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大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育淺探
信息爆炸時(shí)代，受眾對現(xiàn)實(shí)的理解、對信息的解讀與判斷無一不受到新媒體潛移默化的影響。當(dāng)代大學(xué)生對新事物有著強(qiáng)烈的好奇心和較強(qiáng)的接受能力，因此，擁有較高的媒介素養(yǎng)，即對信息的解讀和批判能力，以及如何獨(dú)立思考和利用媒介的能力，對大學(xué)生的價(jià)值觀形成顯得尤為重要。
大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育淺探
第一篇：媒介融合時(shí)代大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育
摘要：在媒介融合全面滲入我們的社會(huì)、文化、生活的當(dāng)下，高校的媒介素養(yǎng)教育再一次顯現(xiàn)出了其存在和設(shè)立的必要性、緊迫性。
一方面，新媒體對受眾的激活使得傳統(tǒng)受眾由媒介的單一受眾轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c者和生產(chǎn)者，媒介環(huán)境的改變帶來的是社會(huì)文化全面變革的連鎖反應(yīng);另一方面，新媒體所帶來的巨大沖擊和利弊影響也需要我們客觀、理智、辯證地分析。
本文以大學(xué)生為研究主體，以媒介融合背景下的大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育為研究對象，從媒介素養(yǎng)教育在當(dāng)下的必要性出發(fā)，考察分析媒介融合時(shí)代大學(xué)生與媒介關(guān)系的變化和影響，
總結(jié)出媒介融合時(shí)代高校媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀、難點(diǎn)及其成因，并為高校大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育提供可行的策略方法，完成從主體出發(fā)再回歸到主體的分析。
關(guān)鍵詞：媒介融合;大學(xué)生;媒介素養(yǎng)教育
一、媒介融合時(shí)代下大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的必要性
國內(nèi)外對媒介素養(yǎng)的探究由來已久，一種具有代表性的觀點(diǎn)認(rèn)為，廣義上的媒介素養(yǎng)指向的是廣大的媒介受眾群體對媒介信息的批判解讀能力和對媒介的使用能力。
而上世紀(jì)三十年代，自英國學(xué)者李維斯和湯普森合著的《文化與環(huán)境：培養(yǎng)批判的意識》一書出版之后，西方國家便逐步將媒介素養(yǎng)納入到學(xué)校教育教學(xué)體系之中，并力圖能夠及時(shí)應(yīng)對媒介變化所帶來的影響。
早期的媒介素養(yǎng)教育基于一種保護(hù)主義的視角，將媒介文化作為一種大眾文化，或是群氓文化的代表而加以抵制，媒介素養(yǎng)的教育理念也是出于避免學(xué)生受到媒介文化的消極影響而展開。
而到上世紀(jì)五十年代伊始，隨著媒介文化的發(fā)展，保守的精英主義分子開始逐步意識到媒介文化所帶給精英主義文化的抵抗、消解力量，并開始冷靜地分析媒介文化所攜帶的利弊影響，
開始在學(xué)校的媒介素養(yǎng)教學(xué)課程中有意識地培養(yǎng)學(xué)生辯證地面對媒介文化的意識觀念。
隨著媒介文化如火如荼的發(fā)展，媒介素養(yǎng)教育逐步加深加強(qiáng)，媒介素養(yǎng)課程開始幫助學(xué)生理性認(rèn)知媒介文化后的話語權(quán)力，批判性地解讀媒介信息及文化現(xiàn)象。
發(fā)展至今，當(dāng)面對新媒體在全球范圍內(nèi)的興起時(shí)，媒介素養(yǎng)教育則必然迎來一輪嶄新的變革。
就我國的具體語境而言，媒介素養(yǎng)教育雖然一直被呼喚、被需求，但卻一直處于初級的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。
許多高等院校依然固守著這樣的一種認(rèn)識，即關(guān)于媒介素養(yǎng)課程的建設(shè)是專業(yè)的傳媒院校和學(xué)院應(yīng)該考慮的事情，如果本校還未開設(shè)傳媒學(xué)院或相關(guān)專業(yè)，大可不必對其進(jìn)行專門的學(xué)科建設(shè)。
其實(shí)，這樣一種觀念可以追溯到我國傳統(tǒng)媒體時(shí)代關(guān)于大學(xué)是否應(yīng)該開設(shè)媒介素養(yǎng)課程的探討，但我國的傳媒業(yè)在當(dāng)時(shí)的發(fā)展還未成氣候，傳媒的話語權(quán)依然掌握在少數(shù)精英知識分子的手中，在媒介信息內(nèi)容生產(chǎn)匱乏，
信息傳播渠道窄化、單一的年代，受眾信任并依賴主流媒體話語，媒介素養(yǎng)課程在大學(xué)期間開設(shè)的必要性不甚明顯。
但時(shí)至當(dāng)下，我們必須清晰地意識到，媒介素養(yǎng)已經(jīng)至關(guān)重要，甚至可以說，在大學(xué)開設(shè)專門的課程是刻不容緩。
媒介融合實(shí)現(xiàn)的前提是新媒體的崛起，對于新媒體所帶來的改變，不僅體現(xiàn)在媒介生態(tài)上，更是與每一個(gè)媒介的受眾個(gè)體息息相關(guān)。
當(dāng)下的大學(xué)生多是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展而成長起來的一代，他們已經(jīng)形成了一定的新媒體思維邏輯和使用習(xí)慣，而新舊媒體不斷撞擊、融合也給學(xué)校的媒介素養(yǎng)教育提出了新要求，
也顯示出了必要性：一方面，新媒體的賦權(quán)使得傳受界限得以跨越，傳統(tǒng)媒體時(shí)代的受眾在當(dāng)下完全轉(zhuǎn)變成為了一個(gè)能動(dòng)的生產(chǎn)者，大學(xué)生作為媒介使用的活躍人群，更是在新媒體全面滲入的媒介生態(tài)環(huán)境中成為了發(fā)聲者，
如何讓學(xué)生在媒介融合時(shí)代更有效、更合理地利用媒介資源成為了高校媒介素養(yǎng)教育的新任務(wù)、新挑戰(zhàn);另一方面，新媒體雖然彌補(bǔ)了傳統(tǒng)媒體的自身障礙和弊端，在信息的生產(chǎn)、傳播、形式、反饋等諸多方面帶來了積極地提升和影響，
但同時(shí)也應(yīng)意識到，新媒體的信息生產(chǎn)、發(fā)布門檻較低，海量的信息之中魚龍混雜，信息質(zhì)量良莠不齊。
一個(gè)不爭的事實(shí)是，正處于思想變革和定型期的大學(xué)生極易受到消極信息的影響，幫助大學(xué)生保持清晰、冷靜、理智的頭腦來面對新媒體的沖擊則成為了當(dāng)下高校教育難以推卸的責(zé)任，媒介素養(yǎng)教育的意義也顯得格外重要。
所以，不僅是專業(yè)的傳媒院校和學(xué)院需要專門開設(shè)媒介融合時(shí)代下學(xué)生媒介素養(yǎng)培養(yǎng)的課程，甚至每一所院校都需要開設(shè)相關(guān)的專業(yè)課或通識課程，進(jìn)而提高學(xué)生的媒介素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的媒介使用意識，培養(yǎng)學(xué)生的媒介使用習(xí)慣。
但就目前的發(fā)展來看，許多院校還未能將媒介融合時(shí)代下學(xué)生的媒介素養(yǎng)問題當(dāng)做教育教學(xué)和思想引導(dǎo)中的重要工作，依然在觀望甚至忽視。
