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淺論雕塑與當(dāng)代環(huán)境的聯(lián)系
下面是小編整理推薦的淺論雕塑與當(dāng)代環(huán)境的聯(lián)系論文，歡迎各位美術(shù)學(xué)畢業(yè)的同學(xué)閱讀!
摘 要：隨著城市化的不斷加快，雕塑在城市的文化景觀中越來(lái)越受到人們的重視。但是如何使雕塑與環(huán)境完美地結(jié)合起來(lái)，是人們經(jīng)常探討的話題。本文首先圍繞雕塑與環(huán)境關(guān)系的重要性，分析出其中存在的問題，并提出相應(yīng)的解決對(duì)策。對(duì)指導(dǎo)人們正確設(shè)計(jì)出具有完美視覺效果和極富精神文化內(nèi)涵的雕塑作品，營(yíng)造出一幅人文和諧的景觀既有積極意義。
關(guān)鍵詞：城市化;雕塑;審美價(jià)值;景觀
引言
隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，人們的生存環(huán)境也得到了相應(yīng)改善。藝術(shù)品作為裝飾、美化環(huán)境的重要組成部分，也越來(lái)越得到大眾的重視。一個(gè)城市有它的自然景觀、園林景觀、建筑景觀。但我們認(rèn)為在城市中還存在著一種可稱之為文化景觀的實(shí)物文化的欣賞地帶，那就是雕塑與環(huán)境完美結(jié)合的風(fēng)景線。例如美國(guó)那頭戴冠冕、神情肅穆的自由女神、丹麥笑容溫婉、深情凝望的美人魚等這些為世人所熟知的精品雕塑，已成為城市最生動(dòng)的名片。改革開放以來(lái)，我國(guó)雖然在室外雕塑的設(shè)計(jì)上取得不錯(cuò)的成績(jī)，但是大都是泛泛而談一些整體設(shè)計(jì)的一般原則，如何處理好雕塑與環(huán)境之間的關(guān)系，所要應(yīng)該注意的哪些問題，因此很有必要針對(duì)雕塑與環(huán)境的關(guān)系展開相應(yīng)的論述。
1 雕塑與環(huán)境結(jié)合的重要性
雕塑作為整體環(huán)境有機(jī)構(gòu)成的重要因素，與環(huán)境的關(guān)系是密不可分的。在我國(guó)建設(shè)城市雕塑是非常必要的，它比起任何室內(nèi)實(shí)物文化更能對(duì)城市的文化面貌起著決定性的影響，它的觀眾的覆蓋面更廣，對(duì)不同年齡、不同文化程度、不同欣賞層次的人們都具有它本身的教育、欣賞功能，所以我們認(rèn)為城市雕塑的建設(shè)必然成為城市文化景觀的重要組成部分。一個(gè)雕塑環(huán)境就是一個(gè)系統(tǒng)，而且它被包含在更大的系統(tǒng)文化景觀之中。反過來(lái)，環(huán)境也凸顯了雕塑，使雕塑成為環(huán)境的一部分是環(huán)境的點(diǎn)綴。因此，雕塑與環(huán)境兩者的相互結(jié)合是非常重要的。
2 雕塑與當(dāng)代環(huán)境之間關(guān)系所存在的問題
(1)忽視雕塑與環(huán)境的關(guān)系�？紤]到雕塑與環(huán)境的關(guān)系，許多雕塑家們?cè)谶M(jìn)行雕塑設(shè)計(jì)時(shí)，常常結(jié)合所在的具體環(huán)境進(jìn)行思考，但是今天有許多所謂的藝術(shù)雕塑家卻常常忽略了這一點(diǎn)。更糟糕的是有些雕塑家完全不用考慮環(huán)境的因素而進(jìn)行對(duì)雕塑進(jìn)行設(shè)計(jì)，這種做法只會(huì)導(dǎo)致越來(lái)越多的垃圾雕塑的現(xiàn)象發(fā)生，不僅不能起到很好的美化效果，反而造成人們視覺的污染，產(chǎn)生了許多的負(fù)面影響。
(2)項(xiàng)目決策者的失誤。當(dāng)然，垃圾雕塑出現(xiàn)的原因是多方面的，還出自于決策者對(duì)美學(xué)欣賞方面的無(wú)知。有些作品雖然具有自身的形式感，但是有時(shí)候放錯(cuò)了地方，怎么看也不能給人美的感受。例如一件寫實(shí)的人體雕塑放在古典裝飾的室內(nèi)燈光環(huán)境中，雕塑在這里是對(duì)這種人文情懷的提升，更是凸顯了作品本身的文化內(nèi)涵 ，但如果把它放在極具現(xiàn)代風(fēng)格的建筑背景環(huán)境中則顯的格格不入。
