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簡析張家口地方民俗剪紙的藝術(shù)
剪紙藝術(shù)是我國傳統(tǒng)的工藝，語每個地方的文化背景和生活習(xí)俗有莫大的關(guān)系，下面小編為大家呈上張家口地方民俗剪紙的藝術(shù)這一論文，歡迎研究民族文化的畢業(yè)生借鑒哦!
摘要：剪紙工藝在我國傳統(tǒng)民俗藝術(shù)中流傳已久，享譽世界。其中河北張家口的地方民俗剪紙更是具有地域性代表的文化表現(xiàn)，在我國藝苑中頗具歷史淵源和文化底蘊。濃厚的河北鄉(xiāng)土氣息，自然淳樸的民俗風(fēng)味，以及創(chuàng)新的點染技藝使得張家口地方民俗剪紙形成了獨特的藝術(shù)特征。本文將從藝術(shù)特征展開對張家口地方民俗剪紙的初步探討，從而促進河北張家口地方民俗剪紙工藝的繼承與發(fā)展。
關(guān)鍵詞：張家口 地方民俗 剪紙 藝術(shù)特征
在我國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)中，剪紙藝術(shù)是較為普及的一種，依托于不同地域的風(fēng)俗習(xí)慣和文化背景，用直觀、形象、生動的形式反映不同特色的民俗文化。郭沫若先生在《剪畫選勝》中就曾為作者題詞記載：“曾見北國之窗花，其味天真而渾厚，今見南方之剪紙，玲瓏剔透得未有，一剪之巧奪神功，美在民間永不朽。”與南方剪紙的精巧秀麗、疏密流暢等特點不同，張家口地方民俗剪紙以濃厚的河北鄉(xiāng)土氣息、自然淳樸的民俗趣味和獨特的藝術(shù)技巧展現(xiàn)了剪紙藝術(shù)的美感。
一、剪紙藝術(shù)題材
張家口地方民俗剪紙藝術(shù)以蔚縣為代表，借鑒武強木版和楊柳青年畫，通過民間剪紙藝人的探索從而創(chuàng)造出一種風(fēng)格嚴謹，神形兼?zhèn)涞拿耖g工藝品。剪紙藝術(shù)在張家口發(fā)展至今，隨著地方藝人在現(xiàn)代化大環(huán)境的渲染中審美意識的不斷更新，在傳統(tǒng)的技藝和題材的基礎(chǔ)上，不再墨守成規(guī)，廣泛吸收其他藝術(shù)的特色，為今后剪紙藝術(shù)的發(fā)展在題材上提供了豐富而多元化的資源。
事實上，張家口地方民俗的剪紙適時反映著當時百姓的生活和時代的變遷。從20世紀30年代到今天展現(xiàn)時代氣息的剪紙作品應(yīng)有盡有，無論是來自民間的神話傳說、歷史故事或者傳奇人物，還是具有河北特色的風(fēng)土人情，甚至包括百姓對美好生活的祁納，都體現(xiàn)了張家口地方民間藝人豐富的想象力和高超的技藝水平。而剪紙題材的表現(xiàn)種類也是豐富多樣，形式不一，分別是：十二生肖、人物、花卉、動物、昆蟲、戲曲、舞蹈、民間習(xí)俗、器具、風(fēng)景、建筑以及文字等，只要是眼睛能夠看到的，或者通過思緒的聯(lián)想，民間剪紙藝人就能將這些題材在布局和構(gòu)圖上靈活的進行運用。例如，剪紙藝人通過參照京劇或者其他戲曲表演中的臉譜化妝或者服飾裝束，運用不同的色彩進行象征，從而呈現(xiàn)出傳統(tǒng)戲曲人物的剪紙藝術(shù)形象。而隨著新一代的年輕剪紙藝術(shù)家任玉德等的加入，剪紙題材更是涉及到了社會的各個方面，利用民間剪紙的藝術(shù)特征，將傳統(tǒng)的剪紙工藝和現(xiàn)代經(jīng)濟進行融合，創(chuàng)造出具有現(xiàn)代元素的藝術(shù)風(fēng)格，使剪紙更富有現(xiàn)代氣息，
通過不同的題材，透過不同的角度對張家口的民俗進行描述，利用剪紙藝術(shù)更好地詮釋了張家口人民的生活，表達了剪紙藝人對生命的美好祝愿以及對理想的無限追求。
二、構(gòu)圖特征和造型特點
