畢業(yè)論文參考
畢業(yè)論文是畢業(yè)時(shí)大家要寫的一項(xiàng)功課，以下的畢業(yè)論文參考范文，歡迎閱讀瀏覽。
淺析宗族的發(fā)展【1】
【摘 要】宗族由于內(nèi)部矛盾運(yùn)動及其受相關(guān)事物的影響，處于不斷變化的狀態(tài)。
宗族是維系社會結(jié)構(gòu)的紐帶，是穩(wěn)定社會的因素。
考慮到整個(gè)社會歷史的變化，著眼于宗族本身歷史的進(jìn)程，才能將宗族發(fā)展的歷史分期，從而更準(zhǔn)確地研究宗族的歷史發(fā)展軌跡及其發(fā)展規(guī)律。
【關(guān)鍵詞】宗族;宗族的發(fā)展軌跡;宗族的發(fā)展規(guī)律
宗法（宗法性）制度及其觀念，與等級制度及其觀念，是貫穿全部中國歷史的兩大制度及觀念，體現(xiàn)宗法（宗法性）制度與觀念的宗族，無疑是中國歷史的及其重要部分。
應(yīng)該說，宗族是歷史上存在時(shí)間最長、流布最廣泛的社會組織，擁有的民眾之廣泛為其他任何社會群體所不能比擬，宗族關(guān)系是人們最主要的社會關(guān)系，它作為民眾自己的組織，在其內(nèi)部實(shí)行自我管理、自我教育，難能可貴地具有某種“自治”性質(zhì)。
本文將從宗族的界定、宗族的歷史發(fā)展軌跡以及宗族發(fā)展的規(guī)律三方面淺談宗族的發(fā)展。
一、宗族的界定
什么叫做“宗族”？最早為宗族下定義的是《爾雅·釋親》：“父之黨曰宗族”，所謂“父之黨”之“父”也即是指父系的，同時(shí)也應(yīng)該理解為有明確父系祖先的，亦即是說它是一種父系的較大型的親屬組織。
東漢鄭玄對“黨”做了注釋：“黨，五百家”，意指是由家聚合而成的大規(guī)模的集團(tuán)。
關(guān)于“宗”，許慎《說文解字》解釋說：“宗：尊祖廟也�！币簿褪钦f，宗法的“宗”的本義是宗廟，這說明宗法制的紐帶是血緣。
東漢班固《白虎通·宗族》中說到：“宗，尊者尊也"，說明宗法制的形成有利于凝聚宗族。
關(guān)于“族”，《說文解字》解釋說：“族：矢鋒也，束之族族也�！薄栋谆⑼ā分姓f到：“族者，湊也，聚也”“上湊高祖，下湊玄孫”，這說明宗族是聚合的共同體，這個(gè)共同體是由高祖到玄孫不同輩分的各代人分別組成的。
綜合以上觀點(diǎn)，我們認(rèn)為：宗族是由宗界定出來的證明父系繼承關(guān)系的群體，它可以是缺乏實(shí)際社會功能的人群范疇，也可能是帶有各種不同功能作用彼此互動的社會群體，既是內(nèi)部關(guān)系比較清楚的宗族，也是內(nèi)部關(guān)系松懈的`同姓繼嗣群體。
二、宗族的歷史發(fā)展軌跡
宗族由于內(nèi)部矛盾運(yùn)動及其受相關(guān)事物的影響，處于不斷變化的狀態(tài)。
從殷周到現(xiàn)代，宗族經(jīng)歷了四個(gè)階段的變化，分別是先秦、秦到唐、宋元明清以及近現(xiàn)代時(shí)期。
下面將簡單分析宗族在各個(gè)時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r。
（一）世族世官的宗族制的盛衰（先秦）
宗族的發(fā)展首先要追溯到先秦時(shí)期，其特征是宗族制與貴族制及政治制度相結(jié)合。
早在原始社會末期，就逐漸形成了父系宗族組織，進(jìn)入階級社會以后它即處在世族制與分封制的政治制度下緩慢而不斷地演變和發(fā)展。
