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議論文摘抄500字
開篇提出中心論點，然后論據(jù)論證，下面我們就來看看議論文摘抄范文吧!
議論文摘抄500字1.讀書——生命飛翔的羽翼
著名蘇聯(lián)作家高爾基曾經(jīng)說過：“書是人類進步的階梯。”書是一個知識的殿堂，是人類最好的精神食糧，也是人鴻鵠高翔的羽翼。
(由名言引出論點，扣題。)
“書中自有黃金屋。”書本中的知識是無窮無盡的，讀書是為了更好地獲取更多知識，開闊自己的視野，幫助自己創(chuàng)造，實現(xiàn)自己的人生目標。
戰(zhàn)國時期，蘇秦去秦國以連橫說進行游說，多次給秦惠王上書也未被采納。
回到家中，父母妻嫂都不理睬他，于是他就找出許多書籍發(fā)奮研讀。
終于以合縱之策而身佩六國相印。
(為什么要讀書。)
讀書最重要的不是數(shù)量，而是質(zhì)量。
一本好書能使一個人思想精密，見解精辟。
道德高尚，從而塑造自己的性格。
那些內(nèi)容粗糙的“劣制品”完全可以省略不讀。
在這一方面，偉大的導(dǎo)師恩格斯就是一個典范。
恩格斯雖然只上過中學(xué)，但是他發(fā)奮研讀許多有價值的好書，因此十九歲就會有十二種語言說話和寫文章。
在參加工作后依然多年如一日地勤奮學(xué)習(xí)更多的知識，終于成為一個知識廣博的人，在后來指導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運動和準確傳播科學(xué)，共產(chǎn)黨主義理論中有很大貢獻。
(怎樣讀書?讀高質(zhì)量的書。)
所謂“活到老學(xué)到老” 。
一個人之所以能夠不斷提高，與他始終如一的學(xué)習(xí)是密不可分的。
學(xué)習(xí)可以有很多方法，但是這種始終如一的學(xué)習(xí)態(tài)度是沒個人都應(yīng)該具備的。
莊子說：吾生有涯，而知無涯。
一個人活得再長也總有死去的一天，但是知識的海洋卻永不停歇得奔流著。
堅持學(xué)習(xí)讓人始終立于不敗之地，但若不能不斷補充知識和積累知識，便會被失單的步伐所拋棄。
著名作家歌德認為：誰落后于時代，必將承受那個時代所有的痛苦。
在21世紀這個知識爆炸的年代里，若不能不斷供給自己新的知識，將會被時代所淘汰。
(怎樣讀書?始終如一地讀書。)
“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，演算使人精密，哲理使人深刻。”可見，不同的閱讀能開發(fā)人類不同的信紙，增長不同方面的知識。
因此，我們更應(yīng)該發(fā)奮勤讀，讓書成為我們生命飛翔的羽翼。
(由名言作結(jié)，回扣題目。)
議論文摘抄500字2.會舍棄
鳴蟬奮力地甩掉了外殼，因而獲得了高空中自由的歌唱，壁虎勇敢地掙斷了尾巴，因而在危難中保全了它弱小的生命;算盤若填滿自己的空位，變得“座無虛席”，將喪失自己的運算功能。
(用自然現(xiàn)象起興，引起讀者聯(lián)想。)
對那些不該擁有的東西，我們應(yīng)該舍棄。
(亮出話題及觀點。)
現(xiàn)實生活是復(fù)雜的，而我們的承受力有限。
如果大腦是一個倉庫，不管倉庫多大，一種東西充斥其中時，另一種東西定然無法進入。
比如讀書，當我們癡醉于金庸古龍梁羽生的刀光劍影中，我們又怎能專注于復(fù)雜的幾何方陣，怎能用心于浩繁的英語單詞呢?想讀的和該讀的，你必須在兩者間作出選擇。
(結(jié)合現(xiàn)實生活，做一般性的話題闡釋，人要學(xué)會取舍。)
人的一生中有很多事情需要作出類似的選擇。
舍棄應(yīng)該舍去的，你便是智者;舍棄不該舍去的，你就是愚夫。
世界文豪高爾基在他的房間失火時，沒有顧及家具、財產(chǎn)、衣物，甚至沒有顧及生命，卻從熊熊大火中救出了幾箱書。
舍棄了凡夫俗子眼中的財富，守住了那些啟迪心智、凈化心靈的真正的財富。
而有些人，終生抱著“人為財死，鳥為食亡”的信條，追逐著金光閃閃的財寶。
為了庸俗的追求，他們舍棄了人格和道德，舍棄了人性中的真善美。
錯誤的舍棄，使他們的一生齷齪卑鄙。
(以高爾基為例引出兩種相反的舍棄，強調(diào)人生中需要學(xué)會正確舍棄，文意進了一步。)
正確的舍棄，往往需要青松秋菊般的高尚風(fēng)格。
據(jù)說安徽桐城有一條“六尺巷”，原本是張、葉兩家爭執(zhí)之地。
張家主人乃當朝宰相，張老夫人致信給他。