二、媒介融合時(shí)代下大學(xué)生群體的變化及其影響
(一)大學(xué)生群體在媒介融合時(shí)代的變化
從大方向上來看，媒介融合時(shí)代從兩個(gè)方面對傳統(tǒng)媒體進(jìn)行了革新：技術(shù)與內(nèi)容。
媒介融合能夠得以實(shí)現(xiàn)的前提是技術(shù)的突破，微博、微信、網(wǎng)絡(luò)直播等自媒體平臺(tái)的建立為每一位曾經(jīng)被動(dòng)接受信息的受眾進(jìn)行賦權(quán)，“人人皆可發(fā)聲”成為了可能。
平臺(tái)的建立、傳播渠道的打通必然帶來的是對傳統(tǒng)主導(dǎo)話語權(quán)的解構(gòu)，來自民間的聲音呈現(xiàn)出了與傳統(tǒng)主流媒體不同的話語景觀，內(nèi)容的取向更加的多元、新鮮，信息量更為豐富。
現(xiàn)如今的大學(xué)生群體都是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而成長起來的，他們更熟悉互聯(lián)網(wǎng)的邏輯思維，更能靈活的操作新媒體資源，就此而言，大學(xué)生群體在媒介融合時(shí)代呈現(xiàn)出了以下三個(gè)方面的變化：第一，大學(xué)生媒介身份的變化。
大學(xué)生群體不再局限于媒體內(nèi)容的接受者，而是轉(zhuǎn)變?yōu)榱嗣襟w內(nèi)容的生產(chǎn)者。
大學(xué)生更愿意交流、表達(dá)，而新媒體的交互性、包容性、低門檻使得這一群體的訴求得以滿足。
作為傳統(tǒng)媒體的被動(dòng)接受者，大學(xué)生僅能接收到來自主權(quán)話語的規(guī)訓(xùn)和信息，反饋機(jī)制的不健全和局限，使得該群體既不能夠自由的表達(dá)意愿，也不能能動(dòng)地生產(chǎn)內(nèi)容。
新媒體的賦權(quán)完全突破了這種障礙，大學(xué)生可以在微信、微博等自媒體平臺(tái)上主觀地表達(dá)自我，一些新媒體信息交流平臺(tái)，如知乎、思達(dá)派等鼓勵(lì)并仰仗大學(xué)生的觀點(diǎn)表達(dá)，新媒體視頻網(wǎng)站也通過各種方式提供用戶以交流、表達(dá)渠道，比如彈幕、留言板等形式。
可以說，人人手握話筒的時(shí)代已經(jīng)成為了實(shí)然。
第二，大學(xué)生媒介思維的變化。
媒介融合的一個(gè)基本思想是基于互聯(lián)網(wǎng)的共享性和開放性，這使得大學(xué)生群體在內(nèi)容的生產(chǎn)上逐漸由封閉走向開放。
在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，大學(xué)生囿于信息接收渠道的閉塞、單一，其媒介思維也相對封閉，只能依靠傳統(tǒng)媒體如廣播、電視、報(bào)紙來有限地彰顯自我。
而在媒介融合時(shí)代，大學(xué)生的媒介思維變得開放，他們不僅樂于在新媒體平臺(tái)上“曬”出自己的生活，更使得他們對自我觀點(diǎn)的表達(dá)、與他人觀點(diǎn)的交流成為了可能。
這些觀點(diǎn)不僅僅局限在對自我生活狀態(tài)、人際關(guān)系的認(rèn)知，更是涵蓋了對社會(huì)、文化、政治的表達(dá)。
第三，大學(xué)生媒介實(shí)踐的變化。
媒介融合時(shí)代完全激活了大學(xué)生的內(nèi)容生產(chǎn)能力和潛力，對自我和某一群體的媒介話語實(shí)踐也呈現(xiàn)出了從單一到多元的走向。
微信、微博已經(jīng)為大學(xué)生群體提供了一個(gè)信息生產(chǎn)和交流的平臺(tái)，但在一定程度上還是限于其社交圈子的框定，而對微信公眾平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)直播等新媒體的使用則完全跨越了有限的社交圈，走向了更為廣大的公眾視野。
無需更多的限制，大學(xué)生便可以在多種新媒體平臺(tái)上自由發(fā)聲，其中更有獲得高關(guān)注、高熱議、高流量的學(xué)生個(gè)人和群體，其對社會(huì)的影響也日益顯著。
(二)媒介融合對大學(xué)生的影響——日常生活的媒介化
伴隨著媒介融合所帶給大學(xué)生群體的這三種變化，我們必須冷靜、客觀地看到其所帶來的影響。
新媒體彌補(bǔ)了傳統(tǒng)媒體所固有的缺點(diǎn)，使得大學(xué)生在媒介融合時(shí)代感受到了前所未有的滿足，而這種新媒體所帶來的一個(gè)最直觀的影響即是大學(xué)生的日常生活的媒介化。
大學(xué)生對媒介的依賴程度逐漸升高，在新媒體的使用時(shí)間、使用頻次上也逐步攀升。
新媒體已經(jīng)強(qiáng)勢介入到大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活之中。
具體體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。
第一，媒體平臺(tái)社交取代現(xiàn)實(shí)生活社交。
微信、微博等社交媒體的便利使得大學(xué)生將社交圈逐步由現(xiàn)實(shí)生活轉(zhuǎn)到媒體平臺(tái)上，大大削減了在現(xiàn)實(shí)生活中的社交時(shí)間。
以微信為例，它有效地將現(xiàn)實(shí)生活中的關(guān)系導(dǎo)流到了平臺(tái)之上，通過平臺(tái)上的各種形式如朋友圈、群組、視頻音頻聊天等加之豐富、搞笑、極具網(wǎng)感的表情包、圖片的使用讓大學(xué)生群體對這一社交平臺(tái)更為依賴，并成為了與他人溝通、交流的主要場所。
它的這些功能也使得以往點(diǎn)對點(diǎn)、點(diǎn)對面、面對面的線下溝通完全可以在平臺(tái)上操作完成。
第二，社交圈強(qiáng)弱關(guān)系的轉(zhuǎn)換更為頻繁，社交關(guān)系聚合更為便捷有效且粘合度更高。
新媒體的便捷、人性化使得大學(xué)生群體在現(xiàn)實(shí)生活中的強(qiáng)社交關(guān)系不斷弱化，取而代之的則是新媒體社交平臺(tái)上的人際關(guān)系建立。
微博的標(biāo)簽、興趣等功能以及微信的搖一搖等促使了社交平臺(tái)上的弱關(guān)系社交網(wǎng)的建立，只需要簡單的操作便可以和其他人成為好友或關(guān)注者、被關(guān)注者，
同時(shí)現(xiàn)實(shí)生活中的強(qiáng)社交關(guān)系也將社交網(wǎng)絡(luò)在新媒體社交平臺(tái)上不斷地滲透和交叉，兩個(gè)陌生人可以迅速的因共享同一好友而成為一個(gè)群組中的“好友”。
但無論是主動(dòng)建立的聯(lián)系還是被動(dòng)建立的聯(lián)系，因某種共同的愛好、興趣或特征，使得這種新媒體社交平臺(tái)的弱關(guān)系可在線上或線下成為強(qiáng)關(guān)系。
因共享某一相同點(diǎn)如愛好或目的而建立起的關(guān)系網(wǎng)具有強(qiáng)大的粘合性，大學(xué)生更樂于在屬于自己的社交圈中進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)生活，同時(shí)發(fā)布和獲取信息。
第三，新媒體平臺(tái)已成為大學(xué)生信息獲取的主要來源。
智能手機(jī)的普及、形式多樣的資訊APP的開發(fā)、各種朋友圈、好友圈的建立已經(jīng)讓信息的傳播從傳統(tǒng)主流媒體的一人獨(dú)大的藩籬中解救了出來。
無論是主流媒體還是各大新媒體，都已經(jīng)開始通過公眾號、APP搶占流量，獲得關(guān)注。
甚至對新聞信息的獲取也不需要再依賴主流媒體，今日頭條、澎湃新聞等APP已經(jīng)成為了大學(xué)生主要的新聞信息獲取來源。