“先秦時(shí)期就存在世族制，就存在世代仕事為官，世襲官爵的家族，這就是人們常說的世卿世祿或世官世祿�！毕纳虝r(shí)期便有區(qū)分直旁系的繼承制度、嫡庶制度、宗廟制度和祭祖制度。
商代的宗族雖說仍是一種血緣組織，但與原始社會時(shí)期的氏族組織相比較，已有本質(zhì)的區(qū)別，宗族內(nèi)部不是平等的關(guān)系，而是有明確的等級劃分和地位差別。
受商代宗族的巨大影響，西周形成了嚴(yán)格的宗法制度，它的特點(diǎn)是“宗子之法”，即注重嫡長子繼承和大小宗的差異，核心是維護(hù)宗子特別是大宗的權(quán)威。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期，伴隨著世族制的瓦解，宗族衰微了。
宗族的衰微不等于宗族瓦解，宗族依然存在，宗族的一些制度和原則也依然存在。
�。ǘ┦孔遄谧逯频呐d衰（秦—隋唐時(shí)期）
秦唐間宗族與先秦不同，一是民間宗族在皇族以外發(fā)展了，宗族組織較前普遍，但仍以官僚家族為多，是宗族制度民間化的第一個(gè)階段。
二是君統(tǒng)與宗統(tǒng)分離，君權(quán)與族權(quán)關(guān)系演進(jìn)到第二個(gè)階段。
三是修譜活動大發(fā)展，成為官修譜牒的黃金時(shí)代。
六國遺留的豪強(qiáng)，到兩漢與官僚結(jié)合，發(fā)展成為世家豪強(qiáng)，所謂“世吏二千石”家族，也可以說是世族。
魏晉實(shí)行九品中正制，使世族進(jìn)一步與官僚結(jié)合，正式成為士族。
兩晉南北朝又從世代為官的家族和北方少數(shù)民族中產(chǎn)生一批新士族。
北魏實(shí)行定族姓的政策，鞏固了士族的地位。
由于寒族勢力的上升，并經(jīng)過隋末戰(zhàn)爭的打擊，到隋唐士族勢力衰落，地主制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭的結(jié)果，使士族作為一個(gè)等級退出歷史舞臺。
�。ㄈ┛婆e制下祠堂族長宗族制的成長（宋元明清時(shí)期）
唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭及五代的戰(zhàn)亂，給予門閥士族以毀滅性的打擊，戰(zhàn)亂也導(dǎo)致人們大批地背井離鄉(xiāng)，遷徙他方，原有的血緣與地緣結(jié)合的社會結(jié)構(gòu)被破壞了，隨著經(jīng)濟(jì)上標(biāo)志土地進(jìn)一步私有化的租佃制和政治上科舉制的鞏固，給予宗族社會的變遷以深刻的影響。
加強(qiáng)宗族的血緣凝聚力、防止組人的貧富分化以及確保士大夫家庭長享富貴，成為重建宗族制度要解決的基本問題。
這一時(shí)期宗族制的特征是：宗族通過祭祖及建立祠堂、選族長、修族譜、設(shè)族田、建族學(xué)使之組織化。
體現(xiàn)了民間社會組織的普及化與自治化。
這時(shí)宗族組織與國家政權(quán)分離，體現(xiàn)出民眾化的特點(diǎn)，但二者之間又有著很強(qiáng)的互動關(guān)系。
�。ㄋ模┳谧宓淖儺悾ńF(xiàn)代時(shí)期）
近代、現(xiàn)代的宗族有的保留傳統(tǒng)因素，基本上與明清時(shí)代一樣，它們沒能反映變化了的宗族時(shí)代特點(diǎn)，而有些宗族則與從前的宗族有了重大區(qū)別，表現(xiàn)在：組織原則和形式：近代西方議會制觀念在中國傳播之后，一些宗族召開宗族會議，決定宗族大事，以此削弱族長權(quán)力。