飽滿是中國傳統(tǒng)的古典美學(xué)的追求之一，孟子也曾經(jīng)提過“充實之謂美”一說。張家口的地方民俗剪紙在造型構(gòu)圖上具有充實、飽滿、上下均衡、左右勻稱的藝術(shù)特征，給人以雍容華貴之態(tài)、華麗大方之儀。在對題材進行創(chuàng)作時，不會追求繁雜的構(gòu)圖，如對花卉的構(gòu)圖中大部分還是采用一枝獨秀，利用其他非主體的線條在空白處對該花卉進行填充處理，著重體現(xiàn)其飽滿姿態(tài)。這樣的藝術(shù)特征，充分反映了張家口地方人民對于美滿和充實的生活狀態(tài)的一種向往。
蔚縣南張莊的王老賞是張家口地方民俗剪紙中最具代表性的杰出藝術(shù)家。為了實現(xiàn)充實飽滿的構(gòu)圖，王老賞利用各種形態(tài)的物象，通過簡單的線條勾勒出畫面緊湊但又栩栩如生的剪紙形象，并保證了剪紙作品的主次關(guān)系，使藝術(shù)作品在他的構(gòu)思下不顯雜亂，不致堆砌感，達到作品整體的和諧統(tǒng)一，整個畫面相得益彰。此后，張家口的地方民俗剪紙藝人精心研磨，繼承了王老賞的剪紙風(fēng)格，根據(jù)剪紙不同的輪廓特點設(shè)計出搭配主體的裝飾圖案，使整個剪紙作品飽滿充實，富有情趣。如在去年舉辦的第三屆中國剪紙藝術(shù)節(jié)上，周志旺夫婦的作品《神州騰飛》中，畫面主要是五條飛躍翱翔的巨龍，神色凌然，生氣十足，給人一種霸氣的感覺，在負空間里，周志旺夫婦則在畫面中心安排了一個圓珠，在其余位置填滿了云彩和海浪。整個布局疏密安排得當，主體鮮明，形式充實。
東晉大畫家顧愷之提出的“形神兼?zhèn)�、尤重傳�?rdquo;創(chuàng)造理念被張家口的地方民俗剪紙藝術(shù)家們所推崇，實現(xiàn)剪紙造型上的以形寫神的藝術(shù)特征。在張家口，剪紙藝人們注重自然，但不完全寫生自然，在對現(xiàn)實的真實模擬中，通過內(nèi)心的情感和發(fā)散的思維，將創(chuàng)造主體夸張化，使不同的剪紙主體賦予生命。如任玉德創(chuàng)造的大古裝戲曲人物中，刻畫了或威武霸氣或英俊瀟灑或矯健靈便的戲曲形象，生動自然，形式活潑，展現(xiàn)了戲曲人物在舞臺上的姿態(tài)和個性。即使是十二生肖這樣的傳統(tǒng)形象，在這些民間剪紙藝術(shù)家的手中，也被賦予了人格的魅力，擯棄了生硬的自然體態(tài)，通過擬人化的動作神色，以形態(tài)勾勒出了活靈活現(xiàn)的神態(tài)。
三、意象表現(xiàn)特征
張家口的剪紙起源于民間，剪紙藝人們把對生活的無限憧憬寄托在剪紙上，通過意象的表現(xiàn)技巧，將原本簡單粗略的物態(tài)進行加工雕琢，使其向現(xiàn)代藝術(shù)靠攏，趨于富足。張家口的地方民俗剪紙工藝制作不似其他藝術(shù)創(chuàng)作具有嚴謹性，去除矯揉造作和裝腔作勢，利用一把刻刀和一張宣紙，通過樸實的情感表現(xiàn)出大眾的思想。這種源于地方民間百姓的純真和質(zhì)樸，是張家口剪紙藝術(shù)中最難能可貴的地方。張家口的地方民俗剪紙藝術(shù)家們用意象而不是具象的表現(xiàn)形式，是對客觀現(xiàn)實的一種變形、提煉、夸張和組合，正是這樣的藝術(shù)特征，才能使張家口的剪紙藝術(shù)更加絢爛奪目。張家口民間剪紙中講究以物寄情，通過對吉祥諧音物象所對應(yīng)的象征意義，如蝙蝠代表福氣，鴛鴦代表愛情兩相依，仙桃代表長壽，飛龍代表祥瑞等寄寓美滿和祝福，這樣的意象被純良的張家口人民合理的安排在不同的地方民俗風(fēng)情中，他們用最質(zhì)樸的寓意反映了百姓真誠、善良、耿直的心態(tài)，為民間的剪紙藝術(shù)增添了無限的魅力。
四、點染藝術(shù)特色和色彩搭配
