- 相關(guān)推薦
當(dāng)代法學(xué)背景中的環(huán)境法學(xué)論文
借助"邊緣"與"前沿"兩個(gè)概念,能清晰闡明環(huán)境法學(xué)的學(xué)科地位、其與傳統(tǒng)法學(xué)的關(guān)系及其理論范式的特征。環(huán)境危機(jī)是環(huán)境法學(xué)興起的直接動(dòng)因,當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的整體現(xiàn)代性危機(jī)及其"后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向"是環(huán)境法學(xué)興起的知識(shí)背景,環(huán)境法學(xué)的萌芽、發(fā)展都置身于"存在"的邊緣與前沿之境。
前言：當(dāng)前，環(huán)境法與民法之間的互動(dòng)性成為了法學(xué)研討界所關(guān)注的一大焦點(diǎn)，民法學(xué)關(guān)注此問題的緣由在于當(dāng)前“綠色”民法典的呼聲日益高漲，而環(huán)境法關(guān)注這一問題的緣由在于當(dāng)前很多關(guān)于環(huán)境法的根本問題都與此研討相關(guān)，而關(guān)于存在爭議性強(qiáng)的問題經(jīng)過法學(xué)的剖析，也會(huì)歸結(jié)到這一互動(dòng)研討上。雖然當(dāng)前關(guān)于此議題的探求曾經(jīng)上升到理論層次，但是還是有必要對其停止深化的研討，以全面的發(fā)掘其所具有的深層意義，從而為二者之間的對話構(gòu)建出一個(gè)系統(tǒng)的框架，并為環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)的范式整合在范圍上分界限確實(shí)定奠定根底。
一、環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)對話產(chǎn)生的動(dòng)因
（一）環(huán)境問題的日益突出
當(dāng)前，隨著環(huán)境問題的日益突出，相關(guān)學(xué)術(shù)界不斷為探究處理途徑而努力，加上科學(xué)開展觀的提出，面對日益復(fù)雜的環(huán)境問題，促使跨學(xué)術(shù)研討愈加的活潑。因而，基于社會(huì)這股強(qiáng)大的政治氣氛與理論氣氛，環(huán)境法與民法之間對話得以完成。
（二）民法典立法的火上澆油
隨著民法典立法進(jìn)程的推進(jìn)，民法學(xué)界為了進(jìn)一步捋清環(huán)境問題對民法學(xué)的影響，因此需求與環(huán)境法學(xué)之間樹立對話，以順應(yīng)對民法典立法這一項(xiàng)重?fù)?dān)所帶來的應(yīng)戰(zhàn)。在民法的立法中，關(guān)于物權(quán)法的制定觸及到了自然資源方面的立法問題，關(guān)于侵權(quán)行為的相關(guān)法律的制定又觸及到環(huán)境侵權(quán)救濟(jì)的問題，因而，民法必然會(huì)尋求與環(huán)境法完成對話的途徑。
�。ㄈ┉h(huán)境法學(xué)探究者的火上澆油
針對當(dāng)前日益嚴(yán)峻的環(huán)境問題，如何需找到有效的法律處理途徑成為環(huán)境法學(xué)者當(dāng)前所面臨的一大應(yīng)戰(zhàn)，而民法中的相關(guān)內(nèi)容正契合了環(huán)境法學(xué)者的需求，因此構(gòu)建二者之間的對話，也成為了環(huán)境法學(xué)處理問題的途徑之一。環(huán)境法以處理環(huán)境問題為先導(dǎo)，因此打破傳統(tǒng)的約束，完成跨專業(yè)研討，而民法又是集諸多部門法于一身的法學(xué)理論“儲(chǔ)藏庫”，順利成章的成為環(huán)境法學(xué)者尋求溝通的對象。
二、環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)對話的可能性與必要性
�。ㄒ唬┉h(huán)境法與民法對話的可能性
