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蒙古族傳統(tǒng)服飾的文化傳承和發(fā)展
蒙古族傳統(tǒng)服飾的文化傳承和發(fā)展是小編為各位文化畢業(yè)的同學推薦的論文，歡迎大家閱讀簡析張家口地方民俗剪紙的藝術(shù)!
摘 要：隨著現(xiàn)代化經(jīng)濟和科學技術(shù)的發(fā)展，草原游牧生產(chǎn)生活方式正在逐漸消失，傳統(tǒng)的文化形態(tài)有巨大的變遷.作為草原文化的蒙古族傳統(tǒng)服飾文化，也在受著新型文化的影響，并且也有巨大的變遷。一個民族具有特色的服飾文化，是一種傳統(tǒng)服飾的區(qū)別，對于本民族則是互相認同的符號。保護和傳承本民族的傳統(tǒng)服飾文化，對本民族文化的發(fā)展有著非常重要的作用，就是本民族對本民族有很好地認識傳統(tǒng)中最有特色的地方，并且把本民族歷史累積下來，作為更好的傳統(tǒng)及傳承，并把它轉(zhuǎn)化為服務于現(xiàn)代社會的一種文化。
關(guān)鍵詞：文化變遷;蒙古族傳統(tǒng)服飾;現(xiàn)狀;文化傳承
在歷史發(fā)展過程中，人類的思維方式及所構(gòu)成的意識形態(tài)文化模式，也形成了不同的民族文化藝術(shù)形式。作為民族文化傳統(tǒng)服飾藝術(shù)及民族凝聚力。一個民族富有特色的傳統(tǒng)服飾。同時表現(xiàn)了本民族團結(jié)的精神文化。并且，傳承和發(fā)展民族傳統(tǒng)服飾文化，對于一個民族的文化發(fā)展有著重要代表性，保留及傳承民族傳統(tǒng)服飾文化。
在成吉思汗統(tǒng)一北方草原諸部落后的漫長歷史中，蒙古民族在繼承古代草原游牧文化的基礎(chǔ)上，大量吸收了歐亞諸民族文化，創(chuàng)造了適應自然環(huán)境、具有蒙古草原游牧文化特色的形式。隨著生存環(huán)境和生產(chǎn)方式的變化。隨著現(xiàn)代化工業(yè)、交通、通信和計算機網(wǎng)絡等現(xiàn)代化經(jīng)濟和科學技術(shù)的發(fā)展，草原游牧生活方式正在逐漸消失，傳統(tǒng)的文化形態(tài)發(fā)生了巨大的變遷，被新的文化形式所代替，草原游牧文化有部分已經(jīng)成為了文化遺產(chǎn)。作為草原游牧文化重要組成的部分蒙古族傳統(tǒng)服飾文化，也在受著新型文化的影響，并且有巨大的變遷，對于傳統(tǒng)蒙古族服飾文化傳承的影響也更加巨大。
一、文化變遷中的蒙古族傳統(tǒng)服飾現(xiàn)狀
服飾文化的變遷是隨著社會文化的變遷而變遷的。從文化發(fā)展的角度講，文化變遷是一種普遍規(guī)律，是文化自身運動的必然結(jié)果。例如：美國克萊德伍茲學家所說的：“文化變遷并不是僅僅出現(xiàn)在我們文化中，在整個人類歷史上，隨著人們的變化，傳統(tǒng)的行為和態(tài)度地改變，文化變遷給蒙古族傳統(tǒng)服飾文化帶來幾個影響的方面：
1、服裝款式造型的變異
就在內(nèi)蒙古自治區(qū)范圍而言，各地區(qū)的蒙古族人的著裝習慣有著許多相同點，無論男女老少四季均習慣穿長袍、穿靴子、戴帽子。不同地區(qū)的蒙古族服飾有著自身獨特的風格，分別形成本民族特征的傳統(tǒng)服裝。由于各部分族服飾之間存在著差異性，才使得蒙古族傳統(tǒng)服飾文化更加的豐富多彩。
但是，由于文化變遷的影響，各地區(qū)蒙古族民俗服裝款式發(fā)生不同的款式，如：一些地區(qū)蒙古族男子長袍，其袖子由傳統(tǒng)的寬松連身袖形式，變異為較合體的有袖窿分割線的“躺袖”款式，這是吸收了西服袖的特點，一些地區(qū)的民間蒙古族女子長袍，比較隨意有“大雜燴”款式現(xiàn)象，比如;巴爾虎女袍的袖型、鄂爾多斯女袍的衣身、科爾沁女袍的鑲邊會同時出現(xiàn)在一件衣服款式上，女袍在款式上具有明顯的變異味道，并且仿照西式剪裁工藝顯示的腰身和袖型上。這些款式嚴重變異的是袍服，表現(xiàn)了蒙古族婦女的喜愛。
2、服飾材料的革新
服裝材料是服裝三大構(gòu)成因素之一，是服裝造型最基本的基礎(chǔ)。蒙古族傳統(tǒng)民俗服飾之所以具有鮮明的特色，蒙古族人對服飾材料選擇的特殊性分不開。對于生活在蒙古高原的蒙古族人在服飾材料的運用方面，逐漸形成了自己的特色。蒙古族傳統(tǒng)民俗服飾材料主要有，各類裘皮、皮革、毛呢、毛氈、錦緞、布帛類紡織品等。這些服飾材料從性能上講，非常適合本地區(qū)的氣候和生產(chǎn)生活的需要，從審美角度講，與蒙古族人的氣質(zhì)和整體著裝風格相比較適合。