三、媒介融合時(shí)代下大學(xué)生媒介素養(yǎng)的現(xiàn)狀
(一)媒介參與、依賴意識強(qiáng)，但缺乏基本的倫理、法律、道德意識
前文中已經(jīng)分析到，當(dāng)下大學(xué)生群體的媒介使用頻次極高，對手機(jī)等新媒體的依賴程度更強(qiáng)，尤其是微信、微博等新媒體社交軟件的誕生使得大學(xué)生將現(xiàn)實(shí)生活的社交關(guān)系網(wǎng)轉(zhuǎn)移至虛擬的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)之上，
因其便利、快捷、人性化的社交平臺(tái)建設(shè)而弱化了大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)生活參與，現(xiàn)實(shí)生活中的自我表露轉(zhuǎn)化為了虛擬空間的身份隱匿。
在許多如微博、知乎等社交、咨詢平臺(tái)上，信息發(fā)布者可以使用化名來隱藏自我的真實(shí)身份，從而為其言論的發(fā)表提供一層“保護(hù)衣”。
可以看到，針對于某一社會(huì)熱點(diǎn)事件的輿論表達(dá)中，不乏激進(jìn)者、消極者，更有甚者在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布惡意信息混淆視聽、惡意煽動(dòng)。
有些高校大學(xué)生在其中也扮演了負(fù)面角色，肆意發(fā)布不良信息，參與不當(dāng)言論話題討論，對明顯的反道德、反倫理的信息不加以抵制而是不斷炒作。
其背后所彰顯的不僅是學(xué)生對媒介消費(fèi)的隨意性，更是倫理、法律、道德意識的淡薄。
(二)媒介使用動(dòng)機(jī)“去精英化”
一直以來，精英文化站在大眾文化，或群氓文化的對立面而牢固地把握著傳統(tǒng)媒體時(shí)代的話語權(quán)力，在媒介融合時(shí)代，新媒體為廣大受眾的賦權(quán)使得精英文化的話語權(quán)力不斷被解構(gòu)，并全面迎來了雙方話語權(quán)力的交鋒與對壘。
大學(xué)生身處于高校之中，接受的是崇尚精英主義文化的教育，雖然在時(shí)代的發(fā)展中不斷辯證地吸納著來自大眾文化的精髓，但也一直未曾放棄批判的思考。
但現(xiàn)如今，許多高校大學(xué)生開始逐漸向群氓文化表示認(rèn)同，甚至積極參與內(nèi)容生產(chǎn)與創(chuàng)作。
在新媒體的信息咨詢平臺(tái)上，不少大學(xué)生樂于在緋聞八卦、色情暴力的信息上駐足觀看，不僅參與討論甚至廣泛傳播。
一些新媒體社交軟件所開設(shè)的交友功能和一些交友軟件更是將在校大學(xué)生視為主要消費(fèi)群體，通過這些功能和軟件所進(jìn)行的不加甄別的社交導(dǎo)致了大學(xué)生詐騙、暴力甚至兇殺案件的頻繁。
尤其在網(wǎng)絡(luò)直播于xx年全面盛行開始，許多大學(xué)生便投身進(jìn)網(wǎng)絡(luò)直播的浪潮之中，許多學(xué)生懷揣著“一夜暴富”、“網(wǎng)紅”的夢想在網(wǎng)絡(luò)直播上極盡手段展示自我，甚至不惜傳播低俗、色情的內(nèi)容。
(三)缺乏基本的媒介認(rèn)知能力
媒介素養(yǎng)的一項(xiàng)重要構(gòu)成部分即是受眾對媒介的認(rèn)知能力。
許多學(xué)生受到所學(xué)專業(yè)的知識結(jié)構(gòu)、思維邏輯的局限，缺乏基本的人文常識、事實(shí)判斷，而新媒體平臺(tái)上的信息內(nèi)容包羅萬象，某些網(wǎng)站和平臺(tái)為了獲取流量而采用“標(biāo)題黨”、夸大事實(shí)等方式方法對信息加以生產(chǎn)編排。
這些信息極具誤導(dǎo)性、誘惑性，還有的信息本身即是虛假信息、謠傳言論，但卻采用了極具網(wǎng)感的生產(chǎn)編輯方式而獲得了大學(xué)生的關(guān)注，得到了廣泛的傳播。
在面對這些信息時(shí)，大學(xué)生群體往往極易受到蠱惑和誘導(dǎo)，缺乏基本的事實(shí)判斷能力，對該類信息中出現(xiàn)明顯的矛盾、錯(cuò)誤無知無感、視而不見，一經(jīng)在微信朋友圈、微信群組和微博中發(fā)布或轉(zhuǎn)發(fā)往往會(huì)受到好友的關(guān)注和二次傳播，從而導(dǎo)致消極影響的擴(kuò)大。
四、媒介融合時(shí)代下大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的難點(diǎn)及成因
(一)媒介融合時(shí)代下大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的難點(diǎn)
媒介融合時(shí)代對大學(xué)生群體所帶來的改變是全面的，而對相應(yīng)的媒介素養(yǎng)教育也提出了更高的要求。
當(dāng)下，媒介素養(yǎng)教育主要面臨兩大方面的難題。
第一，媒介素養(yǎng)教育的工作難度加大。
新媒體的信息傳輸特點(diǎn)是短、頻、快，且呈現(xiàn)碎片化趨勢。
在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，教育者得益于傳播渠道的閉塞、有限，可以將目光聚焦在主流媒體的信息生產(chǎn)、傳播、效果等方面的研究。
但在新媒體時(shí)代，內(nèi)容的生產(chǎn)是雙向、互動(dòng)的，這要求教育者不僅要掌握傳統(tǒng)主流媒體的傳播理論，還要全面、重點(diǎn)掌握新媒體傳播、發(fā)展的客觀規(guī)律，并結(jié)合大學(xué)生的思想、生活現(xiàn)狀加以橫向、縱向的比對分析。
加之當(dāng)下大學(xué)生對互聯(lián)網(wǎng)、新媒體的認(rèn)知更為敏感，在使用上也更為嫻熟，使得教育者在面對學(xué)生與新媒體的關(guān)系和一些全新的問題上難免捉襟見肘。
第二，教育者的話語主導(dǎo)地位下降。
傳統(tǒng)媒體時(shí)代的學(xué)生是信息的被動(dòng)接受者，但在新媒體時(shí)代，話語主體間的關(guān)系得到轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的話語主體權(quán)利向傳統(tǒng)的話語客體讓渡，就大學(xué)生和其教育者的關(guān)系而言，大學(xué)生在新媒體環(huán)境中更愿意表達(dá)自我、張揚(yáng)個(gè)性，對具有壓制性的權(quán)利體制表示抗拒甚至采取反抗行動(dòng)。
對于傳統(tǒng)的信息知識教化、灌輸不再安于沉默，而是大膽發(fā)聲，大學(xué)生和教育者之間的共識弱化。
(二)媒介融合時(shí)代下大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的難點(diǎn)成因
第一，媒介素養(yǎng)教育意識與媒介發(fā)展內(nèi)在需求不對稱。
媒介融合，不僅僅是媒介之間的融合，更要求思維意識的融合，如果不能與時(shí)俱進(jìn)，更迭觀念，依然使用傳統(tǒng)的邏輯思維來指導(dǎo)媒介素養(yǎng)教育工作，且傳統(tǒng)的教學(xué)話語主體不懂得、也不認(rèn)為應(yīng)該打開思維壁壘，開拓眼界，加強(qiáng)互動(dòng)，墨守成規(guī)所帶來的一個(gè)必然的結(jié)果則是主客體間話語矛盾生成和激化。
媒介融合的內(nèi)在要求是“以人為本”，其基本的操作理念也是充分挖掘人的潛能。
高校大學(xué)生對新媒體的熱度已經(jīng)充分證明了學(xué)生作為新媒體的消費(fèi)者更是生產(chǎn)者的能動(dòng)價(jià)值，只有將學(xué)生置于媒介融合的具體語境中去分析，將媒介融合對各媒體平臺(tái)的影響、對融合的內(nèi)在要求進(jìn)行把握才能有效確立教育教學(xué)目標(biāo)，完善教育教學(xué)計(jì)劃。