1.二者同屬中國的法律系
環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)共存于中國現(xiàn)行的法律體系內(nèi)，是我國法律體系的重要組成局部，基于中國法律體系的構(gòu)成，其立法的實(shí)質(zhì)屬性、目的以及意義等在大致上所呈現(xiàn)出的共性特征，因而，環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)之間是以共性為根底的，因而，完成民法學(xué)與環(huán)境法學(xué)的對話，只是基于學(xué)科設(shè)置不同而停止的分范疇研討。
2.二者的歷史淵源
二者的歷史淵源表如今環(huán)境問題最開端的處理途徑：在我國尚未出臺(tái)環(huán)境法時(shí)，關(guān)于環(huán)境的相關(guān)法律問題都是經(jīng)過民法來處理的。因而，從基本上講，環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)有著內(nèi)在的關(guān)系，從某種層面上講，環(huán)境法學(xué)是民法學(xué)的繼承者與進(jìn)化者。而這種關(guān)聯(lián)性就為環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)對話的完成提供了可能性。但是，民法學(xué)與環(huán)境法學(xué)之間也存在著抵觸，其區(qū)別與共同屬性使其構(gòu)成了不同的法律學(xué)科，這在當(dāng)前的法學(xué)研討學(xué)科的劃分中也曾經(jīng)給予斷定。因而，在環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)討論共同理論問題時(shí)，需求給予明白的界分。
3.二者之間的抵觸的本質(zhì)是選擇
針對民法學(xué)與環(huán)境法學(xué)之間的抵觸問題，其本源并不屬于正確與否的斷定，而僅僅是在二者中的選擇問題。構(gòu)建二者之間的對話的基本在于匯合二者的力氣以更好的處理當(dāng)前社會(huì)環(huán)境問題所帶來的艱難與應(yīng)戰(zhàn)，從而在完善各自的根底上，進(jìn)一步處理環(huán)境問題。因而，在處理問題時(shí)所面對的是民法與環(huán)境法，處理時(shí)所面臨的是選擇誰的問題，是到底以何種法律手腕來肯定處理問題計(jì)劃的抉擇。
（二）環(huán)境法與民法對話的必要性
二者完成對話的必要性總體來講是為了更好的應(yīng)對當(dāng)前“應(yīng)戰(zhàn)與危機(jī)”，其應(yīng)戰(zhàn)是來自當(dāng)前社會(huì)環(huán)境問題的嚴(yán)峻形勢，而其危機(jī)則是來自于民法學(xué)危機(jī)與環(huán)境法學(xué)危機(jī)。關(guān)于其所應(yīng)對的應(yīng)戰(zhàn)是完成二者對話的基本動(dòng)因，而關(guān)于二者所存在的危機(jī)的實(shí)質(zhì)為理論研討范式危機(jī)。
1.理論范式概念
所謂的范式指的是：由從事某一特定學(xué)科研的學(xué)者們在這一范疇內(nèi)所達(dá)成的共識(shí)以及根本觀念，是一個(gè)學(xué)科的共同體在研討原則、概念體系等方面的某些共同商定[1]。當(dāng)前，在國內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于范式的應(yīng)用十分普遍，因此其內(nèi)涵曾經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超出最初庫恩所賦予的定義，詳細(xì)來講，當(dāng)前范式所指的是觸及到一個(gè)學(xué)術(shù)共同體時(shí)，學(xué)者們所構(gòu)建的共有學(xué)問假定、研討形式、研討辦法、價(jià)值規(guī)范，還包括了人們了解世界的學(xué)問體系。
2.環(huán)境法學(xué)范式危機(jī)