血緣原則受到一定破壞：宗親會吸收成員，以同姓為原則，甚而異姓聯(lián)宗，合數(shù)姓為一組織，不再像過去嚴(yán)格執(zhí)行排斥同姓不宗的同宗法則。
宗族功能發(fā)生變化：在近代，宗族規(guī)約中有反對吸食、販賣鴉x的條文，表現(xiàn)出愛國主義精神;在海外的宗親組織，許多參加反滿運(yùn)動，成為反對清朝的社團(tuán)。
在現(xiàn)代，有些宗親會宣揚(yáng)保持中華文化傳統(tǒng)，可知宗族政治功能隨時(shí)代的變化而變化。
三、宗族發(fā)展的規(guī)律
縱觀宗族歷史發(fā)展的各個(gè)階段，有四個(gè)特點(diǎn)特別值得注意：一是宗族制度的演變，總的趨勢是逐漸削弱，有時(shí)削弱得很嚴(yán)重，但不妨礙它在某些方面的復(fù)蘇發(fā)展。
二是民眾化的發(fā)展，即由貴族為基本成員的群體，發(fā)展到以平民為主體的組織，由社會上層人物為管理人，逐步演變?yōu)槭咳撕推矫裾莆盏慕M織。
民眾化，使其自身得到發(fā)展，成為經(jīng)久不衰的社團(tuán)。
三是宗族功能的變化，其政治功能在古代是宗族基本功能，這種功能一直保存到近現(xiàn)代，但其作用不斷下降。
四是宗族的宗法性質(zhì)由強(qiáng)變?nèi)酰惹氐淖谧鍍?nèi)部具有嚴(yán)格的等級性，大宗統(tǒng)治小宗，族人人身依附性強(qiáng)烈。
宗族的宗法性質(zhì)，變成帶有一定的宗法性，在向民主性轉(zhuǎn)變，而到近代族會出現(xiàn)，完成這種過渡。
四、結(jié)語
在我國現(xiàn)實(shí)生活中，存在著宗族活動，聯(lián)宗續(xù)譜有一定普遍性。
對于宗族活動存在的現(xiàn)實(shí)，有一個(gè)如何認(rèn)識、如何對待的問題。
對宗族進(jìn)行研究有三個(gè)實(shí)用價(jià)值：一，尋找現(xiàn)在宗族活動與歷史上宗法活動的聯(lián)系、異同，以便明了宗族活動的特點(diǎn)。
二，為海外華人尋根問祖提供便利，有利于改革開放政策的實(shí)踐。
三，發(fā)揚(yáng)宗族文化的精華，建設(shè)新時(shí)代的家庭文明。
所以，宗族的研究對現(xiàn)代社會的發(fā)展有很大的作用。
通過對宗族的歷史發(fā)展過程和發(fā)展規(guī)律的探討，有助于我們更加全面的認(rèn)識宗族。
【參考文獻(xiàn)】
[1]郝懿行�！稜栄帕x疏（上） 》，上海古籍出版社，1982。
[2]許慎。《說文解字》，中華書局，2004。
[3]班固�！稘h書 白虎通義》，中華書局，1975。
[4]許慎。《說文解字》，中華書局，2004。
[5]班固�！稘h書 白虎通義》，中華書局，1975。
[6]馮爾康。《中國宗族史》，上海人民出版社，2009，44頁。
[7]馮爾康�！吨袊鐣犯耪摗罚叩冉逃霭嫔�，2004，246頁
史槃散曲淺析【2】
【摘 要】明代散曲隨著文人創(chuàng)作的熱漲而趨于文人化，特別是明中葉以后，辭藻化，音律化的傾向比較突出。
史槃散曲“那末清雋俊逸的歌曲，確是這個(gè)庸腐時(shí)代的珍品”。
對史槃散曲的探析，無論對明散曲的認(rèn)識還是明散曲的個(gè)案研究無疑都有著重要的意義。
【關(guān)鍵詞】史槃;散曲;清麗;本色
曲是繼詩、詞而興起的一種文學(xué)體裁。