目前各地區(qū)蒙古族民間服飾面料、輔料和其他裝飾材料，有了較大革新，傳統(tǒng)及特色的服裝材料逐漸減少，并且有大量的新款式的服裝材料，大量是化纖材料和其他新型服裝材料。尤其是蒙古族女子夏天穿的袍服面料更是緊跟潮流，與發(fā)達城市漢族女士的服裝面料基本相同。
3、傳統(tǒng)服飾的手工藝
蒙古族傳統(tǒng)服飾的手工藝受到?jīng)_擊，導致他們的手工藝進一步流失。傳統(tǒng)蒙古族民俗服裝的制作工藝，還有制氈、蹂皮等其他特色手工藝正在逐漸衰落，甚至有些部分地區(qū)已經(jīng)消失，蒙古族聚居地區(qū)，具有精湛服飾制作手藝的人越來越少，新一代年輕人對傳統(tǒng)工藝完全是很陌生，以致后繼無人。大部分年輕人已養(yǎng)成了輕視本民族傳統(tǒng)手工藝品的習慣，認為那是一些過時的東西。傳統(tǒng)的服裝制作工藝被省力快捷的縫紉機械加工工藝所代替。
二、蒙古族服飾文化傳承
文化傳承中的意義“每種文化，都有著強烈保持自身本色的愿望，因為，唯有如此，她才不至于消失和滅亡”。這里所說的“自身本色”，往往是由每種文化所具有的傳統(tǒng)特色來體現(xiàn)的。
“傳統(tǒng)”的涵義是什么呢?日本現(xiàn)代民藝家柳宗悅先生說：“傳統(tǒng)是指我們的祖先經(jīng)過長年累月，通過各種各樣的經(jīng)驗累積起來的文化命脈，是祖先留傳給我們的珍貴遺產(chǎn)。傳統(tǒng)的力量給予我們的文化以固有的性質(zhì)。所以，傳統(tǒng)對于一個民族的存在來說，是多么重要。柳宗悅先生深刻地闡述了“留住傳統(tǒng)”的意義。
目前，作為蒙古族人，無論生活在相對落后的農(nóng)村牧區(qū)還是現(xiàn)代化的城市里，他們對本民族的認同感依然很強，但是，作為民族認同標志之一的傳統(tǒng)民族服飾用品又有多少保留下來了呢?隨著社會生活水平的提高，我們可以發(fā)現(xiàn)是非常少。不知不覺中，蒙古族傳統(tǒng)服飾品的價值已被看得很輕，因而毫不惋惜地被淘汰。
三、蒙古族服飾傳承保護的作用及意義
為更好地傳承文化、留住傳統(tǒng)，我們因此不能忽視以下幾方面工作的作用及意義：
1、文物保護的作用
每當我們參觀內(nèi)蒙古博物館時，看到那些不同的蒙古族傳統(tǒng)服飾。如：元代“納石失”、辮線袍、元代絲織花鳥繡夾衫、清代蒙古族男女長袍和各種精美的服裝配飾等。這些珍貴文物是蒙古族服飾藝術(shù)輝煌歷史的見證，也是我們研究蒙古族傳統(tǒng)服飾文化的重要實物依據(jù)。
就在內(nèi)蒙古自治區(qū)范圍而言，流失在民間的傳統(tǒng)服飾文物雖然受到了時間和歷史事件的沖刷，但是仍然有一些珍貴文物在各地留存下來。如：2008年7月在內(nèi)蒙古呼和浩特旅游局舉辦的“蒙古族服飾設計大賽”期間，為“傳統(tǒng)蒙古族服飾展演”的節(jié)目中，我們見到了許多來自各地牧民家里珍藏的精美傳統(tǒng)蒙古族服飾精品。
2、文化宣傳活動的意義
保留民族傳統(tǒng)服飾文化的傳統(tǒng)及傳承，不僅要向?qū)＜覍W者進行學習及努力，更需要廣大人們的關(guān)注和參與。近年來，內(nèi)蒙古各地區(qū)豐富多彩的文化活動和媒體宣傳。每年要開展一次草原文化節(jié)，如：2011年7月開展第八屆草原文化節(jié)，在一場名為《蒙古族服飾與長調(diào)民歌展演》晚會，展示了內(nèi)蒙古各地區(qū)具有代表性的傳統(tǒng)蒙古族服飾60余套。這些服裝款式是由自治區(qū)文化廳組織專家進行了兩年多的調(diào)研，以及多次專家論證會確定的，它們是最具有代表性的蒙古族各地區(qū)傳統(tǒng)服飾款式。草原文化節(jié)是全面地向社會展示蒙古族各部落傳統(tǒng)服飾的風采。該活動一方面向人們提供了蒙古族傳統(tǒng)服飾樣式的正確信息，另一方面也激發(fā)了人們對蒙古族傳統(tǒng)服飾藝術(shù)的熱愛之情。
參考文獻：
[1]陳巴特爾.試論蒙古民族傳統(tǒng)文化的形成、變遷及其特點[J].內(nèi)蒙古大學學報(人文社會科學版)，2004(3).
[2]格根圖亞.從服飾文化的演變看城市蒙古族的民族認同——中國內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特事例研究[J].內(nèi)蒙古大學藝術(shù)學院學報，2009(1).
[3]內(nèi)蒙古騰格里文化傳播有限責任公司.蒙古族飾圖鑒[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2008.
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