理論范式概念的降生來權(quán)衡我國法學(xué)理論學(xué)科，可以充沛的反映出當(dāng)前其尚未樹立屬于本身的理論研討范式，這就證明了環(huán)境法學(xué)范式危機(jī)的存在。之所以說當(dāng)前中國環(huán)境法學(xué)尚未構(gòu)建本身的理論研討形式，可從以下實(shí)例找到緣由：蔡守秋教授提出“調(diào)整論”在環(huán)境法學(xué)界惹起軒然大波，對整個(gè)中國的法學(xué)界的影響也十分大。此理論的提出就充沛的證明了中國環(huán)境法學(xué)尚未構(gòu)成理論范式體系。但是，并不能由于中國環(huán)境法學(xué)尚未樹立本身的理論范式，就片面的以為中國的環(huán)境法學(xué)就是弱勢學(xué)科，事實(shí)上，范式危機(jī)存在于當(dāng)前中國各法律學(xué)科中。
3.民法學(xué)范式危機(jī)
中國的民法是繼承于大陸法系司法制度的成果，而大陸法系的民法制度又是以個(gè)人客觀觀念為根底樹立的，在20世紀(jì)的私法公法化的呼聲中，此觀念的危機(jī)凸顯，因此，民法由此展開了一系列的修正工作，在其完善的過程中又不時(shí)的接受著來自各新法律部門的應(yīng)戰(zhàn)，進(jìn)而危機(jī)四伏。中國民法在繼承大陸民法制度的同時(shí)，也相應(yīng)的繼承成了大陸民法的理論體系，而這種民法法律體系的繼承，使其墮入被動(dòng)的位置。因而，假如用理論范式來恒定我國的民法學(xué)，在當(dāng)今的變革階段，顯然其所承當(dāng)任務(wù)的完成任重而道遠(yuǎn)。但是，不能由于當(dāng)前我國的民法體系的不標(biāo)準(zhǔn)，就以為其要將其作為全部任務(wù)與任務(wù)，全身心的努力于此，這并不屬于我國民法學(xué)的主要任務(wù)。因而，作為我國法律全局性的范式危機(jī)，只能闡明我國的法律還過于“年輕”，只需一定的時(shí)間其必將可以健壯生長。
4.范式的整合
理論作為理論存在的基本，是理論得以存在與開展的基本動(dòng)力要素。因而，不論對范式危機(jī)供認(rèn)與否，都應(yīng)該使理論復(fù)原于理論，經(jīng)過理論來考證，并經(jīng)過理論來使其“羽翼飽滿”，只要直接的應(yīng)對社會(huì)真實(shí)問題的應(yīng)戰(zhàn)，才干促使理論體系的日趨成熟。環(huán)境問題當(dāng)前就是社會(huì)中的一大問題與應(yīng)戰(zhàn)，正是由于環(huán)境問題的存在才成就了環(huán)境法學(xué)的降生，而同樣是由于環(huán)境問題的日趨加劇，致使法學(xué)“綠化反動(dòng)”的呈現(xiàn)，這就充沛的顯現(xiàn)出傳統(tǒng)的范式理論無法滿足當(dāng)前的需求，而全新的理論范式正在開展過程中。因而，構(gòu)建環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)對話，是理論突破重重危機(jī)并構(gòu)建全新范式理論的最好方式。完成二者之間的對話，可以使環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)對各自的觀念、立場等問題停止明白的界定，從而完成二者理論重構(gòu)的目的，也就是完成環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)的范式整合與重構(gòu)。
三、環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)對話的目的與功用
�。ㄒ唬┉h(huán)境法學(xué)與民法學(xué)對話的目的
環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)對話的目的在于：使二者可以明白界定本身的觀念、價(jià)值等，從而完成民法學(xué)與環(huán)境法學(xué)各自的理論范式的整合與重構(gòu)。
�。ǘ┉h(huán)境法學(xué)與民法學(xué)對話的功用