散曲，作為曲的一種體式，屬于廣義的詩歌。
散曲沒有動作、說白，只供清唱吟詠，因而又稱為清曲。
散曲源自于民間的文學(xué)樣式，興起于宋、金之際，至元代進(jìn)入興盛期，明代散曲承襲元代散曲的特點(diǎn)又有了新的創(chuàng)新，明代散曲進(jìn)入了繼盛期。
作家人數(shù)眾多，創(chuàng)作數(shù)量可觀。
[1]在不同階段以及具體作家身上，明代散曲從題材開掘到藝術(shù)風(fēng)格，出現(xiàn)了一些新的特點(diǎn)。
雖元曲獨(dú)得天時(shí)，明人難出其右，而單就“言情”一類而言，明代言情小曲，其情詞之生動真切，動人情腸，則“有非后世詩人墨客操觚染翰，刻骨流血所能及者”！ [2]明代散曲則隨著文人創(chuàng)作的熱漲而趨于文人化，特別是明中葉以后，辭藻化，音律化的傾向比較突出。
從作家的地域分布和風(fēng)格特征來看，明代散曲大致上可以分成南北兩派：南方才子，習(xí)染奢華世風(fēng)，逍遙詞場，以言情為大宗，向宋代雅詞復(fù)歸，趨于婉媚雅麗;北方士子，根基儒學(xué)，然仕途受阻，其曲多抒憤言隱，承元曲余緒，豪麗摻用。
史槃就屬于南派風(fēng)格的散曲作家。
史槃（1531？—1630？），字叔考，號荷汀，浙江會稽（今紹興）人。
以同里徐渭為師，擅書畫，工詞曲。
一生偃蹇，布衣終身，寄諸詞曲，著述甚富，但大多已失傳。
有《童羖齋集》（已佚）。
所撰戲曲十八種，其中雜劇《蘇臺奇遘》、《三真狀元》、《清涼扇余》三種，均佚;傳奇十五種，今僅存《櫻桃記》、《鶼釵記》、《吐絨記》（又名《唾紅記》）、《夢磊記》四種和《忠孝記》、
《合紗記》的殘曲、散出，《檀扇記》、《孿甌記》、《瓊花記》、《雙鴛記》、《冬青記》、《雙串記》、《雙丸記》等已佚。
散曲集《齒雪余香》亦佚，散見在《南宮詞紀(jì)》、《吳騷合編》等選本中約有套曲十首，馮夢龍《太霞新奏》亦收錄史槃幾首散曲。[3]
史槃的散曲，《全明散曲》輯有小令8首，套數(shù)7篇，復(fù)出套數(shù)3篇。
史槃創(chuàng)作的這8首小令分別是：【南仙呂醉羅歌】《題情三闕》、【南南呂六犯清音】《宮怨》、【南南調(diào)黃鶯兒】《詠病鶴》、【南仙呂九回腸】《贈李姬湘蘭》、【南南呂六犯清音】《詠簾櫳》、【南南調(diào)黃鶯兒】、《答僧惠茶》以及7篇套數(shù)：《詠紅葉》、《旅思》、《泊舟連河懷清源胡姬》、《閨怨》、《為陳姬雪箏賦》、《閨情》、《懷晉陵王姬秀真》和復(fù)出套數(shù)3篇：《擬冬閨怨》、《旅愁》、《春閨》。
其題材內(nèi)容可分為：閨情怨思，詠物言情，懷人寄思三種，而以閨情怨思為主。
總體風(fēng)格以清麗婉約為主，雖描寫閨閣怨思和青樓艷情較多，卻不乏本色質(zhì)樸、饒有曲味的佳篇，如寫閨情怨思的【南仙呂醉羅歌】《題情三闕》：
難道難道丟開罷？提起提起淚如麻！欲訴相思抱琵琶，手軟彈不下。
一腔恩愛秋潮捲沙，百年夫婦春風(fēng)剪花。
耳邊廂枉說盡了從良話！他書難信，我見已差。
虎狼狠不過這冤家�。蠈m詞紀(jì)）
月上月上梧桐樹，風(fēng)透風(fēng)透碧紗櫥。
一番恩愛水和魚，今向何方去？淚痕一線羅裙繡裾，相思兩字魚牘雁書。
此情渾似風(fēng)中絮，鴛幃
冷，鸞鏡虛。
文君何日嫁相如？（南宮詞紀(jì)）
相見相見情難吐，眼上眼上下功夫。
誰知道目成心許事模糊，走遍章臺路。
云深霧杳花驚柳逋，風(fēng)狂雨驟鶯嬌燕雛。
這桃源慣把漁郎誤，心魂斷，氣力無。