“點染”是張家口民間剪紙藝術(shù)特色的關(guān)鍵，它是在刻畫好的剪紙作品上，通過毛筆對其進行上色，使藝術(shù)作品更加生動鮮明。傳統(tǒng)的點染工藝，是利用不同的顏色快速地在剪紙圖形中的兩側(cè)進行著色，保證色彩之間不會相互混淆和留白。如民間剪紙中的花中之王牡丹，利用點染的特殊效果，使花瓣色澤呈現(xiàn)出漸變的層次感。張家口的剪紙工藝在點染上色上比較大膽，多采用的是對比色和原色搭配，整體呈現(xiàn)出絢麗多彩的景象，凸顯出淳樸的張家口鄉(xiāng)土氣息和濃郁的民間特色。根據(jù)南張莊的老一輩剪紙藝術(shù)家王亭所說，為保留張家口民間剪紙藝術(shù)的獨特性，不能對其點染技巧進行改變�？梢�，張家口地方民俗剪紙的點染工藝是對傳統(tǒng)點染技術(shù)的繼承和發(fā)展。
張家口地方民俗剪紙隨著藝術(shù)技巧的不斷提升，不單靠剪紙本身的構(gòu)圖和造型來體現(xiàn)主題，在色彩的使用上對比鮮明，色澤濃郁，富有民間風(fēng)情和韻味。就好比王朝聞所說“這是一種精致的組合”一般，張家口的傳統(tǒng)剪紙映入眼簾的通常是大紅大綠。在民間，綠色是生命的象征，而紅色對應(yīng)的則是驅(qū)邪避禍，招福呈祥的象征，通過借鑒武強木版年畫、楊柳青年畫、民間刺繡、戲劇、繪畫等色澤使用，利用紅綠相互配合的色彩旋律，從而展現(xiàn)張家口民間剪紙色彩斑斕的藝術(shù)形象。
張家口剪紙藝術(shù)家在掌握傳統(tǒng)色彩搭配的基礎(chǔ)上，充分學(xué)習(xí)現(xiàn)代色彩學(xué)的理念，并應(yīng)用到剪紙創(chuàng)作中�，F(xiàn)代剪紙作品中如仕女、飛天等，大多運用調(diào)和色，使面部接近人體自然膚色，人物衣飾強調(diào)淺色系，而衣帶以橙色或石綠為主，搭以金色或紫色的配飾，用色較為柔和高雅，營造出雍容華貴的人物形象，使剪紙作品更具品位。
五、創(chuàng)新藝術(shù)特征
早期的張家口剪紙工藝起源于窗花，建立在具有張家口特色的歷史背景和文化底蘊的民俗風(fēng)情中。隨著代代相傳，新一輩的剪紙藝術(shù)家在老一輩藝術(shù)家的創(chuàng)造基礎(chǔ)上，增加自己的個性，對剪紙工藝進行不斷完善和創(chuàng)新，使剪紙藝術(shù)能夠不斷地順應(yīng)時代潮流發(fā)展。在剪紙大師王老賞之前，張家口的剪紙工藝雖然已經(jīng)發(fā)展了許多年，但是由于刀工遲鈍，色彩的點染形式有限，人物呈現(xiàn)形式始終呆板無神。王老賞在前輩的經(jīng)驗基礎(chǔ)上，對刻畫的刀具進行設(shè)計改革，創(chuàng)造了“陰刻”的剪紙筆法，嘗試在點染工藝上進行色彩的搭配等，改變了剪紙工藝以往千篇一律的狀態(tài)，創(chuàng)造出來的作品生動優(yōu)美，形態(tài)怡人。此后，張家口剪紙藝人不斷推陳致新，善于接受新工具、新事物，吸取國外的藝術(shù)技巧，加強剪紙的色彩渲染，增強立體感，勇于創(chuàng)新，不斷創(chuàng)造出洗染、暈染、套染、陰陽混染、霧染以及多重染色法等工藝，將自身的真實感受融入到藝術(shù)作品中，擯棄約定俗成的固定模板，用全新的創(chuàng)造開拓更為廣闊的空間，從而使藝術(shù)作品更好地反映生活。如周淑英在其作品《蝴蝶》中，為了降低傳統(tǒng)剪紙顏色的透明度以及純度，大量的使用復(fù)色，使視覺的舒適度更加的和諧。而作為具有節(jié)日氣氛濃厚的《喜鵲》，則要求視覺色彩具有一定的沖擊性，才能營造出喜慶的感覺。
張家口地方民俗剪紙工藝是一門流傳已久的民間手工藝術(shù)，無論是構(gòu)圖特征和造型特點、意象表現(xiàn)特征、點染藝術(shù)特色和色彩搭配以及創(chuàng)新意識等藝術(shù)特征都充分反映了張家口民間藝術(shù)家們的智慧。張家口剪紙藝術(shù)依托于民間的風(fēng)俗人情，積淀著厚重的文化底蘊，其作品代表著百姓的精神寄托，在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會，需要我們傳承民俗藝術(shù)，發(fā)展前輩的智慧，把地方民俗剪紙藝術(shù)向世界傳播。
參考文獻：
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