民法學(xué)與環(huán)境法學(xué)對話的功用為：拓展雙方的視野、轉(zhuǎn)換雙方當(dāng)前的傳統(tǒng)思想形式、更新雙方的辦法、完成各自價(jià)值的重構(gòu)。在二者對話的過程中，各自將原有秉持己見的思想認(rèn)識(shí)停止轉(zhuǎn)變，從而更新本身甚是問題的立場與角度，諧和二者之間的對話，進(jìn)而以對話互動(dòng)的方式來促進(jìn)各自的開展與完善。也就是在對話中，環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)完成了換位考慮，經(jīng)過轉(zhuǎn)變本身原有思想來完成對原有未知問題的發(fā)現(xiàn)與處理，從而也就構(gòu)成了環(huán)境問題上的理論范式重構(gòu)。此外，在完成對話的過程中，可以有效的完成環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)對各自觀念、立場以及價(jià)值等的重新認(rèn)識(shí)與界定，從而在諧和二者之間關(guān)系的過程中，也就完成了對環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)的范式整合。
四、環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)對話的內(nèi)容與現(xiàn)狀
�。ㄒ唬┉h(huán)境法學(xué)――以民法力氣完成對環(huán)境問題的處理
環(huán)境法的構(gòu)成與開展的理論本源是民法，在最初的環(huán)境法學(xué)中，其所用來處理環(huán)境問題的法律根據(jù)便是民法以及刑法，因而，民法對環(huán)境法的重要影響是顯而易見的。特別是當(dāng)環(huán)境法面臨著某些環(huán)境難題時(shí)，以環(huán)境法的思想方式很難尋覓到處理的途徑，而轉(zhuǎn)換到民法上，很多時(shí)分會(huì)“另有一番天地”，這就是民法學(xué)對環(huán)境學(xué)的影響。這種現(xiàn)象產(chǎn)生的本源在于政府強(qiáng)調(diào)本身的主導(dǎo)作用，因而，促使環(huán)境法也具備了相應(yīng)的行政法特性，因而，其在表現(xiàn)上通常以制止性的規(guī)則或者強(qiáng)迫性的標(biāo)準(zhǔn)為主，從而使本身局限于其中，因而，“行政主導(dǎo)與市場機(jī)制相分離”的立法形式成為當(dāng)前中國乃至全世界環(huán)境法立法界的共同呼聲。而其中關(guān)于引進(jìn)市場機(jī)制的觀念，就是在環(huán)境法制度的制定上將民法的思想理念引入，以借助民法學(xué)的個(gè)人主義理論來完成環(huán)境法學(xué)理論范式的重構(gòu)。
�。ǘ┟穹▽W(xué)――環(huán)境問題給民法以及民法學(xué)理論所帶來的機(jī)遇與應(yīng)戰(zhàn)
環(huán)境問題給民法學(xué)所帶來的應(yīng)戰(zhàn)主要表如今其理論上的個(gè)人主義，而在民法典制制定過程中，“綠色民法典”的呼聲致使此應(yīng)戰(zhàn)也成為了民法開展的機(jī)遇。因而，當(dāng)前增強(qiáng)二者之間的對話，可以推進(jìn)民法典制定以及民法學(xué)理論構(gòu)建的進(jìn)程。當(dāng)前，民法學(xué)理論曾經(jīng)踏上了重構(gòu)之路，只是尚需時(shí)間來完成深化研討與匯總。比方民法中關(guān)于物權(quán)法與合同法的理論：當(dāng)前，在民法中關(guān)于物權(quán)法范疇，如何完成物權(quán)法理論的生態(tài)化，成為了當(dāng)前民法學(xué)者所關(guān)注的焦點(diǎn)。由于物權(quán)的社會(huì)化，致使將公法的支配與公法的義務(wù)融于物權(quán)概念中，從而展示了當(dāng)前物權(quán)對社會(huì)群體利益的充沛注重。因此，假如以此為思想認(rèn)識(shí)動(dòng)身點(diǎn)，就有學(xué)者提出了將環(huán)境維護(hù)融于物權(quán)理論中，從而構(gòu)建生態(tài)物權(quán)；也有學(xué)者在研討農(nóng)林牧副漁權(quán)的根底上，提出準(zhǔn)物權(quán)理論的構(gòu)建思想。在合同法范疇中，同樣存在著將合同法生態(tài)化的思想理論，即所謂的“環(huán)境合同”。