黃金空買魯秋胡。
（南宮詞紀(jì)）
此曲字里行間無不流露著對薄情負(fù)心的怨恨和愁思。
面對著這“剪不斷，理還亂”的相思，主人公想丟開，卻“淚如麻”，想起從前的種種，而“一腔恩愛秋潮捲沙”，如今只有“淚痕一線羅裙繡裾。
相思兩字魚牘雁書。
此情渾似風(fēng)中絮。
鴛幃冷�！笨v使“走遍章臺路”也無力尋覓往日的恩愛和情人。
散曲中的情事雖是常見的閨情怨思，但曲中構(gòu)思命意，行文走筆，卻不落俗套。
用“秋潮捲沙”用來比喻往日恩愛的一去不返，新奇別致;而曲中“春風(fēng)剪花”、“風(fēng)中絮”、“花驚柳逋”來描述兩人的感情，出語生動;“虎狼”之喻，更見其怨深恨烈。
散曲用明言快語活畫出曲中人的情態(tài)，直寫心曲，曲味盎然。
任中敏稱賞此曲道：“蓋此一體文字，非如此一摑見痕，一鞭見血，傾筐倒篋而出不可。
若吞吞吐吐，讀之令人沉悶，則何有于曲。
故當(dāng)行曲家，下筆總須具有辣手�！� [4]
史槃散曲中詠物言情的曲作，既有對所思之人的懷想，如《詠紅葉》
【南正宮白練序】金風(fēng)巧，把一片霜楓繡綺羅。
關(guān)情處最是綠窗青瑣，蹉跎戀舊柯。
看飄落吳江冷奈何。
愁鴉過，卻疑寒燒，驟飛驚墮。
【醉太平】驚墮，長門月冷。
正書空無紙，喚起宮娥。
臨風(fēng)裊娜，閑相傍露柳霜荷。
吟哦，謾誇好景在春多。
這秋色撩人盡可，醉眠酣坐，落霞孤鶩漢水湘波。
【白練序】商歌奏已和，飄飖浪過。
深閨里惟伴得金剪銀梭。
青蛾鬢欲皤，猶檢胭脂落茜坡。
風(fēng)雖大，尚留殘樹，夜砧催我。
【醉太平】婆娑，相隨畫舸。
更巡簷掃徑，銀燈吹破。
繡幃閑臥，攪相思夢魂空做。
由他殘陽紅處鳥爭窠。
還映到晚江漁火，似絳梨秋果，多情錯(cuò)認(rèn)做杏腮櫻顆。
【尾聲】鏡中莫妒黃花朵，看咫尺青陽在左，愁殺秦川寶髻髽。
�。蠈m詞紀(jì)）
曲中寫為情所困而備受相思折磨的`情景，生動逼真。
此曲用“霜楓”、“愁鴉”、“月冷”、“夢魂空做”、“愁殺秦川寶髻”來鋪排，渲染，把相思之情娓娓道來，生動真切。
史槃和當(dāng)時(shí)的文人一樣，奔走科場，希求用世，兼濟(jì)天下，卻仕
途蹉跎，一生布衣，其內(nèi)心的愁苦不言而喻。
從其曲中【南南調(diào)黃鶯兒】 《詠病鶴》就可略見。
絮氅怯飛鳴，步跰躚影更清。
捧心西子?jì)呻y稱，朱軒怎乘？焦山可銘，浮丘相爾今方應(yīng)。
瘦伶仃，倦游玄圃，何處訪盧生？（南宮詞紀(jì)）
史槃以病鶴自喻，其孤苦、凄清、寂寞之情躍然紙上。
“怯飛鳴”不只是史槃自己的切身體驗(yàn)，更是當(dāng)時(shí)大多數(shù)文人士子面對日漸衰頹的明王朝內(nèi)心的惶恐和不安，可如“病鶴”般的文士們又能怎么樣哪？只能以“瘦伶仃”的形體作為抗?fàn)幍拇鸢浮?/p>
“倦”字更寫出了對仕途的失望和悲傷。
最后只能希求像盧生一樣黃粱一夢，借以滿足對仕途的渴求和絕望。
史槃的套數(shù)，雖多贈妓、懷妓之作，題材內(nèi)容無甚特別與新奇，但大多有真情實(shí)感，如《懷晉陵王姬秀真》
【南南呂石竹花】相思最苦，好事偏魔。
生平祗為熱腸多，又惹下風(fēng)流過。
薄情怎么？戀別館去日如梭。
恁甘心歡娛幾何，閑愁染倒，忍丟開我？料應(yīng)是弄巧藏乖，閃得人一病沈痾。
【前腔】想當(dāng)日怕你遭羅，幾朝特地尋思破。
稍蹉跎，翻教受折磨。
方才得比交頸鴛鴦雙臥。
數(shù)日里恩情較可，羨他們百歲如何。
扁舟已駕昆陵舵，聽讒言反把我責(zé)過。