他回信卻說“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當年秦始皇”。
于是張家讓出三尺。
葉家深感慚愧，也讓出三尺，便成了“六尺巷”。
那位宰相舍棄了自己面子上的威嚴，以寬仁禮讓的胸襟，大度能容的氣慨，化干戈為玉帛，止爭斗于未起。
如果不是有超出常人的氣量和胸懷，怎會作出如此的舍棄?(怎樣取舍?聯(lián)想“六尺巷”的故事，論述了正確的舍棄需要高尚風(fēng)格，層次更進一步。)
正確的舍棄，不會像隨手扔掉廢紙團那樣輕而易舉，它還需要勇氣、決心和果敢。
趙武靈王廢除舊制，提倡胡服騎射時，許多人反對阻撓，但他有勇氣有決心，堅決果敢，最終創(chuàng)下名垂青史的千秋偉業(yè)。
舍棄的過程是艱難的，尤其在忍痛割愛的時候。
西蜀道上馬嵬坡前，唐明皇賜死楊玉環(huán)，以政治家的眼光看，用一個貴妃的死換得半壁江山的暫時安寧，也算是值得的。
可是，“宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死”，“回看血淚相和流”，偏偏“君王掩面救不得”。
此景此情，怎么不讓人肝腸寸斷，痛不欲生呢?(怎樣取舍?聯(lián)想趙武靈王與唐明皇的事例，論述了正確的舍棄還需要勇氣、決心和果敢。)
不是每一株幼苗都能長成參天大樹，不是每一朵花都能結(jié)出豐碩的果實，生活要求我們必須學(xué)會舍棄。
算盤要想具有運算功能，必須舍棄多余的算珠。
你向往山居的清靜，就必須舍棄都市的繁華;你仰慕奮斗者的成功，就必須舍棄安逸閑散的生活;你希望走遍千山萬水，就必須舍棄鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音的柔美與溫馨。
(排比句段，由自然而人事進行聯(lián)想陳述，既是總結(jié)，又是強調(diào)。)
我們應(yīng)該學(xué)會舍棄。
(回歸話題)
議論文摘抄500字3.魂兮歸來
沒有核的果實無法在自然界生存，沒有米粒的稻穗總是揚著無知的頭顱。
那么失卻了魂魄的人呢?
在這個傳媒眾聲喧嘩的年代，在這個文化、偽文化魚目混珠的年代，我們是否已被繁花迷了眼，丟了心?(由自然現(xiàn)象引出話題“傳統(tǒng)文化的迷失”。)
康德有云：常有二理，在手心焉;敬而畏之，與日更新;上則為星辰，下則為德性。
但是在今天，當我們只會坐在草地上，四十五度仰望空中生長的朵朵浮云時(郭敬明)，誰還能理解昔日哲人心中的敬畏之情?當“簡單”的《老鼠愛大米》唱紅大江南北時，誰還會重拾“青青子矜(衿)，悠悠我心”那般泛黃的感動?(擺出現(xiàn)象。)
當下的文化生活常流于簡單、幼稚。
無可否認，青春文學(xué)確實能帶來夢幻般的感動，通俗歌曲也不失為茶余飯后的消遣，但倘若這一切成為文化的主流，當一個人沉浸于其中難以自拔時，很難想象他能直面現(xiàn)實，讓心智與身體共同成長。
(分析原因。)
當下文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧囂。
每天，大量的娛樂新聞讓人們津津有味地咀嚼名星的緋聞瑣事，各類“速讀名著”“小故事里的大智慧”常駐暢銷書列。
以至于有人不無憂心地說，當綠蒂主動投懷送抱時，維特還有什么煩惱?(分析原因。)
一個人可以忍受物質(zhì)生活的貧困，卻不能不追求精神生活的高貴。
類似的文化快餐除了提供暫時的聲色之娛，還有什么能留駐心田，在心湖里回蕩幾許波紋的呢?
個體的精神文化缺失令人遺憾，但當其成為整體性的精神信仰缺席便是可悲甚至是可怕的情形了。
中國舊有的三綱五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立，生活在這種環(huán)境中的我們，是否也成為了迷惘的一代?(論危害)
魂兮，歸來。
所幸的是，人文精神并未完全流失。
當年輕志愿者馬驊在梅里雪山間失去生命時，便將詩人的理想主義帶到了那里，成為了插在精神雪峰上的標桿。
當昆曲在大學(xué)校園引起轟動時，不由讓人相信，傳統(tǒng)的文化經(jīng)典對于麥當勞下長大的年輕人們?nèi)杂兄攀愕奈Α?/p>
一個人僅僅擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)擁有更為廣闊的精神世界。
對于青少年而言，精神之魂也許并不在遠處，而在被重重偽文化掩蓋的內(nèi)心深處。
(提辦法，表期望)
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