第二，教師隊(duì)伍建設(shè)不夠完善。
現(xiàn)在許多從事高校媒介素養(yǎng)教育的教師是接受傳統(tǒng)媒體教育理念成長起來的一代，對于新媒體發(fā)展的把握相對偏頗，依然固守著基于傳統(tǒng)媒體的媒介素養(yǎng)理念展開教學(xué)工作，墨守成規(guī)、封閉陳舊的思維觀念依然占據(jù)主導(dǎo)，對互聯(lián)網(wǎng)的認(rèn)知僅停留在表層狀態(tài)。
媒介融合時(shí)代的高校媒介素養(yǎng)教育的首要任務(wù)必須是吸納相關(guān)的專業(yè)人才，完善教師隊(duì)伍建設(shè)。
第三，教育與實(shí)踐相割裂。
在媒介融合時(shí)代，雖然微博、微信、公眾號等信息生產(chǎn)、發(fā)布、集散平臺(tái)繁多，內(nèi)容生產(chǎn)形式也更加豐富，但許多媒介素養(yǎng)教育者依然采取“新瓶裝舊酒”的教育方法。
許多教育者所固守的媒體發(fā)展理念是將基于傳統(tǒng)媒體邏輯進(jìn)行生產(chǎn)的信息內(nèi)容套用在新媒體平臺(tái)上即算完成“媒介融合”，這是一種“信息+渠道”的物理層面的疊加，依然是一種注重內(nèi)容而弱化實(shí)踐效果的工作模式。
就該種思維觀念指導(dǎo)下的媒介素養(yǎng)教育，也依然保持著“知識+傳輸”的傳統(tǒng)模式，該種媒介素養(yǎng)教育的弊端顯而易見，一是未能充分傳遞正確的媒介融合的理念，無法建立媒介融合的知識框架，二是未能符合大學(xué)生對知識的獲取心理，對新媒體的實(shí)踐或停留于口述或停留于思想，未能真正付諸于實(shí)踐行動(dòng)，學(xué)生依然無法得到相應(yīng)的媒介素養(yǎng)的提升。
五、媒介融合時(shí)代下大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的對策
教育是雙向的、是互動(dòng)的，對于媒介融合時(shí)代的媒介素養(yǎng)教育而言，秉持開放、包容、平等、共享的互聯(lián)網(wǎng)思維理念展開媒介素養(yǎng)的教育教學(xué)則顯得尤為重要。
施教者和受教者之間應(yīng)該形成有機(jī)地互動(dòng)，互補(bǔ)所長。
所以，學(xué)校和學(xué)生之間的雙向有機(jī)運(yùn)作則成為了必然。
學(xué)者彭蘭認(rèn)為，社會(huì)化媒體時(shí)代的媒介素養(yǎng)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：媒介使用素養(yǎng)，信息消費(fèi)素養(yǎng)，信息生產(chǎn)素養(yǎng)，社會(huì)交往素養(yǎng)，社會(huì)協(xié)作素養(yǎng)和社會(huì)參與素養(yǎng)。
也就是不僅要將媒介素養(yǎng)的重點(diǎn)聚焦在媒介之上，還應(yīng)該注意到媒介與社會(huì)的關(guān)系。
所以，高校的媒介素養(yǎng)課程建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)立足于媒介而面向社會(huì)。
筆者認(rèn)為，媒介融合時(shí)代下的高校媒介素養(yǎng)教育需要在兩大方向上進(jìn)行發(fā)力，一是將媒介素養(yǎng)培養(yǎng)納入到學(xué)校教育教學(xué)的體系之中，并進(jìn)行精細(xì)化、發(fā)展式的建設(shè);二是幫助學(xué)生形成自我規(guī)范，在實(shí)踐中摸索出新媒體發(fā)展規(guī)律，自覺提升媒介素養(yǎng)。
具體來說有以下幾點(diǎn)：第一，各高校應(yīng)清晰地意識到媒體融合時(shí)代所帶來的對傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)教育工作的改變，并樹立轉(zhuǎn)型意識，不能再固守成規(guī)，一勞永逸，而是要發(fā)展、能動(dòng)的看待媒介融合時(shí)代所帶來的新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)。
切實(shí)地將大學(xué)生的媒介素養(yǎng)，尤其是大學(xué)生的新媒體媒介素養(yǎng)作為培養(yǎng)目標(biāo)。
第二，各高校應(yīng)聯(lián)系實(shí)際，結(jié)合自身和學(xué)生群體特點(diǎn)展開媒介素養(yǎng)的專業(yè)或通識教育。
其基礎(chǔ)是課程教學(xué)的基礎(chǔ)理念，即立足于社會(huì)生活實(shí)際，把握本�；虮驹簩I(yè)特點(diǎn)，將媒介思維融入到課程設(shè)計(jì)之中。
具體要求則是在梳理清楚媒介理論的前提下積極展開實(shí)踐，著重培養(yǎng)學(xué)生的兩種能力，即認(rèn)知和使用：幫助學(xué)生有效地使用媒介資源，充分發(fā)揮媒介的最大效能，同時(shí)幫助學(xué)生能夠明辨媒介信息，加強(qiáng)學(xué)生的媒介信息解讀、分析能力，客觀、理性地認(rèn)知媒介信息及媒介事件。
教育教學(xué)可至少從媒介意識、媒介文化、媒介生產(chǎn)、媒介倫理、媒介道德、媒介實(shí)踐以及媒介與社會(huì)、文化等關(guān)系幾個(gè)方面展開。
教育教學(xué)中可以結(jié)合具體的、新鮮的、時(shí)下發(fā)生的媒介信息案例進(jìn)行分析，強(qiáng)化學(xué)生的媒介倫理和法律意識，既不盲目輕信媒介上的虛假信息，又能夠有效樹立不造謠、不傳謠、不發(fā)布消極信息的意識觀念，在海量的媒介信息中保持清醒理智的頭腦。
第三，教育者應(yīng)首先掌握互聯(lián)網(wǎng)思維下的媒體操作方式方法，基本熟練掌握微信、微博等各社交媒體軟件的內(nèi)容生產(chǎn)、編輯方式，還要實(shí)時(shí)更新思想，緊抓媒介發(fā)展動(dòng)態(tài)，跟蹤媒介熱點(diǎn)現(xiàn)象，將課程切實(shí)地與社會(huì)生活緊密相連。
第四，學(xué)校應(yīng)該努力創(chuàng)造良好的新媒體氛圍環(huán)境。
大學(xué)校園生活豐富多彩，其中有許多活動(dòng)可以與新媒體資源結(jié)合。
例如校園的網(wǎng)站、微信公眾平臺(tái)、官方微博等都可以讓學(xué)生參與實(shí)踐，并鼓勵(lì)學(xué)校、院系、社團(tuán)的學(xué)生開創(chuàng)自媒體平臺(tái)，推動(dòng)學(xué)生參與新媒體實(shí)踐，設(shè)立專門的教師隊(duì)伍對其進(jìn)行垂直化輔導(dǎo)，并可設(shè)立相應(yīng)的評價(jià)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)作。
綜上，筆者通過對媒介融合對大學(xué)生群體及高校媒介素養(yǎng)教育所帶來的具體變化和影響的分析提出了可行性的操作方法。
我們必須要意識到的是，新媒體的發(fā)展迅疾高效，這對高校的媒介素養(yǎng)教育不斷提出了更高的要求。
我們必須要時(shí)刻保持警惕和覺醒，對時(shí)下發(fā)生的所有媒介動(dòng)態(tài)進(jìn)行能動(dòng)的反應(yīng)，并將之結(jié)合具體的工作展開橫縱分析，才能夠幫助我們在新的時(shí)代更好地迎接挑戰(zhàn)，更好地把握機(jī)遇。
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第二篇：參與式文化下大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育
