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日本包裝設(shè)計對我國的啟發(fā)論文范文
中國現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展起步于20世紀(jì)70年代末80年代初，在改革開放的社會大背景下，中國的設(shè)計界發(fā)生了脫胎換骨的變化。20世紀(jì)90年代電腦設(shè)計技術(shù)的普及，更加速了中國設(shè)計前行的步伐。中國設(shè)計發(fā)展的強勁腳步引起了世界的注目，也使國人看到了當(dāng)代中國設(shè)計的美好前景。隨著全球化進程的加快，外來文化和現(xiàn)代設(shè)計理念的沖擊使我國悠久的傳統(tǒng)文化面臨挑戰(zhàn)，我國設(shè)計領(lǐng)域也出現(xiàn)了一些問題，如對西方產(chǎn)品設(shè)計風(fēng)格的盲目模仿、加工技術(shù)粗劣、包裝設(shè)計簡單粗糙、設(shè)計門類間缺少交流等。設(shè)計在社會、文化、科學(xué)、經(jīng)濟等各個方面都起著相當(dāng)重要的作用，單一借鑒和復(fù)制他國文化不能促進一個國家或一個民族文明的發(fā)展。設(shè)計應(yīng)該植根于自身歷史文明的深厚土壤，日本最大限度地結(jié)合自己的傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計的經(jīng)驗值得我們借鑒。
一、中國現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展概述
活躍的市場經(jīng)濟給中國工業(yè)發(fā)展帶來了許多新的課題，也給中國的當(dāng)代設(shè)計開辟了廣闊的天地。20世紀(jì)80年代，在改革開放的良好環(huán)境下，中國當(dāng)代設(shè)計迅速發(fā)展。20世紀(jì)90年代以后，中國涌現(xiàn)出一大批私營的小型設(shè)計事務(wù)所，從事廣告設(shè)計、服裝設(shè)計、裝修設(shè)計、包裝設(shè)計、電腦動畫設(shè)計、燈光設(shè)計和一些小型家用電器設(shè)計。這些小而靈活的設(shè)計公司由于順應(yīng)市場需求而顯得活力十足，并且以多種方式推動了中國設(shè)計的發(fā)展，但也導(dǎo)致了一些問題：對國外當(dāng)代設(shè)計形式的模仿；只注重設(shè)計實踐，不重視理論與經(jīng)驗的總結(jié)；文化取舍混亂，沒有形成具有中國傳統(tǒng)文化特征的設(shè)計形態(tài)。目前，中國的設(shè)計從模仿借鑒發(fā)展到逐漸形成獨立的風(fēng)格，如廣州科龍電器股份有限公司的冰箱設(shè)計、深圳康佳集團工業(yè)設(shè)計部設(shè)計的高清晰度數(shù)字電視機等。從這些設(shè)計中可以看出，中國企業(yè)的設(shè)計機構(gòu)作為中國現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域的重要力量，正在逐漸向正規(guī)方向發(fā)展，中國產(chǎn)品設(shè)計正在縮短與國際的差距。
二、日本現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展概述
近代日本致力于發(fā)展工業(yè)�！岸�(zhàn)”后美國在日本駐軍，美國文化也隨之進入日本。以包豪斯為代表的歐洲現(xiàn)代設(shè)計與美國本土的現(xiàn)代主義、商業(yè)主義經(jīng)過數(shù)年的糅合，已發(fā)展成為具有美國特征的、代表先進科學(xué)的、完整的和市場化的現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格。這種設(shè)計風(fēng)格隨著商品一同進入日本，為日本的企業(yè)和設(shè)計界帶來了新的設(shè)計之風(fēng)。于是，在20世紀(jì)40年代末至60年代初，日本商品包裝中的設(shè)計面貌基本上是美國面貌，模仿之風(fēng)盛行。日本商品包裝中見不到日本文字也是普遍的現(xiàn)象。同時，日本制造質(zhì)量低劣、落后等問題也日漸突出。到了20世紀(jì)60年代，日本設(shè)計的問題愈加明顯。