怎知道淚眼愁眉，別后也甚時(shí)安妥。
【漁家傲犯】莫不是藍(lán)橋滾浪波？莫不是巫岫云鎖？莫不是婚姻數(shù)不和？莫不是墻外桃花命犯他？我為你似醉如癡被親友笑唾，我為你瘦骨崚嶒渾身似火，我為你今日昏昏坐，我為你短嘆長呵。
【前腔】愛殺你新詩賡和，愛殺你怯交權(quán)蹙定雙蛾，愛殺你相將月下歌，愛殺你貼香腮悄喚親哥。
這深情耐何割舍，兩下?lián)荽臁?/p>
從前悔錯(cuò)輕分手，如今枉淚滿春羅那么，憂愁是你我經(jīng)過。
設(shè)山盟已訛，計(jì)離程許多。
任彼溫存，想也應(yīng)難似我。
【尾聲】哀腸寫，訴玉娥。
若是姻緣終坎坷，我也寧相催入愛河。
�。ú使P情辭）
史槃在此套數(shù)中對晉陵王秀真的相思，讀之令人下淚。
曲中寫到因相思不得的愁腸百結(jié)，染病沉疴。
回想往日恩愛，如今都似一江春水，一去不返。
曲中連用四個(gè)“莫不是”來揣測兩人感情的乖違和對方心理。
盡管有對對方的怨恨，而相思之情卻不曾減少半分，以致為她“似醉如癡被親友笑唾”、“瘦骨崚嶒渾身似火”、“今日昏昏坐”、“短嘆長呵”。
值得注意的是史槃對她的喜愛和他人對妓x的感情是不一樣的，兩人是心心相印之愛，兩人的愛情是建立在感情基礎(chǔ)之上的。
曲中“愛殺你新詩賡和。
愛殺你怯交權(quán)蹙定雙蛾。
愛殺你相將月下歌。
愛殺你貼香腮悄喚親哥。”就可看出。
盡管感情之路布滿荊棘，可史槃對愛情依然執(zhí)著，最后發(fā)出了“若是姻緣終坎坷，我也寧相催入愛河”。
誓言，令人驚嘆！
其復(fù)出套數(shù)三篇：《擬冬閨怨》【南正宮傾杯賞芙蓉】隔墻新月上桃花。
《旅愁》【南仙呂桂枝春】青燈殘夜。
《春閨》【南南呂針線箱】萬斛愁等閑堆埵。
也是抒愁表怨之作，無甚特別之處，暫且不提。[5]
史槃的散曲雖總體成就不大，但“那末清雋俊逸的歌曲，確是這個(gè)庸腐時(shí)代的珍品”，[6]雖稱為“珍品”未免過譽(yù)，而其散曲用語的清麗，風(fēng)格的婉約，對研究晚明南派曲家的特點(diǎn)和成就，無疑有著其不可忽視的意義，特別是其以閨閣怨思為主的散曲，對了解史槃的傳
注釋：
[1]據(jù)《全明散曲》統(tǒng)計(jì)，明代有名可考的散曲作家達(dá)四百多人，存小令一萬零五百多首，三套兩千零五十四篇。
[2]李開先《詞謔》引何景明語，引自《中國古典戲曲論著集成》第3冊第286頁。
[3]《南宮詞紀(jì)》、《吳騷合編》、《太霞新奏》中所收史槃諸曲均可見于《全明散曲》中。
[4]引自任中敏《曲譜》卷三第49頁。
[5]以上三篇復(fù)出套數(shù)是否為史槃所作雖尚有歧義，但從整體風(fēng)格分析，仍歸于史槃名下。
[6]引自鄭振鐸《插圖本中國文學(xué)史》（下冊）第1124頁。
奇劇作也有重要的補(bǔ)充作用。
【參考文獻(xiàn)】
1、謝伯陽《全明散曲》，濟(jì)南：齊魯書社，1994。
2、〔明〕李開先《詞謔》，《中國古典戲曲論著集成》（三），北京：中國戲劇出版社，1959。
3、〔明〕馮夢龍《太霞新奏》，福州：海峽文藝出版社，1986。
4、任中敏《曲譜》卷三第49頁。
5、楊棟《中國散曲學(xué)史研究》，北京：高等教育出版社，1998。
6、梁乙真《元明散曲小史》，北京：商務(wù)印書館，1998。
7、趙義山《明清散曲史》，北京：人民出版社，2007。
8、梁揚(yáng)、楊東甫《中國散曲綜論》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2007。
