本科開題報告模版

時間：2022-10-05 20:52:20 論文范文我要投稿

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本科開題報告模版

　　開題報告是由選題者把自己所選的課題的概況(即"開題報告內(nèi)容")，向有關(guān)專家、學(xué)者、科技人員進(jìn)行陳述。以下是本科開題報告模版，歡迎大家閱讀參考 !

本科開題報告模版

　　開題報告范文--儒家孝道與現(xiàn)代家庭養(yǎng)老【1】

　　課題名稱：儒家孝道與現(xiàn)代家庭養(yǎng)老

　　學(xué)生姓名：

　　系別：政治與法律

　　專業(yè)：思想政治教育

　　指導(dǎo)教師：

　　一、綜述國內(nèi)外對本課題的研究動態(tài)，說明選題的依據(jù)和意義：

　　研究動態(tài)：隨著老齡化社會的到來，養(yǎng)老問題成為一個日益突出的社會問題，各國學(xué)者開始對這個古老的研究領(lǐng)域給予新的重視，尋求各種解決方法，以面對老齡化社會的挑戰(zhàn)。

　　目前國內(nèi)外的研究主要有二個方向，一是以美國，英國等發(fā)達(dá)國家多數(shù)學(xué)者選擇的希望通過發(fā)展社會養(yǎng)老即建立高福利的社會保障體系來解決老齡人口的養(yǎng)老問題，一是希望健全現(xiàn)有的家庭養(yǎng)老體系，輔助以社會養(yǎng)老體系。

　　中國目前的研究方向主要集中在這，主要希望發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)的尊老、敬老的思想來促進(jìn)家庭養(yǎng)老的健康、和諧發(fā)展，這方面較為突出的論文有有蕭振禹主編的《養(yǎng)老，你指望誰——中國面臨人口老齡化的困惑》等，張懷承主編的《中國的家庭與倫理》等。

　　他們提倡目前中國應(yīng)繼續(xù)以家庭養(yǎng)老作為主要的發(fā)展方向、通過對儒家傳統(tǒng)的孝道思想的繼承和發(fā)揚(yáng)來達(dá)到家庭養(yǎng)老的健康發(fā)展。

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　　選題的依據(jù)

　　孝道思想是儒家及儒家思想核心之一，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

　　由于這種孝道思想的影響，中華民族才形成了尊老愛幼，孝敬老人，贍養(yǎng)老人的傳統(tǒng)美德。

　　據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計，2000年底，我國60歲以上的老年已達(dá)1.3億，占總?cè)丝诘?1%，根據(jù)科學(xué)預(yù)測，到2025年底老年人口將達(dá)2.8億，約占總?cè)丝诘?0%。

　　顯然，我國正以驚人的速度進(jìn)入老齡化社會。

　　而且，我國進(jìn)入老齡化社會與發(fā)達(dá)國家不同，是在經(jīng)濟(jì)相對落后的情況下進(jìn)入的，時間短，速度快，指望在短期內(nèi)用社會保障和敬老院來實現(xiàn)老有所養(yǎng)，老有所樂，老有所醫(yī)。

　　老有所終不太現(xiàn)實。

　　家庭養(yǎng)老在今后相當(dāng)長的時間內(nèi)仍是我國養(yǎng)老的主要途徑。

　　在這種背景下，探討儒家的孝道思想尤其是其中的敬老原則與現(xiàn)代家庭養(yǎng)老的關(guān)系，對于現(xiàn)代社會的進(jìn)步發(fā)展，解決老齡化社會中的一系列問題，具有重大的理論意義和深刻的現(xiàn)實意義。

　　選題的意義

　　a 從理論上看，豐富和深化了儒家“孝道”思想的研究，有助于我們在市場經(jīng)濟(jì)條件下建立健康的養(yǎng)老體系

　　b 從實踐上看，對于加強(qiáng)家庭道德建設(shè)，推進(jìn)家庭文明以及社會主義精神文明的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。

　　二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問題：

　　基本內(nèi)容

　　儒家“孝道”思想與現(xiàn)代家庭養(yǎng)老

　　1儒家“孝道”的基本內(nèi)容

　　2儒家“孝道”原則的糟粕和精華

　　3現(xiàn)代中國的家庭養(yǎng)老

　　4儒家孝道的現(xiàn)代轉(zhuǎn)承

　　擬解決的主要問題

　　1、重點(diǎn)：在現(xiàn)在市場經(jīng)濟(jì)條件下對儒家“孝道”的轉(zhuǎn)承

　　2、難點(diǎn)：理論分析，實證分析儒家“孝道”的糟粕和精華

　　三、研究的步驟、方法、措施及進(jìn)度安排：

　　步驟：

　　1、收集資料

　　2、歸納整理資料

　　3、編寫寫作提綱

　　4、寫作論文

　　5、修改文章

　　6、完善定稿

　　方法：

　　1、文獻(xiàn)研究法;

　　2、歷史分析法;

　　3、演繹歸納法;