日本設(shè)計界開始反思十余年的工業(yè)發(fā)展和設(shè)計發(fā)展的方式，同時提出了相應(yīng)的解決辦法，就是在設(shè)計上采取折中的方式以調(diào)節(jié)和處理現(xiàn)代西方設(shè)計文化與日本傳統(tǒng)文化、民族習(xí)性、經(jīng)濟特征、工業(yè)狀況的關(guān)系，最大限度地體現(xiàn)出日本設(shè)計的兼容性和雙重性特征。日本的設(shè)計經(jīng)過了這樣一個民族化的發(fā)展過程，取得了令人矚目的成就。20世紀(jì)80年代后，日本商品都在最醒目的地方印上日文�！叭毡局圃臁背闪诵问矫烙^、性能優(yōu)越的代名詞。綜觀日本設(shè)計，可以將日本包裝設(shè)計大發(fā)展的原因大致總結(jié)如下：首先，日本的包裝設(shè)計是服務(wù)于大眾的，而非僅僅面向貴族。這就要求日本的設(shè)計要針對國內(nèi)大眾市場，同時要求符合消費者的文化背景、使用習(xí)慣、心理和生理需求。這就促使日本設(shè)計師不斷精簡，達到非常簡練和精粹的高度，最終形成符合其民族美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的包裝設(shè)計產(chǎn)品。商業(yè)文化高度發(fā)展，形成了大眾化、都市化的藝術(shù)文化，日本人逐漸重視和喜愛奢華的平面裝飾，于是當(dāng)時日本的平面包裝上體現(xiàn)了豐富的平面裝飾效果。同時，日本浮世繪對當(dāng)時日本包裝設(shè)計的風(fēng)格產(chǎn)生了重要影響。其次，日本對于傳統(tǒng)設(shè)計的保護和發(fā)展非常重視。如，日本的傳統(tǒng)食品包裝、傳統(tǒng)服飾設(shè)計、傳統(tǒng)平面設(shè)計、傳統(tǒng)建筑等，都有高水平的保護措施和政策。這種保護系統(tǒng)，從“二戰(zhàn)”后開始發(fā)展至今取得的成果看，是效果顯著的。日本傳統(tǒng)產(chǎn)品的包裝，如日本米酒、日本禮品、日本糕點、日本陶瓷等產(chǎn)品的包裝，具有相當(dāng)鮮明的民族特征，在世界包裝領(lǐng)域獨樹一幟，不但受到人們的喜愛，同時還影響了不少國家的包裝設(shè)計。最后，日本的包裝設(shè)計還有個與眾不同的特點，就是其對于材料原本特質(zhì)的崇尚。日本包裝善于運用各種原生態(tài)的、不經(jīng)過后期加工和處理的天然材料，如，日本人將蛋包裹于稻草中；將酒水置于竹筒中；用竹篋或者竹條編的籃子、小盒子盛放糖果、蜜餞；將納豆包在稻草里，這既是包裝也是發(fā)酵的過程。這些微妙的產(chǎn)品和材料間的互動性裝飾，被定義為民族習(xí)慣的體現(xiàn)。從中可以體會到，大自然及其內(nèi)涵在日本包裝設(shè)計美學(xué)中起到了非常關(guān)鍵的作用。岡秀行說：“因為這些包裝不是需要關(guān)注的產(chǎn)品，也不是理論，它們的形狀是不自覺地靠常年的生活和審美經(jīng)驗固定下來的�！笨傊毡景b設(shè)計的發(fā)展與其民族的獨特文化傳統(tǒng)密不可分，尤其是日本美學(xué)傳統(tǒng)，注重功能性，強調(diào)自然美，提倡簡單性、趣味性，因此日本講究包裝美學(xué)的高效和天然的精神含義。
三、中國包裝設(shè)計從日本包裝設(shè)計發(fā)展中得到的啟示
1.中國包裝設(shè)計的發(fā)展需要國家強有力的支持
在經(jīng)濟發(fā)展極為迅速的背景下，許多國家的經(jīng)濟部門已經(jīng)充分認識到，推進經(jīng)濟與文化的共同繁榮，需要兩個重要組成部分：第一是科學(xué)技術(shù)，第二則是以藝術(shù)與文化為依托的現(xiàn)代設(shè)計。中國設(shè)計現(xiàn)在仍存在模仿的問題。模仿和復(fù)制只會造成設(shè)計停滯不前，難以突破創(chuàng)新。當(dāng)前的經(jīng)濟競爭越來越傾向于創(chuàng)意經(jīng)濟競爭，創(chuàng)意的競爭歸根結(jié)底便是文化的競爭。生物的生長需要適宜的環(huán)境，中國包裝設(shè)計的發(fā)展也需要優(yōu)良的、有利于其成長的環(huán)境。這種好的社會環(huán)境需要國家為設(shè)計的發(fā)展提供一個優(yōu)良的平臺。中國需要加大對知識產(chǎn)權(quán)的保護力度，從而激發(fā)設(shè)計師的積極性，使其設(shè)計出具有獨創(chuàng)性的包裝設(shè)計，從而推動中國設(shè)計快速發(fā)展。