伴隨著傳播技術(shù)的快速發(fā)展和社會(huì)文化的不斷變遷，媒介素養(yǎng)教育成為一個(gè)充滿時(shí)代感的研究課題，本文著眼于新媒體技術(shù)的發(fā)展，探討參與式文化背景下大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的創(chuàng)新，以期為高校的媒介素養(yǎng)教育帶來有益的理論啟示。
一、時(shí)代訴求：新媒體技術(shù)發(fā)展與參與式文化的興起
以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展，極大改變了信息傳播的方式，引領(lǐng)人類進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)代。
告別了以門戶網(wǎng)站為主體的第一代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，如今的新媒體技術(shù)更強(qiáng)調(diào)信息的去中心化、重視受眾的參與性，無論是騰訊QQ、MSN、微博、微信等社交媒體，還是備受青睞的各種UGC(用戶生產(chǎn)內(nèi)容)，無不強(qiáng)調(diào)受眾參與和用戶體驗(yàn)，它們正以積極的姿態(tài)步入現(xiàn)代人的日常生活，構(gòu)建了全新的參與式文化體系。
“參與式文化(participatory culture)”這一概念由麻省理工學(xué)院亨利詹金斯教授在其著作《文本盜獵者》中提出，隨著媒介技術(shù)的洶涌發(fā)展，普通公民通過對媒介生產(chǎn)過程的參與由媒介消費(fèi)者變?yōu)槊浇樯a(chǎn)者，技術(shù)與社會(huì)的雙重變革催生了新的文化形態(tài)。
�、傩旅襟w引發(fā)的變革不僅是信息傳受模式的變化，更重要的是，它極大推動(dòng)了參與式文化的發(fā)展、個(gè)體交往和互動(dòng)的重建及社會(huì)變革的推進(jìn)。
時(shí)至今日，隨著新一代互聯(lián)網(wǎng)覆蓋范圍的不斷拓展，參與式文化已成為一股正在崛起的全球性文化潮流，深刻影響著人們的日常生活。
媒介化社會(huì)和參與式文化的語境下，媒介素養(yǎng)被譽(yù)為與“科學(xué)文化素質(zhì)和道德素質(zhì)相比肩的另一種重要的公民素質(zhì)”。
�、诖髮W(xué)生是新媒體時(shí)代主要受眾群體和參與者，也是媒介素養(yǎng)教育的重要對象。
印刷時(shí)代的媒介素養(yǎng)側(cè)重于培養(yǎng)受眾面對大眾媒介的批判意識，隨著媒介與社會(huì)的雙重變遷，新的傳播系統(tǒng)和文化體系對當(dāng)前的媒介素養(yǎng)教育提出了新的要求，個(gè)體的媒介素養(yǎng)不再局限于知識和技能的層面，更重要的是思想意識、倫理道德、思維方式和文化修養(yǎng)方面的提升。
在全民參與的時(shí)代，注重“媒介參與”的新媒介素養(yǎng)逐步取代了強(qiáng)調(diào)“媒介批判”的傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)，大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育亦須因時(shí)而變，在目標(biāo)、理念、內(nèi)容、方式方法等方面不斷創(chuàng)新。
二、目標(biāo)與范式創(chuàng)新：賦權(quán)、參與和多重范式的融合
臺(tái)灣學(xué)者吳翠珍認(rèn)為，媒介素養(yǎng)教育的本質(zhì)是在思辨人的價(jià)值問題，其終極目的也是促成個(gè)人的釋放和賦權(quán)。
吳翠珍將“賦權(quán)”解釋為“個(gè)人有自主能力去分辨、選擇、評估媒體及其內(nèi)容，進(jìn)而通過理性的思考與對話，去影響、督促媒體改善內(nèi)容，乃至培養(yǎng)公民產(chǎn)出創(chuàng)意的、良性的、教育的訊息，共同建構(gòu)社區(qū)品位，從而提高社會(huì)的文化品質(zhì)”。
③隨著媒介在社會(huì)生活中的作用日益增大，作為新媒體的重要使用群體，大學(xué)生的釋放與賦權(quán)有了更好的實(shí)現(xiàn)途徑，通過媒介素養(yǎng)教育培養(yǎng)學(xué)生利用媒介表達(dá)自我、影響督促媒介、參與社會(huì)發(fā)展的能力也就越來越必要。
新媒體的蓬勃發(fā)展為信息的制作、發(fā)布與反饋提供了平臺(tái)，增強(qiáng)了大學(xué)生面對媒介的能動(dòng)意識和參與意識，這也要求傳統(tǒng)媒體環(huán)境中批判意識為主的媒介素養(yǎng)范式，轉(zhuǎn)向新媒體環(huán)境下以參與為核心的新媒介素養(yǎng)。
通過賦權(quán)與參與意識的培養(yǎng)，提升大學(xué)生負(fù)責(zé)、理性的媒介表達(dá)意識和能力，最終形成通過負(fù)責(zé)理性的媒介信息傳播參與公共事務(wù)管理的意識和能力。
另外，我國有著不同于西方的傳媒制度和媒介生態(tài)環(huán)境，維護(hù)國家意識形態(tài)安全依然是大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的重要目標(biāo)。
隨著全球化進(jìn)程的不斷加快，信息跨越國界廣泛流動(dòng)有了更加便利的條件，價(jià)值沖突與文化多元廣泛存在，新媒體與傳統(tǒng)媒體一樣，具有信息發(fā)布者自己的意識觀念、價(jià)值追求和社會(huì)認(rèn)知，
與傳統(tǒng)媒體相比，其個(gè)人化的傾向更加明顯，信息的選擇更容易受媒介的經(jīng)營理念、盈利目標(biāo)、點(diǎn)擊需求以及更宏觀的新媒介環(huán)境的影響和制約。
因此，培養(yǎng)大學(xué)生媒介辨識和批判能力，提高對不良信息的批判和抵制能力，也顯得非常必要。
在媒介素養(yǎng)教育本土化的過程中，針對我國特殊的傳媒制度和大學(xué)生媒介素養(yǎng)的發(fā)展?fàn)顩r，雖然釋放和賦權(quán)是終極目標(biāo)，但在當(dāng)下，也許信息甄別、辨析與批判、釋放與賦權(quán)、媒介參與等諸多范式在不同情況下互相穿插、系統(tǒng)運(yùn)用反而是一種恰當(dāng)?shù)哪Ｊ竭x擇。
三、內(nèi)容創(chuàng)新：四位一體的“媒介素養(yǎng)之塔”
在眾多有關(guān)大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的文獻(xiàn)中，研究者較多關(guān)注媒介素養(yǎng)教育的必要性、教育手段和方法，而鮮有對教育內(nèi)容的具體探討。
學(xué)者盧峰構(gòu)建了一個(gè)新的理論框架——媒介素養(yǎng)之塔，盧峰根據(jù)人們使用媒介的不同層次的需要，將媒介素養(yǎng)劃分為媒介安全素養(yǎng)、媒介交互素養(yǎng)、媒介學(xué)習(xí)素養(yǎng)和媒介文化素養(yǎng)等四個(gè)由低到高的層次，并將每個(gè)層次的學(xué)習(xí)具體為知識、技能、能力和態(tài)度。
媒介安全素養(yǎng)要求媒介使用者清醒認(rèn)識媒介對社會(huì)的負(fù)面影響，具有基本的倫理觀念和法律意識，擁有批判和質(zhì)疑能力;媒介交互素養(yǎng)主要指媒介使用者利用媒介與他人進(jìn)行交流的知識、技能、能力和態(tài)度，
