上古時(shí)代四大神獸之白虎

時(shí)間：2022-10-01 01:11:47 常識(shí)大全我要投稿

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上古時(shí)代四大神獸之白虎

　　白虎為西方之神，白虎也是戰(zhàn)伐之神，具有避邪、禳災(zāi)、祈豐及懲惡揚(yáng)善、等多種神力，是權(quán)勢(shì)、尊貴的象征。白虎是中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代神話傳說(shuō)中最令妖邪膽戰(zhàn)且法力無(wú)邊的四大神獸之一。

　　上古時(shí)代四大神獸之白虎的簡(jiǎn)介

　　《太上黃箓齋儀》卷四十四稱白虎西斗星君為：“ 奎宿天將星君，婁宿天獄星君，胃宿天倉(cāng)星君，昂宿天目星君，畢宿天耳星君，觜宿天屏星君，參宿天水星君。

　　”至于其形象，《道門(mén)通教必用集》卷七云：“西方白虎上應(yīng)觜宿，英英素質(zhì)，肅肅清音，威攝禽獸，嘯動(dòng)山林，來(lái)立吾左。

　　”同時(shí)，道教亦將其用于煉丹術(shù)語(yǔ)，如《云笈七羲》卷七十二引《古經(jīng)》四神之丹稱：“白虎者，西方庚辛金白金也，得真一之位。

　　“《經(jīng)》云：子若得一萬(wàn)事畢，淑女之異名，五行感化，至精之所致也。

　　其伏不動(dòng)，故稱之為虎也。

　　亦為兇神形象，《協(xié)紀(jì)辨方》卷三引《人元秘樞經(jīng)》：“白虎者，歲中兇神也，常居歲后四辰。

　　所居之地，犯之，主有喪服之災(zāi)。

　　”即俗語(yǔ)所云“喪門(mén)白虎”或“退財(cái)白虎”者。

　　按照十二主星宿中記載：“白虎兇神當(dāng)堂坐，流年必然有災(zāi)禍，不現(xiàn)內(nèi)孝現(xiàn)外孝，否則流血難躲過(guò)。

　　《史記· 天宮書(shū)》‘東宮蒼龍、南方朱鳥(niǎo)、西宮咸池、北宮玄武。

　　’在這里的不是白虎，而是咸池。

　　而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是動(dòng)物，如何能和龍、鳥(niǎo)、龜配成四靈呢?

　　在《正義》：‘咸池三星在五車(chē)中，天演南，魚(yú)鳥(niǎo)所扥也。

　　’所以在宋代己提出質(zhì)疑：‘蒼龍、朱鳥(niǎo)、玄武、各總七宿而言之。

　　至于咸池，則別一星，自在二十八宿之外。

　　咸池還有一個(gè)解釋，就是太陽(yáng)洗浴之所。

　　在《淮南子.天文篇》：‘日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，。

　　可見(jiàn)咸池原是羌人視為日出之處，咸池也就是堿水湖，應(yīng)是岷山地區(qū)的一個(gè)湖泊，或是青海。

　　由此可證明原始人所崇拜的星宮天象尚沒(méi)有青龍白虎的觀念。

　　在《禮記.禮運(yùn)》所謂：‘ 麟鳳龜龍，謂之四靈。

　　’把不屬于動(dòng)物的咸池?fù)Q成麒麟。

　　后世有四靈有麟、四象有虎的習(xí)慣。

　　在中國(guó)四圣獸中，另外一個(gè)常常跟龍相提并論的就是‘白虎’;虎，為百獸之長(zhǎng)，它的威猛和傳說(shuō)中降服鬼物的能力，使得它也變成了屬陽(yáng)的神獸，常常跟著龍一起出動(dòng)，‘ 云從龍，風(fēng)從虎’成為降服鬼物的一對(duì)最佳拍檔。