設(shè)計可以推動經(jīng)濟的發(fā)展，產(chǎn)品的包裝設(shè)計受到制約，從長遠來看必然會影響中國經(jīng)濟的發(fā)展。此外，應(yīng)當(dāng)有意識地培養(yǎng)國民對于設(shè)計的認知，使其了解包裝設(shè)計對產(chǎn)品和經(jīng)濟發(fā)展的影響。在小學(xué)、初中可以開設(shè)相關(guān)的美術(shù)設(shè)計課程或鑒賞課程，讓學(xué)生從身邊事物的外包裝設(shè)計開始，了解設(shè)計的意義及其對自己心理的影響，從而普及設(shè)計教育和設(shè)計意識。這樣可以使中國的設(shè)計水平從基礎(chǔ)教育開始便打下良好的基礎(chǔ)，從而獲得整體提升。
2.將中國的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代的元素和構(gòu)成手法相結(jié)合
中國的包裝設(shè)計除了要適應(yīng)當(dāng)前國際設(shè)計發(fā)展的大趨勢以外，還應(yīng)走出屬于自己的獨特設(shè)計之路。當(dāng)前，國內(nèi)產(chǎn)品制造業(yè)開始重視產(chǎn)品的包裝設(shè)計，試圖借助設(shè)計獲取更多的經(jīng)濟利益，刺激消費者的購買欲望，促進產(chǎn)品銷售。但是，國內(nèi)設(shè)計市場在創(chuàng)意方面尚缺乏較大的突破。這樣的問題對于中國設(shè)計界來說既是一次挑戰(zhàn)，也提供了一次學(xué)習(xí)和發(fā)展的機會�，F(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展方向越來越趨于本土化，尋找中國文化精髓，找出傳統(tǒng)文化與自身個性乃至當(dāng)前流行元素的碰撞點，形成自己的獨特設(shè)計風(fēng)格，是中國設(shè)計師目前亟須做到的。中國設(shè)計應(yīng)該結(jié)合中國獨特的傳統(tǒng)文化理念，做到對傳統(tǒng)文化的尊重和崇尚，同時結(jié)合現(xiàn)代的元素和構(gòu)成手法，才能走在設(shè)計的前沿，在世界設(shè)計領(lǐng)域立于不敗之地。
3.借鑒日本設(shè)計的優(yōu)點，結(jié)合本國的設(shè)計現(xiàn)狀，走出一條屬于中國的設(shè)計大道
中國一些設(shè)計師設(shè)計觀念的不成熟也是制約中國當(dāng)代設(shè)計發(fā)展的因素之一，設(shè)計觀念的保守、生硬，對設(shè)計人員和受眾產(chǎn)生了一定的制約。設(shè)計作品受眾的普遍性對于設(shè)計的發(fā)展來說也是相當(dāng)重要的，設(shè)計終歸是為大眾服務(wù)的。當(dāng)然，日本設(shè)計發(fā)展的各項因素和背景與我國有不同之處，借鑒的目的是思考怎樣的發(fā)展方式與發(fā)展方向才符合中國設(shè)計的現(xiàn)狀。學(xué)習(xí)和借鑒不應(yīng)只注意表面現(xiàn)象，了解和探析日本設(shè)計發(fā)展成功的本質(zhì)原因是我們學(xué)習(xí)和借鑒日本設(shè)計的根本目的。當(dāng)代設(shè)計一方面是多元的，另一方面又是國際性的，中國當(dāng)代設(shè)計必須進入國際，才能得到真正意義上的發(fā)展。市場是當(dāng)代設(shè)計最大的驅(qū)動力，它是最現(xiàn)實的，也是最無定數(shù)的，設(shè)計作為一種文化，應(yīng)想方設(shè)法占領(lǐng)市場，這就對設(shè)計師提出了更高的要求。近些年，中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)國際化發(fā)展步伐不斷加快，我國文化的國際影響力不斷擴大，取得的成績令人欣喜。由此可見，中國的設(shè)計市場有著巨大的發(fā)展?jié)摿Ατ谥袊O(shè)計師而言，這種發(fā)展局勢要求其具備對現(xiàn)實社會發(fā)展的綜合分析能力和對未來的預(yù)見能力，通過自身感受、實地調(diào)查、數(shù)據(jù)分析把握設(shè)計活動的方向。只有將設(shè)計文化植根于人類精神生活和物質(zhì)生活，并且通過設(shè)計師個人的創(chuàng)造，中國的設(shè)計之路才會更加寬廣。
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