是新媒體時(shí)代參與式文化的需要;媒介學(xué)習(xí)素養(yǎng)主要指使用媒介獲取知識、學(xué)習(xí)技能、促進(jìn)個(gè)人良好發(fā)展，是促進(jìn)個(gè)人發(fā)展的重要環(huán)節(jié);媒介文化素養(yǎng)則強(qiáng)調(diào)使用媒介時(shí)文明、民主，涉及文化自覺、國家主權(quán)等方面，
是“媒介素養(yǎng)之塔”最高層次的要求，常被看作媒介素養(yǎng)教育的終極目標(biāo)。
�、苎芯空咭浴懊浇樗仞B(yǎng)之塔”為理論基礎(chǔ)，在青島地區(qū)部分高校開展了大學(xué)生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀的問卷調(diào)查。
調(diào)查顯示，新媒體是大學(xué)生獲取信息的主要渠道，29.7%的學(xué)生在使用媒介時(shí)能夠意識到保護(hù)個(gè)人隱私、人身和財(cái)產(chǎn)安全，自覺抵制有害信息;分別有46.3%和37.4%的學(xué)生有過個(gè)人信息泄露和參與暴力網(wǎng)絡(luò)游戲的經(jīng)歷。
大學(xué)生接觸媒介的動(dòng)機(jī)主要是休閑娛樂、網(wǎng)上購物、人際交往、打發(fā)時(shí)間，而運(yùn)用媒介進(jìn)行學(xué)習(xí)交流的比例僅占15.6%，76.3%的學(xué)生能夠使用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行有效信息搜索(如使用中國知網(wǎng)等數(shù)據(jù)庫)，8.6%的學(xué)生承認(rèn)自己不會(huì)搜索信息。
當(dāng)問及做作業(yè)或?qū)懻撐闹械木W(wǎng)絡(luò)抄襲情況時(shí)，69.7%的學(xué)生承認(rèn)有過從媒介抄襲文章的經(jīng)歷，只有約30%的學(xué)生持堅(jiān)決反對的態(tài)度。
86.5%的學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)發(fā)消息時(shí)不會(huì)考慮其真實(shí)性;面對媒介上明顯有違科學(xué)常識的報(bào)道，11.8%的學(xué)生會(huì)同媒介聯(lián)系、要求其糾正;近90%的學(xué)生會(huì)懷疑報(bào)道的真實(shí)性，但持事不關(guān)己、不予理睬的態(tài)度。
在社交媒體或論壇上發(fā)表言論時(shí)，32.6%的學(xué)生能夠做到合理表達(dá)，大部分學(xué)生承認(rèn)經(jīng)常利用社交媒體宣泄個(gè)人情緒，而較少意識到利用媒介可以參與公共事務(wù)。
調(diào)查中，68.4%的學(xué)生承認(rèn)不了解媒介素養(yǎng)及媒介素養(yǎng)教育，這種狀況與傳播技術(shù)的快速發(fā)展、媒介環(huán)境的日新月異、社會(huì)文化的快速變遷顯得格格不入，加強(qiáng)和創(chuàng)新大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育迫在眉睫。
四、手段創(chuàng)新：團(tuán)體心理輔導(dǎo)運(yùn)用于媒介素養(yǎng)教育
在對青島市高校媒介素養(yǎng)教育現(xiàn)狀展開調(diào)研的基礎(chǔ)上，筆者在所在高校開展了探索性實(shí)驗(yàn)，嘗試運(yùn)用心理學(xué)中的團(tuán)體輔導(dǎo)方法面向大學(xué)生開展媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐。
作為一種心理學(xué)中常用的方法，團(tuán)體輔導(dǎo)注重參與和互動(dòng)，通過團(tuán)體成員間的互動(dòng)，促使個(gè)體在交往中通過觀察、學(xué)習(xí)、體驗(yàn)，學(xué)習(xí)新的態(tài)度與行為方式，激發(fā)個(gè)體潛能，是幫助健康人群實(shí)現(xiàn)自我成長的助人過程。
筆者面向全校學(xué)生招募參與者，在8名志愿者的協(xié)助之下，圍繞大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的基本內(nèi)容要求開展了4次團(tuán)體輔導(dǎo)活動(dòng)，活動(dòng)的主題分別是“我愛上網(wǎng)”“好消息、壞消息”“鏡頭對著我”“我來做廣告”。
團(tuán)體輔導(dǎo)活動(dòng)通過參與者討論、展示自我，志愿者講解、PPT展示、播放視頻、傳授網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)網(wǎng)等新媒體知識，主持者引導(dǎo)和參與者分享等手段，幫助學(xué)生了解互聯(lián)網(wǎng)及社交媒體的雙重功能，
學(xué)習(xí)利用網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)個(gè)人發(fā)展的技能，了解新聞生產(chǎn)和傳播規(guī)律，學(xué)會(huì)正確區(qū)分媒體反映的現(xiàn)實(shí)和真實(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、合理宣泄和理性表達(dá)，培養(yǎng)參與者的表達(dá)意識和表達(dá)能力，提高他們的自信心和媒介參與意識，培養(yǎng)參與者思考、表達(dá)與創(chuàng)意能力，引導(dǎo)他們合理認(rèn)識廣告，養(yǎng)成理性的消費(fèi)習(xí)慣。
在活動(dòng)開展的過程中，研究者和志愿者通過觀察、個(gè)人訪談、團(tuán)體焦點(diǎn)小組訪談等方式搜集參與團(tuán)體輔導(dǎo)的學(xué)生的變化，研究發(fā)現(xiàn)參與活動(dòng)的學(xué)生有了以下方面的變化：了解了更多的媒介知識，
認(rèn)識到媒介現(xiàn)實(shí)與真實(shí)現(xiàn)實(shí)的區(qū)別;具備了一定的媒介安全意識，對媒介化社會(huì)可能給現(xiàn)實(shí)生活帶來的負(fù)面影響有了更清醒的認(rèn)識;掌握了更多利用媒介交流和溝通的技能，
懂得如何合理合法地運(yùn)用社交媒介擴(kuò)展個(gè)人交往能力;獲取了更多的利用媒介獲取知識、增強(qiáng)技能、促進(jìn)個(gè)人發(fā)展的素養(yǎng)，分析、傳播信息的能力得到提高;懂得了文明使用媒介、自覺維護(hù)國家安全，具有了更高的文化自覺意識和國家主權(quán)意識。
研究發(fā)現(xiàn)，參與活動(dòng)的學(xué)生在媒介安全素養(yǎng)、媒介交互素養(yǎng)、媒介學(xué)習(xí)素養(yǎng)和媒介文化素養(yǎng)等方面都獲得了較明顯的提升。
蓬勃發(fā)展的新媒體技術(shù)帶來了媒介景觀的巨大變化，催生著參與式文化的產(chǎn)生和發(fā)展，也對大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育提出了新的要求。
高校須因時(shí)而變，努力發(fā)掘新媒體帶來的有利因素，并注意化解其中的陷阱與危機(jī)，把握時(shí)代賦予的機(jī)遇，在大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的理念、目標(biāo)、內(nèi)容、方式方法等方面不斷創(chuàng)新，綜合運(yùn)用多種教育手段提高大學(xué)生對待媒介的知識、技能、能力和態(tài)度，增強(qiáng)學(xué)生的媒介素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用媒介完善自我、參與社會(huì)發(fā)展的能力。