(3)缺乏雕塑的獨(dú)特性以及藝術(shù)性。雕塑是藝術(shù)作品，盡管它具有商品屬性，但絕不可以把它作為一個(gè)像工廠的流水線上生產(chǎn)的商品一樣看待，每一件雕塑都有其相對(duì)的獨(dú)立性和藝術(shù)風(fēng)格，可以說，每一件雕塑的安置環(huán)境是有一定范圍的，而我國(guó)的一些城市，按照統(tǒng)一的風(fēng)格，像生產(chǎn)茶杯一樣，無(wú)限地復(fù)制所謂的“商業(yè)雕塑”，然后像賣衣服一樣賣到各種城市以及每個(gè)地區(qū)，這實(shí)在是我國(guó)城市雕塑藝術(shù)市場(chǎng)的悲哀。
3 解決雕塑與環(huán)境關(guān)系的措施
(1)理性決策，注重人文環(huán)境。作為一個(gè)城市環(huán)境的決策人，首先要不斷培養(yǎng)自身的藝術(shù)修養(yǎng)，充分考慮到建筑環(huán)境因素，對(duì)雕塑的類型的樣式嚴(yán)格要求，力爭(zhēng)公眾的需求與政府部門設(shè)想相互協(xié)調(diào)。比如在建筑環(huán)境中養(yǎng)老院或公園、以及在風(fēng)景區(qū)的雕塑，可以設(shè)置一些細(xì)節(jié)可以相對(duì)多一點(diǎn)、小型規(guī)模的裝飾性雕塑，由于這里活動(dòng)的人們，時(shí)間普遍上比較充裕，大部分的人停下來(lái)慢慢地觀賞。又比如蘇聯(lián)斯大林格勒紀(jì)念碑性質(zhì)的雕像，因?yàn)橹車苌儆薪ㄖ�，一片曠野，因此可以搞宏大的紀(jì)念碑式雕塑。而有的環(huán)境就不一定要求紀(jì)念性雕塑，這時(shí)候一定要盡量使雕塑去迎合環(huán)境的需要。
(2)有機(jī)融合，創(chuàng)造審美價(jià)值。環(huán)境雕塑強(qiáng)調(diào)雕塑主體與環(huán)境背景的有機(jī)融合，因此，環(huán)境雕塑必須體現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)的內(nèi)涵。黑格爾說過：“藝術(shù)家不應(yīng)該先把雕刻作品完全調(diào)好，然后在考慮把他擺在什么地方，而是在構(gòu)思時(shí)就要聯(lián)系到一定的外在世界和它的空間形式和地方部位。”作為放置在室外特定的環(huán)境中，具有相對(duì)的不可置換性的藝術(shù)品，設(shè)計(jì)時(shí)不應(yīng)局限在雕塑形體的空間表現(xiàn)及藝術(shù)處理上，更要考慮雕塑放置的具體環(huán)境空間中各種因素關(guān)系的協(xié)調(diào)。注重講究整體環(huán)境審美效應(yīng)，使得雕塑與環(huán)境有機(jī)的融合在一起，創(chuàng)造出審美的價(jià)值。這樣也顯示出雕塑在每個(gè)城市所在的獨(dú)特性，避免“千人一面”的一幕。
(3)追求設(shè)計(jì)理念，營(yíng)造藝術(shù)個(gè)性風(fēng)格。藝術(shù)家在設(shè)計(jì)雕塑與環(huán)境的時(shí)候，始終要明白，環(huán)境雕塑不論在城市或鄉(xiāng)村，也不論是在公園或原野，它必須和所處的自然或人工環(huán)境相協(xié)調(diào)，它應(yīng)被納入環(huán)境規(guī)劃中。它的主題和位置的選擇、確定要有一定的規(guī)劃性，而不受雕塑家個(gè)人的意愿所左右。環(huán)境雕塑創(chuàng)作實(shí)際是雕塑家在一定的命題范圍內(nèi)進(jìn)行的設(shè)計(jì)活動(dòng)。環(huán)境雕塑的創(chuàng)作與純藝術(shù)雕塑創(chuàng)作有著原則的不同：純藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)家用雕塑來(lái)表現(xiàn)個(gè)人的觀念情感的一種藝術(shù)形式;環(huán)境雕塑的創(chuàng)作則是將藝術(shù)家個(gè)人的精神世界與作品相處的環(huán)境空間及受眾心理相融合的一種藝術(shù)形式。
4 結(jié)束語(yǔ)
雕塑作為城市景觀中不可或缺的要素之一，在城市的文化景觀中占有重要地位。本文通過闡述雕塑與環(huán)境關(guān)系的重要性，分析出所存在的問題，提出相關(guān)的對(duì)策�？傊�，一定要處理好雕塑與環(huán)境兩者之間的關(guān)系，做到看雕塑，品文化，營(yíng)造良好的人文環(huán)境。
參考文獻(xiàn)：
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