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傣族的禮儀文化
傣族的人們在生活中都是遵守著傳統(tǒng)的禮儀文化，比如在重要的日子都是讓德高望重的老人來主持，而你們知道傣族的傳統(tǒng)禮儀文化中是有哪些嗎?現(xiàn)在不妨隨著小編來了解下吧!
傣族成長路上的禮儀：
傣族由于主張行善而不作惡，人際關(guān)系是友善的和睦的。
在傣族內(nèi)部，撫幼敬老，夫妻和睦，與鄰里友愛互助，誰家有困難，全村來幫助，一家蓋新房，全寨來幫忙。
傣族的禮儀教育由家庭教育、佛寺教育和法律法規(guī)三個部分組成。
三者相互結(jié)合，相得益彰。
傣族孩子從懂事時開始，就受到父母的禮儀教育。
教育孩子從小做好事，不做壞事，對人要有禮貌，要尊重老人，幫助有困難的人。
孩子們不光接受長輩的教誨，而且從父母身上耳濡目染，受到良好影響，從小開始養(yǎng)成良好的道德行為規(guī)范。
傣族信奉南傳上座部佛教。
男孩子八、九歲開始都要離家到寺廟當(dāng)幾年和尚。
寺廟內(nèi)要求小和尚嚴(yán)格遵守“五戒”、“十戒”，以此作為信徒一切言行的準(zhǔn)則。
“五戒”的內(nèi)容是:不殺生、不偷盜、不奸女、不喝酒、不抽煙。
當(dāng)小和尚時期，八、九歲至十幾歲，是一個人禮儀行為養(yǎng)成的重要階段，佛教的教義教規(guī)對他一生的道德禮儀的養(yǎng)成，具有十分重要的作用。
傣族人接待客人禮儀
到過傣族村寨的遠(yuǎn)方客人都被傣族熱情友好的接待所感動，留下難忘的印象到傣家作客，還會受到主人“潑水”和“拴線”的禮遇。
客人到來之時，門口有傣家小卜哨用銀缽端著浸有花瓣的水，用樹枝葉輕輕潑灑到客人身上。
走上竹樓入座后，老咪濤會給客人手腕上拴線，以�？腿思槿缫�，平安幸福。
傣族禮儀有哪些講究：
重大的節(jié)慶和祭祀活動要請老人主持;村舍間出現(xiàn)糾紛，要請老人排解。
走路也要讓老人走在前面。
老人進(jìn)屋，年輕人要站起來問好，待老人落座后，才能坐下。
飯桌上，要讓老人坐首位，好菜先敬給老人。
在傣族村寨，很少發(fā)生虐待老人、遺棄老人的現(xiàn)象，家庭中充滿一種團(tuán)結(jié)友愛和諧的氣氛。
傣族的禮儀教育，還有西雙版納最高統(tǒng)治者召片領(lǐng)制定的法律法規(guī)的強制性約束。
如《土司對百姓的訓(xùn)條》、《爺爺教訓(xùn)子孫》、《父親對兒子的訓(xùn)示》、《教訓(xùn)婦女做媳婦的禮節(jié)》等，對很多方面的道德、禮儀都有強制性的規(guī)范和約束。
如法律規(guī)定:兒子不能告父親，告了也不能判兒子贏。
這雖有失法律的公正，但在一定程度上形成了傣族尊重長輩，愛老敬老養(yǎng)老的良好民風(fēng)。
諺語說:“田中土丘是谷魂，村上老人是寨寶。
”凡生產(chǎn)生活中的大事，都要首先聽取村上老人們的意見 。
傣族是與其他的少數(shù)民族不同，有著屬于自己民族的傳統(tǒng)風(fēng)俗特色，比如在愛情方面也是有著獨特的特色，而你們想進(jìn)一步的了解下傣族的傳統(tǒng)民族風(fēng)俗有哪些嗎?不妨隨大師一起了解下吧。
傣族的傳統(tǒng)民族風(fēng)俗：
傣族有哪些民族風(fēng)俗
傣族的串姑娘
傣族的串姑娘