　　4、分析綜合法。

　　措施：

　　1、充分收集資料

　　2、對資料進(jìn)行閱讀，分析和綜合

　　3、制定寫作計劃表

　　4、主動多與指導(dǎo)老師交流

　　進(jìn)度安排：

　　1、2005年12月20日前確定選題

　　2、2006年1月16日前提交開題報告

　　3、2006年4月10日前提交論文初稿交指導(dǎo)老師審閱后進(jìn)行修改。

　　4、2006年5月20日前交定稿

　　四、主要參考文獻(xiàn)：

　　[1] 李宗桂：《中國文化概論》，廣州，中山大學(xué)出版社，1988年版

　　[2] 劉澤華：《中國傳統(tǒng)政治思想反思》，北京，生活•讀書•新知三聯(lián)書店，1987年版

　　[3] 劉翔：《中國傳統(tǒng)價值觀詮釋學(xué)》，上海，生活•讀書•新知上海三聯(lián)書店，1996年版

　　[4] 劉再復(fù)、林崗：《傳統(tǒng)與中國人》，合肥，安徽文藝出版社，1999年版

　　[5] 辜鴻銘著，黃興濤、宋小慶譯：《中國人的精神》，�？冢Ｄ铣霭嫔�，1996年

　　[6] 杜漢生：《中國精神》，長江文藝出版社，1998年版

　　[7] 蕭振禹主編：《養(yǎng)老，你指望誰——中國面臨人口老齡化的困惑》，改革出版社1998年版

　　[8] 武寅、石竣主編：《家庭倫理與人格教育》，中國社會科學(xué)出版社2000年版

　　[9] 呂平主編：《孝經(jīng)》，新疆青少年出版社1996年版

　　[10]《中國人口報》，1999年2月5日1版

　　[11] 張懷承主編：《中國的家庭與倫理》，中國人民大學(xué)出版社1993年出版

　　[12] 高成鳶主編：《中國的尊老文化》，天津人民出版社1992年版

　　[13] 李澤厚：《中國古代思想史論》，北京，人民出版社，1985年版

　　[14] 雜志：《中國哲學(xué)史》、《哲學(xué)研究》、《中國傳統(tǒng)文化》、人大復(fù)印資料《中國哲學(xué)》等有關(guān)中國哲學(xué)、儒學(xué)網(wǎng)站

　　五、指導(dǎo)教師意見：

　　簽名：

　　六、教研室意見：

　　簽名：

　　注：此表由學(xué)生本人填寫，一式三份，一份留系里存檔，指導(dǎo)教師和學(xué)生本人各保存一份。

　　開題報告范文--淺論音樂表演中的情感體驗【2】

　　課題名稱：淺論音樂表演中的情感體驗

　　學(xué)生姓名：

　　系別：音樂系

　　專業(yè)：音樂學(xué)

　　指導(dǎo)教師：

　　年月日

　　一、綜述國內(nèi)外對本課題的研究動態(tài)，說明選題的依據(jù)和意義：

　　音樂表演是音樂存在的活化機(jī)制，無論在任何音樂行為方式中，音樂表演都使整個音樂活動處于激活狀態(tài)。

　　表演可使作品得到介紹、傳播、完善、獲得長久的生命力。

　　音樂表演的目的不是引起有聲調(diào)聲覺的聲波運(yùn)動，而是通過內(nèi)在的情感動態(tài)形式的注入，引起深層心理體驗，賦予無生命的形式以生命的活力，給人以人性的體驗。

　　音樂表演的二度創(chuàng)造，就是通過表演者對音樂的理解、投入感情，再次賦予音響的動態(tài)結(jié)構(gòu)以生命的形式，即充滿著豐富情態(tài)意味的音樂運(yùn)動。

　　二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問題：

　　主要內(nèi)容：

　　音樂是一種表演藝術(shù)，在表現(xiàn)方式上與非表演藝術(shù)很不相同。

　　而音樂表演藝術(shù)則不同，他必須通過表演這個環(huán)節(jié)，才能把藝術(shù)作品傳達(dá)給欣賞者，實現(xiàn)藝術(shù)作品的審美價值。

　　WWW.11665.COm而音樂表演中根據(jù)藝術(shù)表現(xiàn)的需要，使表演者的對于投入的情感能做到呼之即出，揮之即去，達(dá)到揮灑自如、變化有序的境界，真正成為音樂表演所需要的情感。

　　他有表演的真實情感作為種子，同時它又是經(jīng)過提煉，升華了的與音樂中的情感內(nèi)涵融為一體的。

　　應(yīng)該說，只有這種藝術(shù)化了的情感，才是音樂表演所需要的。

　　主要問題：

　　1、什么是音樂表演藝術(shù)及意義。

　　2、音樂的表現(xiàn)與精神性內(nèi)涵。

　　3、音樂表演的二度創(chuàng)造本質(zhì)——情感體驗。

　　4、音樂表演的情感體驗——投情。

　　5、音樂表演—賦予情感以生命。

　　6、音樂表演中審美情感的體驗。

　　7、對于音樂表演者的技巧與表現(xiàn)統(tǒng)一的要求。

　　三、研究的步驟、方法、措施及進(jìn)度安排：

　　步驟：

　　1﹑大量閱讀古箏方面的文獻(xiàn)和著作;

