重德，重知識的'應(yīng)用，重教世俗的教育，缺乏了西方哲科的縱深追問，精密邏輯。
近代驅(qū)動西方社會發(fā)展的是科學(xué)，而科學(xué)又是哲學(xué)的分科之學(xué)，科學(xué)的盡頭似乎又是玄學(xué)，比如弦理論，量子糾纏，高維空間等等；而西方的哲學(xué)從最初對宇宙自然的追問，到對心靈的追問，再到語言的追問，似乎越來越淺薄。
文化所催生出來的文明似乎迫在眉睫，氣候環(huán)境問題，社會老齡化，人口負(fù)增長，戰(zhàn)爭、病毒等等問題，迫切的需要這個世界聯(lián)合起來，一起打造人類命運的共同體---后科學(xué)時代。
后科學(xué)時代的特征就是，制衡單邊主義和極端主義，從人之間的競爭，自然的索取，回歸到對人，自然的關(guān)懷，這正是我們?nèi)寮抑杏购偷兰业淖匀唬瑢蔀橄乱黄谖幕暮诵模?/p>
文化自信的論文 篇13
對勵志故事的堅定信念
驚心動魄的故事是這樣的:
羅伯特和他的妻子瑪麗終于爬到了山頂。站在山頂眺望，遠(yuǎn)處城市的白色建筑在陽光下變成了一幅畫。抬頭，藍(lán)天白云，柔風(fēng)輕輕吹。兩個人像孩子一樣開心，跳舞，得意忘形。對于整天努力的他們來說，真的是難得的一次旅行。
悲劇就是在這個時候開始的。羅伯特邁著空空如也的步子，他高大的身軀搖搖晃晃，然后滑向深淵，四周是陡峭的巖石，那里沒有把手。不一會兒，瑪麗就知道發(fā)生了什么事。不知不覺，她蹲在地上拍著遠(yuǎn)方的風(fēng)景，咬著丈夫的外套。與此同時，她被慣性帶到了巖石上。在這個關(guān)鍵時刻，她擁抱了一棵樹。
羅伯特懸在空中，瑪麗咬緊牙關(guān)。你能相信嗎？兩排白色的細(xì)碎牙齒承受著一個高大魁梧的身體的`全部重量。它們就像一幅畫，固定在藍(lán)天、白云、群山和陡峭的巖石之間�，旣惖念^發(fā)像一面旗幟，在風(fēng)中飄揚。
瑪麗無法開口呼救。一個小時后，路過的游客救了他們。這時，瑪麗美麗的牙齒和嘴唇被鮮血染紅了。有人問瑪麗怎么能堅持這么久，瑪麗回答說:“當(dāng)時我腦子里只有一個想法:如果我放手，羅伯特一定會死�！�
幾天后，故事像翅膀一樣飛遍了全世界。
感知:人們發(fā)現(xiàn)死亡是怕咬緊牙關(guān)的。
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