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第三篇：網(wǎng)絡(luò)輿論視角下大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育分析
摘要隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)輿論備受關(guān)注，大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)輿論的重要參與主體，其媒介素養(yǎng)的高低直接影響著網(wǎng)絡(luò)輿論場。
網(wǎng)絡(luò)輿論的有效監(jiān)管、網(wǎng)絡(luò)輿論場的凈化以及減少網(wǎng)絡(luò)輿論對大學(xué)生的負(fù)面影響，都離不開大學(xué)生媒介素養(yǎng)的提高。
將媒介素養(yǎng)教育納入大學(xué)生教育體制中，強(qiáng)化大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)輿論思辨力與自律力，增強(qiáng)對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德法治教育，是加強(qiáng)大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的有效對策。
關(guān)鍵詞網(wǎng)絡(luò)輿論;媒介素養(yǎng);大學(xué)生
新媒體時(shí)代，技術(shù)的變革使得“人人都有了手中的麥克風(fēng)”。
網(wǎng)民借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)可以表達(dá)多元的意見和看法，這一方面使得公民的言論自由權(quán)得到更好的保障，另一方面使得網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)控和管理成為備受關(guān)注的問題。
截至xx年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.31億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到53.2%。
其中學(xué)生群體網(wǎng)民中占比達(dá)到25%，是網(wǎng)民中規(guī)模最大的用戶群體[1]。
大學(xué)生群體作為網(wǎng)民群體中的主力軍，他們的態(tài)度、意見和情緒影響著網(wǎng)絡(luò)輿論的走向，同時(shí)他們自身也受到網(wǎng)絡(luò)輿論的影響。
而要想促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)輿論健康發(fā)展，同時(shí)減少網(wǎng)絡(luò)輿論對大學(xué)生群體的負(fù)面影響，加強(qiáng)大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育是一個(gè)重要手段。
1網(wǎng)絡(luò)輿論的概念和現(xiàn)狀
輿論是指公眾對于現(xiàn)實(shí)社會(huì)以及社會(huì)中的各種現(xiàn)象、問題所表達(dá)的信念、態(tài)度、意見和情緒表現(xiàn)的總和，具有相對的一致性、強(qiáng)烈程度和持續(xù)性，對社會(huì)發(fā)展及有關(guān)事態(tài)的進(jìn)程產(chǎn)生影響，其中混雜著理智和非理智的成分[2]。
網(wǎng)絡(luò)輿論是指通過互聯(lián)網(wǎng)反映的輿論[3]。
新媒體的普及使得特定事件發(fā)生后，通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)能夠快速廣泛傳播，網(wǎng)民能在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上暢所欲言形成意見、情緒和態(tài)度的集合體，短期迅速的爆發(fā)網(wǎng)絡(luò)輿論。
目前我國正處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，社會(huì)資源和利益的分配不均，生存的壓力，加上浮躁的社會(huì)風(fēng)氣，易滋生各種各樣的社會(huì)矛盾。
這些社會(huì)矛盾映射在互聯(lián)網(wǎng)上就易爆發(fā)網(wǎng)絡(luò)輿論，甚至在線上線下引發(fā)群眾事件，增加了社會(huì)的不安定因素。
加上我國在風(fēng)險(xiǎn)管控和輿情管理方面能力的欠缺，網(wǎng)絡(luò)輿論已成為了一個(gè)備受政府、官員、學(xué)者以及各類機(jī)構(gòu)關(guān)注的問題。
從2016年發(fā)生的“女子酒店遇襲事件”“魏則西事件”“陸家嘴視頻事件”到近年來發(fā)生的“許霆事件”“事件”“藥家鑫事件”“我爸是李剛事件”“郭美美事件”等重大網(wǎng)絡(luò)輿論事件中，都不乏看到、聽到大學(xué)生群體對這些事件的言論。
新媒體環(huán)境下大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)輿論的關(guān)注和參與度甚至超越對其自身的關(guān)注。
2網(wǎng)絡(luò)輿論下大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的必要性
2.1網(wǎng)絡(luò)輿論的有效監(jiān)管有賴于大學(xué)生媒介素養(yǎng)的提升
伴隨著互聯(lián)網(wǎng)成長起來的當(dāng)代大學(xué)生群體，有較強(qiáng)的互聯(lián)網(wǎng)使用能力，對互聯(lián)網(wǎng)存在著依賴性，他們活躍于虛擬網(wǎng)絡(luò)，思維發(fā)散，言語激進(jìn)，有較強(qiáng)的維權(quán)意識，但易受情緒影響，缺乏理性。
大學(xué)生群體的這些特點(diǎn)使得他們積極參與到網(wǎng)絡(luò)輿論中去的同時(shí)，也增加了網(wǎng)絡(luò)輿論的不穩(wěn)定因素。
加上互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)匿名性、虛擬性的特點(diǎn)，更容易導(dǎo)致非理性行為的發(fā)生。
道德意識和法律意識淡薄的大學(xué)生，就容易在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)出不負(fù)責(zé)任的言論，甚至進(jìn)行人身攻擊，出現(xiàn)極端化行為，形成網(wǎng)絡(luò)暴力。
根據(jù)《2016年中國互聯(lián)網(wǎng)輿情分析報(bào)告》中的社會(huì)輿論分層數(shù)據(jù)顯示，截至2016年6月，我國網(wǎng)民仍以10～39歲人群為主，占整體的74.7%。
“80后”“90后”是互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用主體人群，“95后”“00后”人群作為新生代網(wǎng)民，正在逐步重塑網(wǎng)絡(luò)輿論的基本形態(tài)。
大學(xué)生群體作為網(wǎng)絡(luò)輿論主體中的重要群體，在網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)管工作中不可忽視。
2.2網(wǎng)絡(luò)輿論場的凈化需要大學(xué)生媒介素養(yǎng)的提高
作為網(wǎng)絡(luò)輿論的主要參與主體，大學(xué)生群體既受到網(wǎng)絡(luò)輿論的影響，其自身也影響著網(wǎng)絡(luò)輿論場。