傣族青年男女談情說愛，形式多樣，不拘一格。
串姑娘，傣語叫做“邀少”，是伙子主動追求姑娘的主要方式。
傣族女青年，一般不主動到男青年家中串訪，她們尋求伴侶的方式，主要是借助夜間到寨場上紡線的機會，與中意的伙子幽會談情。
按照傣族傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣，青年人公開談情說愛的時間，是在開門節(jié)(傣歷十二月十五日)以后，至關(guān)門節(jié)(傣歷九月十五日)以前。
特別是開門節(jié)之后的幾個月里，秋收已過，谷物歸倉，春耕時間不到，農(nóng)活較少，是伙子串姑娘，姑娘借用紡場談情說愛的最好時機。
每當(dāng)夜幕降臨以后，未婚伙子換上干凈衣服，披著毯子，情揣手電筒，握著或琴，三五相約，去尋找姑娘談心。
對本寨姑娘無意的伙子，往往會穿越田野到外寨去尋訪意中的人。
串姑娘的伙子一般不貿(mào)然登樓，只在姑娘的竹樓下吹竹或拉拉琴，用委婉的琴聲傾訴愛慕之情，召喚姑娘下樓幽會。
姑娘如果有意與伙子相會，便收拾打扮一番走下竹樓與伙子相見，對伙子有意者，會在父母進(jìn)入臥室之后，邀請伙子登樓，在火塘邊傾心交談。
無意與伙子相見的姑娘，則走進(jìn)臥室裝睡。
執(zhí)意要見姑娘的伙子，遭到冷遇也不灰心。
他會不停地在樓下轉(zhuǎn)游，吹竹 ，彈舌頭，想方設(shè)法逗引姑娘。
有的還會用竹竿木棍去頂撞姑娘床下的樓板，表達(dá)不得相見決不離去的決心。
本來不愿下樓的姑娘，會被伙子頑強堅韌的精神所感動，終于梳妝打扮，走下樓來。
有的姑娘被逗弄得無可奈何，只好下樓照個面，打個招呼，委婉拒絕伙子幽會的請求。
有情有意的男女在樓下相見以后，越談越親近，漸漸墜入情網(wǎng)。
兩人感到情投意合，便同披一條毯子坐在樓下，不知不覺地度過一夜，真有點“無情之人嫌夜長，有情之人怕夜短”的感受
傣家人的敬老習(xí)俗：
關(guān)于傣族，人們早已熟知的是金孔雀一般溫順美麗的小卜哨和剛健善良的小卜冒。
其實傣家文化源遠(yuǎn)而流長。
娥并與桑洛的故事早已載入詩章，《孔雀公主》已跨入藝術(shù)殿堂，孔雀舞已飛上銀屏，铓鑼與象腳鼓已在海內(nèi)外敲響。
而傣家的敬老習(xí)俗在其燦爛的民族文化中，占有極重要的地位，雖然這些敬老愛老的規(guī)范并無顯見的文本，但已潛移默化融入到日常生活行為中，所以這些習(xí)俗尤為真實可貴。
在傣族家庭中，最尊貴的角色正是一家子最年長的老者。
晚輩們在他面前就坐，沒有一個敢蹺起二郎腿。
傣家人眼中，搭二郎腿的人，必是松散懶惰的，在老人面前蹺起來，更是大大的不恭。
久而久之，人人都養(yǎng)成了習(xí)慣，就是年齡很大、威望很高、極有資格隨便坐臥的老者，也少有蹺腿搭腳的行為。
日常中若與長輩答言，年輕人必在每句話的末尾加個“哈(ha)”字，一如漢語中每個“你”字之下都加了“心”字底。
如：老人招呼“啷哎”(請坐)，就答：“某啷哈”(您者坐);老人問“格巴京毫”答“京哈”，“即吃了飯沒有”答“吃過了，您者”;
問：“公素如哩(你爺爺好嗎)?”答“哩哈(好呢，謝您者記掛)”……回答的無不表示出自己的謙恭與卑微。
座中有老人，家人端茶倒酒皆稍曲著身軀以示敬重;若在老人身旁行走，必定以手輕壓裙裾，不讓其辟撲拂動，攪擾老人耳目。
總之，只要有老者在場，就聽不到高門大嗓的喧嘩，就看不到鬼跳神舞的胡鬧，一切都那么寧靜平和。
