德性的生成過程分析論文

　　一、從倫理、道德到德性

　　王安石在《虔州學(xué)記》中說：“先王之道德，出于性命之理。”在這里，這種“道德”所體現(xiàn)的“理”，是人之理，也就是倫理道德。而“性命之理”，既具有整體性，又賦有個(gè)體性，它彰顯了一種倫理價(jià)值。因而可以說，道德是倫理的具化，而倫理是道德上的本質(zhì)屬性。由此看來，倫理是道德形成和發(fā)展的前提和依據(jù)，倫理既是道德的本質(zhì)，又是道德的根本原則;而道德是倫理的表征和價(jià)值旨趣。然而倫理和道德的具體內(nèi)容都是隨著人類社會的進(jìn)步而不斷發(fā)展的。倫理對道德有統(tǒng)攝和指導(dǎo)的作用，同樣道德對倫理也產(chǎn)生一定的影響。因此，倫理與道德是共生的，二者相互影響、相互促進(jìn)。從倫理學(xué)意義上來看，德性是指人的道德品質(zhì)。德性是一種道德力量。而廣義上的德性是智慧和道德的統(tǒng)一。英國倫理學(xué)家亨利·西季威克說：“能被看作內(nèi)在而確定的并且不會變的過分的僅有德性就是智慧、普遍仁愛、公正這樣一些品質(zhì)�！�

　　二、德性與實(shí)踐理性

　　德性具有選擇性，是人們自主選擇的活動。正如亞里士多德所言：“而德性則是某種選擇，至少離不開選擇。”在這里，德性是愿意為善，并有能力知善和行善。德性活動主要是通過對對象的善惡評價(jià)和選擇使人形成正義感。實(shí)際上即是一種價(jià)值取向，它通過德性所孕育的善的價(jià)值觀進(jìn)行�？档抡J(rèn)為，“人道德行為的善惡不在于他的教育程度，不在于他對知識的見解，而關(guān)鍵在于理性本身，在于實(shí)踐理性”。實(shí)踐是人在意志的控制和約束下所產(chǎn)生的一種行為，而道德是由理性決定的但不受一己私欲等影響因素的行為活動。由此我們可以得出結(jié)論，“意志”在道德實(shí)踐理性中起著重要作用。西季威克在考察動機(jī)中的意向因素時(shí)發(fā)現(xiàn)：“在大多數(shù)情況下，被我們視為德性表現(xiàn)的是產(chǎn)生某些外在效果的意志�！�

　　三、德性與行為

　　意志是一種理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的力量。作為德性的意志，就是實(shí)踐理性本身。人們需要通過行動體現(xiàn)道德，沒有意志的作用，就不可能把認(rèn)識轉(zhuǎn)化為行動。理性永存于意志之中，德性是按照道德理性來約束欲望的一種意志力。理性自身就有實(shí)踐的能力，它構(gòu)成意志的決定因素，因此意志就成為促使人們在選擇時(shí)不完全受一己私欲的影響，選擇那些正當(dāng)和善的行為。在德性層面上的意志力，不是我們通常所認(rèn)為的理性認(rèn)知能力，而是能夠促成理性行為的一種道德力量。理性讓我們區(qū)分前因后果，意志讓我們懂得什么是善惡。按照康德的觀點(diǎn)，對于有限理性的人來說，他的行為受到種種欲望、愛好、沖動的誘惑，德性必然以一種絕對命令的形式，強(qiáng)制人們?nèi)ゼ缲?fù)起道德義務(wù)。這種道德的強(qiáng)制，必須由一種堅(jiān)強(qiáng)的道德意志來完成。道德意志就是人在理性指導(dǎo)下，使自己的行為遵循道德規(guī)范，完成一定道德目標(biāo)的能力。德性的意志力，無非就是人的品格力量的體現(xiàn)。意志不外乎是德性的顯現(xiàn)。除了德性的力量外，沒有別的東西能節(jié)制我們身上的欲望。意志只有與德性結(jié)合才是善的。

　　四、德性生成于德性的實(shí)現(xiàn)活動

　　在亞里士多德那里，德性首先是一個(gè)習(xí)慣養(yǎng)成的問題。德性是人們在社會實(shí)踐中運(yùn)用自己的智慧逐漸發(fā)現(xiàn)和積聚下來的一種行為方式。因此，德性首先是一個(gè)實(shí)踐性的品質(zhì)。從亞里士多德到麥金太爾，他們都主張把德性運(yùn)用到實(shí)踐中。他認(rèn)為，最高善就是最完滿的德性實(shí)現(xiàn)活動。麥金太爾在亞里士多德的基礎(chǔ)上把個(gè)人的實(shí)踐領(lǐng)域擴(kuò)大到整個(gè)社會的交往領(lǐng)域。他所理解的“實(shí)踐”就是，“通過任何一種連貫的、復(fù)雜的、有著社會穩(wěn)定性的人類協(xié)作活動方式，在力圖達(dá)到那些卓越的標(biāo)準(zhǔn)的過程中，這種活動方式的內(nèi)在利益就可獲得”。因此，德性生成于人的實(shí)現(xiàn)活動，人們要想培育德性這種品質(zhì)，首先必須明確什么應(yīng)該做，什么不應(yīng)該做，緊接著，人們在踐行德性的過程中就會遵從這個(gè)價(jià)值準(zhǔn)則�？梢哉f，人在實(shí)踐活動中彰顯了德性品質(zhì)，同時(shí)又在實(shí)踐活動實(shí)現(xiàn)了德性的終極目標(biāo)。德性作為一種道德修養(yǎng)，它是人們知、情、意、行的統(tǒng)一，是人的內(nèi)心指向與價(jià)值追求在實(shí)踐活動中的表征。德性有多種多樣的表現(xiàn)形式，但作為實(shí)踐活動中的人而言，德性統(tǒng)一于人的實(shí)踐活動

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