9、鄭振鐸《插圖本中國文學(xué)史》（下冊），上海：上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2005。
10、王起主編，洪柏昭、謝伯陽選注《元明清散曲選》，北京：人民文學(xué)出版社，1998。
淺析紅松造林技術(shù)【3】
【摘要】紅松也叫做果松，是松科類的植物，被我國列為二級重點(diǎn)保護(hù)的植物。
我國的小興安嶺至東北的長白山一帶是其主要的分布地點(diǎn)。
紅松的耐腐蝕能力非常強(qiáng)、不容易變形而且材質(zhì)輕軟，適用于家具制作、枕木、橋梁、建筑等方面并且有著非常強(qiáng)的優(yōu)勢。
這篇文章通過對紅松的幼林撫育、苗間管理、播種地的選擇、造林密度、樹種配置以及病蟲害的防治等方面著手，介紹紅松的造林技術(shù)，并且提出一些在紅松的培育以及種植過程中應(yīng)當(dāng)注意的一些問題，給大家提供參考。
【關(guān)鍵詞】紅松;造林技術(shù);防治;注意
一、 育苗技術(shù)
1。 育苗
在我國東北地區(qū)，依據(jù)紅松種子自身的特性最后選擇越冬層積催芽的方法幫助種子越冬。
具體的方法為8月份的時(shí)候選擇背風(fēng)、土質(zhì)疏松、排水良好、地勢高并且干燥的地方。
如果是山地要選擇山腳的周圍并且是半陰坡或者半陽坡。
然后挖寬度和深度都為2m的坑，根據(jù)種子的多少決定長度。
在坑的底部鋪上一層20cm~30cm的鵝卵石，上面用10cm的濕沙覆蓋。
種子與濕沙的比例控制為1：3，把含水量60%的濕沙和經(jīng)過消毒的種子混合攪拌，然后填入坑中，厚度150cm。
為了方便通氣最好120cm的距離插一個(gè)陪桿。
最后再蓋上20cm的河沙并且將其堆成屋脊的形狀。
第二年春季將種子取出，如果有30%~50%的種子開裂就可以進(jìn)行播種了，那些萌動情況比較差的種子可以在陽光下將其翻動，以便于使種子盡快裂開。
2。 選擇播種地
在選擇播種地的時(shí)候應(yīng)該選擇有結(jié)構(gòu)、壤質(zhì)疏松、排水良好的土壤，并且土壤的酸堿度PH值要控制在55—65以內(nèi)。
3。 播種作業(yè)
春季是最好的播種時(shí)間。
苗床的方向最好選擇南北走向，床高15cm~20cm之間。
條播或者撒播，可以用原來的床土覆蓋，厚度為2cm。
播后噴灑果爾等除草劑進(jìn)行除草。
二、 造林技術(shù)
1。 選擇造林地
進(jìn)行紅松造林最好在排水良好、溫潤肥沃、土壤深厚并且微酸性暗棕色的森林土上，干旱的陡坡會使得紅松發(fā)生生長不良的狀況，所以造林地要選擇在緩坡山地。
間接性積水和排水不良的地方也不能進(jìn)行造林。
2。 造林的密度
要根據(jù)培育的目的和當(dāng)?shù)氐耐翆雍穸葋頉Q定紅松的造林密度，如果造林地的土壤干燥、土層薄，為了保護(hù)森林和培育小徑可以可以使造林的密度大一些。
如果是在肥沃濕潤的土壤上造林，可以選擇小密度造林以便于培育大經(jīng)級的木材。
3。 樹種的配置
紅松混交林對于防止病蟲害、保護(hù)土壤有著非常重要的作用。
水曲柳混交可以用于濕潤平緩的地區(qū);黃菠蘿、紫椴混交可以用于山地半陽半陰坡、陰坡等一些土壤比較肥沃的地方，山地陽坡可以選擇樺木、山楊、色木等。
在混交方式中進(jìn)行帶狀混交可以選擇楊樺等。