再看看傣家土屋那潔凈如漆的泥巴地面和家堂上簡樸的佛教氛圍很濃的裝飾，讓人感覺到的是古典的靜謐的祥和氣氛，體會到人與人之間相容相讓的溫暖。
村寨之中若有紅白喜事，長者們更是被邀請的首要對象。
被邀請的長者到來之后，即為上賓，其座次被排在家中最尊貴的地方———家堂附近。
煙酒糖茶飯菜水果，樣樣優(yōu)先，一天到晚，享受無盡的款待。
若是娶親嫁女，還將有新人長跪于前，聆聽老者們的諄諄教誨指示人生。
傣家的高壽老人不僅在世時極受敬重，就是仙逝了，也會備受后人景仰。
一到發(fā)送上山時，會有很多的人前來參加儀式，后生們都會踴躍爭抬送葬。
壽數(shù)極高的老者去世后，以往從未抬過棺木的人，也一定要爭取扛上一肩，送上一程，稱做“開肩”，圖個大吉大利，一生順順當(dāng)當(dāng)。
傣族家庭，以家中能奉養(yǎng)老人尤其高壽老人為幸事，老人的壽元問題是里巷之間津津樂道的話題。
這戶人家有老人健康長壽，那就說明他的后人孝道善修，他的子孫在村中、族中都將獲得極高的評價。
所以，這戶人家有個高壽老人，就必定人丁興旺，必然就會有許多親戚朋友，往來就熱熱鬧鬧，讓人感到十分康樂如意紅紅火火。
因此，傣家人更愛講究幾代同堂。
傣族的喪葬習(xí)俗：
在傣族村寨，凡是人死了，要根據(jù)死者的不同年齡、不同身份和不同死因而采取不同的喪葬儀式。
喪葬方式有火葬、土葬、水葬和四種。
火葬是西雙版納很早就有喪葬習(xí)俗。
寺廟里的佛爺、領(lǐng)主、僧侶和德高望重的人死后，多用火葬;土葬是西雙版納傣家人的主要喪葬方式，過去在臨江河居住的西雙版納人，曾有水葬習(xí)俗，無論是病死、兇死、暴死，均用水葬，現(xiàn)已漸漸廢棄。
是應(yīng)極少數(shù)人生前的囑咐，采取儀式，以求靈魂升入天堂。
按照傣族的風(fēng)俗，人死后，要把死者抬到房屋中央，由親在或子女用溫水洗尸，然后穿上新衣服。
洗臉時，要由下往上，上衣要反穿，即衣扣扣在背部，以示與活人區(qū)別。
穿上衣服以后再用白布裹尸，并停放于屋內(nèi)。
這時，全家人就開始放聲痛哭。
寨子里的人聽到哭聲以后，就要趕來吊幫忙。
同時，要及時通知附近的親友到場。
死者家的主人一般還要殺豬宰雞招待。
按照過去的風(fēng)俗，村寨里無論誰家死了人，全寨就要停止生產(chǎn)勞動一天，不舂米，不紡線，由寨外砍回的柴禾，也不準(zhǔn)背進(jìn)寨子。
停尸的新期間，要請佛爺來念經(jīng)，人們可以喝酒、跳舞作樂，史籍稱為“娛死”。
行土葬的要制棺材。
棺材是在停尸期間由村里人幫忙備制，制作比較簡單，有的用木板釘成，有的用竹子編成。
出殯時，由佛斧波占(即宗教活動的主持者)在前引路，后跟隨直系親屬中的一男子，手執(zhí)長刀和白布口袋，送殯親友不時跑上前來，讓這男子將自己所帶的葉子包飯?zhí)羝�，意思是讓死者吃到親友的齋飯。
其后又跟隨一直系親屬中死者的錄魂到另一個世界去跟在棺材后面的是送殯的親友。
沿途要扔出一些死者生前用過的東西，作為死后的需用。
葬地的選擇方法有這樣幾種主要形式：其一，用一個雞蛋在尸前祝告，然后將雞蛋擲于地上，雞蛋在那里破碎，就在那里下葬。
其二，用一根點燃的的蠟條觸地。
火在那里熄滅，就在那里下葬。
其三，用一只瓷朝地上擲，瓷碗在那里破缺，便是死者愿意留宿的地方，大家就把他安葬在此地。
每年的開門節(jié)、關(guān)門節(jié)和過年時，死者親屬要到佛寺滴水，為死者超度。