低媒介素養(yǎng)的大學(xué)生群體，在虛擬的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上易滋生不文明行為甚至是違法犯罪行為。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有18.8%的學(xué)生在網(wǎng)上聊天或發(fā)表自己的看法時(shí)使用過不文明的語言或符號縮寫;有61.8%的學(xué)生表示在聊天室或論壇中曾遇到過其他網(wǎng)友使用臟話或帶有人身攻擊的語言[4]。
部分大學(xué)生還成了色情淫穢、暴力恐怖、侮辱誹謗等不良信息的生產(chǎn)者和傳播者。
目前在高校中，大學(xué)生群體并未受到良好的媒介素養(yǎng)教育，他們的媒介素養(yǎng)更多來自于以往的網(wǎng)絡(luò)使用經(jīng)驗(yàn)，但這些經(jīng)驗(yàn)不足以使他們在紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)輿論場明辨是非，文明行事。
2.3減少網(wǎng)絡(luò)輿論對大學(xué)生的負(fù)面影響需要其媒介素養(yǎng)的提高
網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為公眾提供了一個(gè)自由發(fā)言的“公共領(lǐng)域”，形成了集結(jié)多元觀點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)輿論場。
不同的價(jià)值觀念在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上經(jīng)常出現(xiàn)沖突現(xiàn)象。
經(jīng)常關(guān)注網(wǎng)絡(luò)輿論但缺乏媒介素養(yǎng)教育的大學(xué)生群體，對不良輿論沒有足夠的判斷力和思辨力，就易受到譬如色情暴力、國家分裂、民族偏見、宗教歧視、恐怖主義這些不良思想的侵害，在其行為和思想上都會(huì)產(chǎn)生深刻的負(fù)面影響。
部分大學(xué)生還沒有形成正確而穩(wěn)定的價(jià)值觀，就很容易使他們迷失在形形色色的價(jià)值觀念中。
他們的道德判斷力在多元價(jià)值觀念的沖擊下，變得十分脆弱，易受到不良思想的侵?jǐn)_。
3網(wǎng)絡(luò)輿論下大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的對策
3.1將媒介素養(yǎng)教育納入大學(xué)生教育體制中
如今，網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生生活中不可或缺的一部分，而與網(wǎng)絡(luò)使用行為規(guī)范與否密切相關(guān)的就是大學(xué)生媒介素養(yǎng)的高低，高校應(yīng)認(rèn)識大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的重要性，把媒介素養(yǎng)教育納入到教育體制中。
可以通過設(shè)置相關(guān)課程、學(xué)術(shù)論壇、社團(tuán)活動(dòng)、團(tuán)日活動(dòng)、專題講座等形式，向大學(xué)生傳授網(wǎng)絡(luò)知識和使用規(guī)范，提高其對網(wǎng)絡(luò)文本的創(chuàng)造、解讀和傳播的能力。
還可通過印發(fā)宣傳手冊、網(wǎng)絡(luò)宣傳片、微信公眾平臺(tái)推文、校園官方微博、宣傳橫幅等多種多樣的形式將媒介素養(yǎng)教育滲透到日常校園生活中。
3.2強(qiáng)化大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)輿論思辨力與自律力
大學(xué)生群體易受到網(wǎng)絡(luò)輿情的負(fù)面影響，究其根源在于對網(wǎng)絡(luò)輿情的判斷力和思辨力的不足。
提升大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)輿情的判斷力和思辨力是一個(gè)長期培養(yǎng)的過程，不能一蹴而就，一方面需要教師在日常教學(xué)中幫助大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、世界觀、人生觀，另一方面也需要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)輿論的教育作用，引導(dǎo)大學(xué)生對熱點(diǎn)事件的關(guān)注，客觀看待事件中涉及的各方，提升其獨(dú)立思考的能力。
此外，還可以充分利用高校的自媒體在校園內(nèi)部對大學(xué)生群體進(jìn)行輿論引導(dǎo)，進(jìn)而建構(gòu)大學(xué)生群體對網(wǎng)絡(luò)輿情的正確認(rèn)知。
在日常的網(wǎng)絡(luò)使用中，要讓大學(xué)生學(xué)會(huì)批判的解讀網(wǎng)絡(luò)信息，對網(wǎng)絡(luò)信息自覺加以辨別，自主獲取有益的信息，摒除有害的信息，使網(wǎng)絡(luò)為己所用。
互聯(lián)網(wǎng)雖然是一個(gè)虛擬平臺(tái)，可以匿名發(fā)表言論，但不意味著可以為所欲為，應(yīng)提高大學(xué)生的自律力，增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感，在虛擬網(wǎng)絡(luò)中注意個(gè)人言行。
3.3增強(qiáng)對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德法治教育
加強(qiáng)對大學(xué)生群體的媒介素養(yǎng)教育，除了判斷力和思辨力方面的“智育教育”外，還要注意對其進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)使用的“德育教育”。
首先，增強(qiáng)對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育，可以將其和大學(xué)生思想政治教育課程結(jié)合起來，用馬克思主義理論體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓大學(xué)生自覺樹立具有中國特色的符合中國國情的網(wǎng)絡(luò)道德觀，在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表言論時(shí)，注意文明用語，避免參與到網(wǎng)絡(luò)群眾事件中，理性發(fā)表言論，不成為網(wǎng)絡(luò)暴力的施暴者。
其次，增強(qiáng)對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)法治教育，將其和相關(guān)的法律課程、通識教育課程、選修課程結(jié)合起來，向大學(xué)生講授互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的法律法規(guī)，結(jié)合部分大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)違法犯罪案例，對其產(chǎn)生警示作用，增強(qiáng)其網(wǎng)絡(luò)使用的法律意識。
參考文獻(xiàn)
[1]第39次中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告[R].
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