五、完成環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)范式整合的途徑――公序良俗準(zhǔn)繩
“公序良俗準(zhǔn)繩”在當(dāng)前民法中占領(lǐng)著重要的位置，它的功用在于修正并限制“私法自治準(zhǔn)繩”。當(dāng)前關(guān)于公共平安次序準(zhǔn)繩，相關(guān)學(xué)者對其停止了總結(jié)，大致分為十種，其中關(guān)于“危害國度工序的行為”的準(zhǔn)繩需求對其停止進(jìn)一步的概念解釋。事實(shí)上，這一準(zhǔn)繩的本質(zhì)便是個(gè)人主義理論范式承受整體主義范式觀念修正的鏈接，因而，環(huán)境法與民法的關(guān)系也在此“公序良俗”準(zhǔn)繩中得以表現(xiàn)。為了更好的順應(yīng)當(dāng)前的開展形勢，民法學(xué)理論也盲目的承當(dāng)起社會(huì)化、生態(tài)化的重?fù)?dān)，分離本身理論框架的實(shí)踐，最大水平的來完成對社會(huì)化與生態(tài)化的理論理論。而當(dāng)社會(huì)化與生態(tài)化在民法中開展到一定水平后，必然會(huì)呈現(xiàn)民法無法再調(diào)整現(xiàn)象，因而，這也是環(huán)境法學(xué)產(chǎn)生的緣由之一，也正是基于以上緣由，環(huán)境法等法學(xué)理論從降生起便以社會(huì)法自居，其所注重的是強(qiáng)調(diào)對社會(huì)的公益性�；诖耍穹ㄅc此類“社會(huì)法”之間不但在理論上、還在實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)性上存在許多必然的關(guān)聯(lián)性，而且其在調(diào)整的過程中在內(nèi)容上也呈現(xiàn)出一定的承接關(guān)系，也正是基于這一意義，民法學(xué)者梅格庫斯提出了經(jīng)濟(jì)法、勞動(dòng)法與傳統(tǒng)的商法等是一樣的，都是“特別司法”。先無視此種斷論的正確與否，其觀念曾經(jīng)標(biāo)明了所謂的“社會(huì)法”―環(huán)境法，在內(nèi)容的調(diào)整上與民法存在著必然的聯(lián)絡(luò)與承接關(guān)系。事實(shí)上，將“公序良俗準(zhǔn)繩”作為民法與“社會(huì)法”的內(nèi)容調(diào)解分工上的分界，能夠?qū)⑵湟暈楫?dāng)前法律體系的一種新的思緒。
六、總結(jié)
綜上所述，本文基于民法學(xué)與環(huán)境法學(xué)的整合停止了研討研討討論，從而為二者之間的對話構(gòu)建出一個(gè)系統(tǒng)的框架，并為環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)的范式整合在范圍上分界限確實(shí)定奠定根底。經(jīng)過對民法學(xué)與環(huán)境法學(xué)對話的產(chǎn)生動(dòng)因、可行性與必要性、目的與功用、內(nèi)容與現(xiàn)狀的討論，提出以“公序良俗準(zhǔn)繩”為整合與重構(gòu)。
【當(dāng)代法學(xué)背景中的環(huán)境法學(xué)論文】相關(guān)文章：
法學(xué)論文的開題報(bào)告10-09
淺議網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下的法學(xué)理論的論文10-10
法學(xué)教育中的教與學(xué)10-26
環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)的范式整合10-26
法學(xué)本科論文大綱模板10-26
法學(xué)論文開題報(bào)告格式04-12
法學(xué)論文提綱怎么寫10-26