傣族的每人村寨都有公共墓地，稱為“龍林”。
并分為成年人與未成上人、“善死”與“兇死”的墓地，封建貴族和僧侶也有他們的專有墓地。
有的村寨，每到清明節(jié)那天，就全寨出動，集體上山掃墓、祭拜。
在西雙版納傣族中，夫妻雙方如有一方先死，在舉行葬禮時生者要舉行與死者斷絕關(guān)系的儀式。
傳統(tǒng)的做法是：用繩子拴在棺材上，由老年人把繩子割斷，或帶一串檳榔、或帶一對蠟條到墳地，用刀將檳榔或蠟條砍斷。
作了這些儀式后，即表不生者與死者斷絕了一切關(guān)系。
佛爺、僧侶大都用火葬，骨灰用一瓦壇盛著，葬于寺后。
按照傣族的風(fēng)俗，凡是在外被燒、殺、溺等兇死的尸體，不能挹回本寨本家。
在寨內(nèi)兇互的要在當(dāng)天埋葬。
屬兇死的都不舉行葬儀。
婦女因懷孕難產(chǎn)死亡，要從死者體內(nèi)取出嬰兒尸體，然后分別埋葬。
傣族傳統(tǒng)民族風(fēng)俗
傣族禁忌：
傣族，在歷史的長河中傣族有其獨有的禁忌。
宗教禁忌。
傣族村寨立有寨心(高約三、四尺的木臺子，中間裝土)。
此乃村寨的心臟或生命。
故忌在其上坐、腳踏或掛馬。
德宏州傣族祭寨時，忌外人進(jìn)寨，寨人外出，須等祭寨完畢方可出入。
進(jìn)佛寺者須先在門外脫鞋，方可入內(nèi)。
忌隨便敲打佛寺里的鼓;忌摸神像及做賧用的戈矛等。
忌摸小和尚的頭頂;走路時忌踩佛爺、和尚的影子。
佛爺、和尚忌與一般人住在一起或住樓下。
忌外人進(jìn)入寨神廟。
婚姻禁忌。
從進(jìn)洼(關(guān)門節(jié))到出洼(開門節(jié))(傣歷九月十五以后的3個月)期間不許談情說愛，不許結(jié)婚，否則，被視為如同牛馬不懂季節(jié)，死后會變成狗。
如今，有青年男女因愛情深厚或婚前有孕而突破禁忌習(xí)俗成婚者，亦仍須婚后以酒肉祭寨，請全寨人吃一頓飯。
否則會被認(rèn)為觸犯寨鬼，寨內(nèi)將有疾病或其他災(zāi)害。
喪葬禁忌。
村寨若有人死，全寨人停止生產(chǎn)，婦女可外出砍柴、搜集飼料，但不可背進(jìn)寨，待葬完死者后，方可將置于村邊的木柴、飼料拿進(jìn)家中。
婦女禁忌。
婦女不許犁田，否則要遭雷劈;蓋房時，女子不許站在高處;女子不得跨過男子的頭;筒裙不能往高處曬;婦女進(jìn)佛寺只可到規(guī)定可去之處，
忌任意起動;經(jīng)、產(chǎn)期婦女，不得入佛寺;婦女不得參加集會跳舞，不能打擊樂器;在公共場合，男人說話，婦女(老婦例外)不能插嘴;家有客人，婦女不能同桌共餐。
生活習(xí)俗禁忌。
進(jìn)傣家時，忌到樓口不脫鞋;進(jìn)屋后，忌用腳跺地板。
忌倚靠室內(nèi)中柱上，亦忌掛物于中柱上。
傣家火炕旁一般是家長的床鋪，禁忌隨便亂坐，也不可亂動床邊的"圣水瓶"。
思茅等地傣族居處中廳所設(shè)的床，禁忌懸掛蚊帳。
忌在家中剪指甲、吹口哨和玩響樂器，以為口哨及樂器聲可喚鬼入室。
忌在整齊的旱地、菜園里大小便。
衣服破了，忌用褲子補，認(rèn)為會受窮;反之，被破可和衣補。
衣服不可用作枕頭;枕頭不可坐。
佩掛刀時，忌刀口向內(nèi)，否則，認(rèn)為居心不良，是"刺客"。
傣族每月屬牛日禁忌使役牛，屬馬日禁忌使役馬。
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