　　而白虎也是戰(zhàn)神、殺伐之神。

　　白虎具有避邪、禳災(zāi)、祈豐及懲惡揚(yáng)善、發(fā)財(cái)致富、喜結(jié)良緣等多種神力。

　　而它是四靈之一，當(dāng)然也是由星宿變成的。

　　是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。

　　所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。

　　所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說(shuō)的了。

　　白虎象征著威武和軍隊(duì)，所以古代很多以白虎冠名的地方都與兵家之事有關(guān)，例如古代軍隊(duì)里的白虎旗和兵符上的白虎像。

　　白虎一般出現(xiàn)在漢代畫(huà)像石墓的墓門(mén)上，或與青龍分別作為單獨(dú)畫(huà)像刻在墓室的過(guò)梁兩側(cè)，用以辟邪。

　　《風(fēng)俗通義》云：“虎者，陽(yáng)物，百獸之長(zhǎng)也，能執(zhí)搏挫。

　　”在漢代五行觀念中，白虎被視作西方神獸。

　　上古時(shí)代四大神獸之宗教關(guān)系

　　又由于白虎是戰(zhàn)伐之神，所以有多位的猛將被說(shuō)成為白虎星充扥世的，如：唐代大將羅成、薛仁貴等人。

　　除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起來(lái)，成為了各廟宇的門(mén)神。

　　除了道教中的四靈包括了青龍白虎之外，連在風(fēng)水師探勘墓地時(shí)，在地形前方左右兩邊突起的地形，可以當(dāng)作墓穴的地方，都有獨(dú)特的稱號(hào)，稱之左青龍、右白虎，取其護(hù)衛(wèi)之意，而在公堂中也有相同的裝飾，在左右堂柱上繪有青龍百虎，以其鎮(zhèn)壓邪靈。

　　而在道教興起之后，龍虎被借用為道家煉丹的術(shù)語(yǔ)，就是指"鉛汞、坎離、水火、陰陽(yáng)"，等的同意詞。

　　而道家煉丹分內(nèi)外(內(nèi)丹煉氣，外丹煉丹藥，筆者才疏學(xué)淺不敢十分確定)，內(nèi)丹是就陰陽(yáng)五行而言，龍陽(yáng)，生于離，離屬火，故云‘龍從火里出’，虎陰，生于坎，坎屬水，故云‘虎向水邊生’，兩者結(jié)合之后，一陰一陽(yáng)，互相調(diào)和，稱為道本，都是元神、元精的代表。

　　而另外一種說(shuō)法是，性屬木，木代表東方，于卦為震，故比為青龍;情屬金，金代表西方，于卦為兌，金白色，故喻為白虎。

　　金能夠克木，故情多損性，而用二八之真精氣，使之交合為一，則金木無(wú)間，龍虎自伏而成丹，在人體中則以肝為龍、腎為虎，而外丹則仍取陰陽(yáng)之意，以龍為鉛，虎為汞。

　　上古時(shí)代四大神獸之白虎崇拜

　　虎的崇拜應(yīng)源自楚文化中對(duì)虎的圖騰崇拜。

　　虎一直受到漢民族的崇拜，是正義、勇猛無(wú)適度、威嚴(yán)的象征。

　　據(jù)考證，虎的形象在古羌戎族也有出現(xiàn)，但在我國(guó)西南地區(qū)最為流行。

　　新石器時(shí)代良渚文化中的玉琮的獸面和殷商青銅器上的獸面都與虎的形象相似，直到今天我國(guó)的彝族、白族、布依族、土家族等民族仍稱虎是其祖先。

　　漢代人把虎看作是百獸之王。

　　白虎是五百年才能變白的虎，是神物，而且仙人往往也乘虎升天。

　　是鎮(zhèn)西之獸。

　　自漢代以后虎一直成為勞動(dòng)人民喜愛(ài)的保護(hù)神，而沒(méi)有成為帝王的象征，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史演化與發(fā)展，崇虎的文化意識(shí)，已成為中華民族的共同的文化觀念。

　　在古人心目中，老虎是可怕的東西，又是可敬的東西。