團(tuán)狀混交可以選黃菠蘿、紫柳、水曲柳等。
通常情況下，針闊樹種的比例是4/2、6/2、9/2。
4。 整地
一年當(dāng)中，秋季為最佳的'整地時(shí)間。
首先，按帶狀將造林地上的灌木和雜草摟走，帶寬控制在50cm~70cm之間，可以一邊整地一邊造林。
這種方法比較適合用于土壤肥沃、保水、松軟并且雜草少的新采伐跡地。
5。 造林
紅松造林最好選擇在春季，植苗造林法是最常用的造林方法，而穴植法在植苗造林中又是成活率最高的一種方法。
要想保證存活率，這種方法是最佳的選擇。
首先將栽植苗穴挖好，將新土和表土分開安放。
將苗木的根系放入苗穴之中，注意保持苗徑挺直，然后將表土填入其中，填到2/3的時(shí)候輕提一下苗木防止栽植過深和窩根，然后踩緊，填滿余土，再踩實(shí)，最后可以覆蓋一層枯枝落葉或者浮土，防止水分的流失。
三、 防止病蟲害
1。 松落針病
患有松落針病會使樹木的葉子過早落下，2年生出針葉。
對于這種病應(yīng)當(dāng)及時(shí)的燒毀并清除地上的病針、伐除受害被壓的林木以減少侵染源。
當(dāng)于襄孢子成熟飛散的時(shí)候，噴灑70%的敵克松、50%的退根特、1%的波爾多液500倍~800倍液。
2。 松樹皮象病
這種病也叫做松大象鼻蟲，樹皮和韌皮部分受到的危害比較嚴(yán)重。
防治這種病要在采伐以后及時(shí)的清理跡地，以保持伐區(qū)的衛(wèi)生狀況。
秋季和春季大量出現(xiàn)成蟲的時(shí)候可以用紅皮云杉樹、新鮮紅松內(nèi)面朝下并且用石頭將其壓緊，以便于捕殺成蟲，當(dāng)成蟲集中的時(shí)候，可以噴灑殺蟲劑將其毒殺。
3。 新松葉蜂病
這種病對幼材、針葉的危害非常大。
具體的防治辦法為：郁閉度始終保持在0。7以上，充分將幼齡幼蟲的集群性利用上，在4、5月份進(jìn)行大規(guī)模的人工捕殺。
6至8月份的時(shí)候?qū)⒌孛媛淙~層中和枯枝上面的繭采揀起來并且將它們集中地焚燒掉，4月份到5月初的時(shí)間，要噴灑40%的樂果乳油、90%的敵百蟲原藥、50%的敵敵畏乳油2000—4000倍液。
參考文獻(xiàn)
[1] 李昕，徐振邦，陶大立;小興安嶺豐林自然保護(hù)區(qū)闊葉紅松林紅松天然更新研究[J];東北林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào);1989年06期
[2] 劉傳照，李兆全;楊樺林下的生境條件與紅松天然更新的研究[J];東北林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào);1987年04期
[3] 王忠利，譚學(xué)紅，楊尉峰;人工誘導(dǎo)的紅松闊葉混交林土壤特性的研究[J];土壤通報(bào);1995年06期
[4] 周冬躍，沈光;東北紅松闊葉混交林的特點(diǎn)及其分布規(guī)律[J];國土與自然資源研究;2003年02期
[5]軒蘭芳，孫殿舉，趙堂娟;淺談紅松造林技術(shù)
【畢業(yè)論文參考】相關(guān)文章：
大專畢業(yè)論文參考10-26
幼師畢業(yè)論文參考10-08
護(hù)理畢業(yè)論文參考10-08
畢業(yè)論文參考范文10-01
畢業(yè)論文范文參考10-05
畢業(yè)論文提綱參考模板08-29
畢業(yè)論文大綱參考模板08-29
護(hù)理畢業(yè)論文參考范文10-08
護(hù)理畢業(yè)論文參考范例10-08