　　2﹑找出有價值的課題;

　　3﹑依據(jù)論題精確尋找相關(guān)資料;

　　4﹑論文撰寫;

　　5﹑在老師的知道下進(jìn)行修改;

　　6﹑定稿并準(zhǔn)備論文答辯。

　　措施：

　　1﹑在圖書館和上網(wǎng)查閱相關(guān)資料文獻(xiàn);

　　2﹑真理原有資料;

　　3﹑請教知道老師，與同學(xué)交流探討本論題。

　　進(jìn)度安排：

　　1﹑2005年11月-12月初：查閱相關(guān)的資料;

　　2﹑2005年12月中旬：確定選題;

　　3﹑2005年12月底：寫開題報告并準(zhǔn)備開題答辯;

　　4﹑2006年1月-3月：開始正文協(xié)作，完成初稿;

　　5﹑2006年3月-4月：修改完善文稿;

　　6﹑2006年5月：論文答辯。

　　四、主要參考文獻(xiàn)：

　　[1] 王次沼著：《音樂美學(xué)通論》人民音樂出版社

　　[2] 修海平羅小平著：《音樂美學(xué)基礎(chǔ)》上海音樂出版社

　　[3] 蘇珊•郎格：《情感與形式》中國社會出版社

　　音樂開題報告--舞蹈藝術(shù)欣賞【3】

　　課題名稱：

　　舞蹈藝術(shù)欣賞

　　—— 一門值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)的課程

　　學(xué)生姓名：

　　系別：

　　音樂系

　　專業(yè)：

　　音樂學(xué)

　　指導(dǎo)教師：

　　一、綜述國內(nèi)外對本課題的研究動態(tài)，說明選題的依據(jù)和意義：

　　20世紀(jì)90年代以來，國際經(jīng)濟(jì)形勢發(fā)生了重大變化，呈現(xiàn)了諸多發(fā)展趨勢，包括：經(jīng)濟(jì)全球化、以信息技術(shù)為導(dǎo)向的新技術(shù)革命、全球經(jīng)濟(jì)的市場化以及區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化等。

　　經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加速發(fā)展，人類生存方式、文化價值觀念、文學(xué)活動以及藝術(shù)文化等也都不可避免地受到了影響。

　　我之所以會選擇《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程作為我關(guān)注的問題，是因為我覺得，在這個變化多彩的社會中，我們這些正處于畢業(yè)階段的高師音樂系學(xué)生應(yīng)多學(xué)習(xí)專業(yè)以外的多面知識，以不變應(yīng)這萬變的復(fù)雜社會。

　　雖然《舞蹈藝術(shù)欣賞》這門課程并不成為我們系的一門必修課程，但這門課程的重要性并不亞于專業(yè)課程。

　　WwW.11665.Com“舞蹈藝術(shù)欣賞”與其他藝術(shù)的關(guān)系是如此的緊密，對舞蹈中各種知識的了解與掌握對音樂系不同專業(yè)的學(xué)習(xí)是很有幫助的。

　　從我自身的體會來說，舞蹈藝術(shù)欣賞對學(xué)習(xí)舞蹈專業(yè)很有幫助，對舞蹈藝術(shù)作品的反復(fù)領(lǐng)悟、探究、剖析形式美以及構(gòu)成美的技法，不僅直接培養(yǎng)了舞蹈藝術(shù)欣賞能力，為自己的表演和創(chuàng)作尋找到坐標(biāo)，而且對舞蹈專業(yè)工作者來說，也是一種受教育的過程，是開闊眼界，學(xué)習(xí)并借鑒他人舞蹈藝術(shù)的重要手段之一。

　　在變化萬千的舞蹈世界中不僅要通過自身的實踐，還要多看、多聽、多鑒賞，因此，《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程的必要性是不容忽視的，更要成為我們音樂系的一門核心課程。

　　二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問題：

　　基本內(nèi)容：

　　一、開頭

　�、庇蓪W(xué)習(xí)者在《舞蹈藝術(shù)欣賞》這門課程中的課堂表現(xiàn)引發(fā)我對學(xué)習(xí)者的調(diào)查;

　　⒉學(xué)習(xí)者的態(tài)度是由于《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程本身的幾大特殊性所導(dǎo)致，分別是：

　　① 學(xué)習(xí)者——本系各個專業(yè)學(xué)生;

　�、� 課程時間的安排——大四的第一個學(xué)期;

　�、� 課程的性質(zhì)——非必修(選修)的專業(yè)課程;

　　二、⒈ 舞蹈藝術(shù)欣賞的概念;

　　⒉ 分析舞蹈藝術(shù)欣賞與其他藝術(shù)的關(guān)系;

　�、� 特別提出《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程對舞蹈專業(yè)學(xué)生的重要性;