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20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展與中國經(jīng)濟(jì)改革要求
20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展與中國經(jīng)濟(jì)改革要求是小編為大家整理推薦的論文范文，希望對你有幫助。
摘 要：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對于中國的經(jīng)濟(jì)改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的借鑒作用，同時也具有一定的局限性。本文結(jié)合20世紀(jì)以來，經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展中主流的經(jīng)濟(jì)理論，即福利經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，來分析中國經(jīng)濟(jì)改革的要求與實踐;同時也對經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展與我國經(jīng)濟(jì)體制改革實踐提出了具有一定參考性的倡議。最后，本文強(qiáng)調(diào)需結(jié)合中國國情，合理地將經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論運(yùn)用于實踐，才能更好地滿足我國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展的要求。
關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)改革 經(jīng)濟(jì)學(xué) 福利經(jīng)濟(jì)學(xué) 新古典經(jīng)濟(jì)學(xué) 新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)
一、 引言
當(dāng)代中國的經(jīng)濟(jì)改革已經(jīng)走過了30年的歷程，不斷發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論影響著中國經(jīng)濟(jì)體制改革。與此同時，經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)體制改革過程中也面對巨大的考驗。回顧我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史可以看到，在上世紀(jì)50年代到上世紀(jì)70年代，由于我們沒有積極去吸收世界經(jīng)濟(jì)學(xué)的優(yōu)異成果來發(fā)展我國經(jīng)濟(jì)科學(xué)，導(dǎo)致我國的經(jīng)濟(jì)工作缺乏相應(yīng)的科學(xué)指導(dǎo)，人們勞動積極性不高，缺乏生機(jī)與活力。
為了轉(zhuǎn)變這種局面，1978年我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展走上了改革開放的道路。從上世紀(jì)80年代以來，判斷和預(yù)言中國經(jīng)濟(jì)行將崩潰的言論從未間斷過，伴隨著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家對中國改革開放的各種批評，中國經(jīng)濟(jì)既沒有按照“大崩潰論”走向崩潰，也沒有按照“華盛頓共識”的思路走向完全私有化，而是創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)持續(xù)30年高速增長的中國奇跡，徹底粉碎了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家各種批判和妄斷。
在“解放思想”的號召下，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家加強(qiáng)了與世界經(jīng)濟(jì)學(xué)界的聯(lián)系，通過不斷地引進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，開始逐步探索運(yùn)用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來解釋和分析中國經(jīng)濟(jì)理由。在學(xué)習(xí)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上，我國經(jīng)濟(jì)學(xué)家們逐漸加深對市場經(jīng)濟(jì)及其子系統(tǒng)運(yùn)作原理的認(rèn)識，積極參與對我國經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展政策的研究，并提出科學(xué)倡議。
實踐中，中國經(jīng)濟(jì)體制改革徹底轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些基本認(rèn)識，使經(jīng)濟(jì)學(xué)體系面對著重新整合的形勢，中國成為經(jīng)濟(jì)學(xué)競爭的一個舞臺�；仡櫄v史，我們可以發(fā)現(xiàn)，要推動改革必須要有理論范式的轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)思想的突破。只有加快經(jīng)濟(jì)理論系統(tǒng)變革和進(jìn)一步解放思想，才能實現(xiàn)深化社會主義市場經(jīng)濟(jì)改革的艱巨任務(wù)。
二、 20世紀(jì)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展與中國經(jīng)濟(jì)改革
20世紀(jì)以來，西方經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)得到了快速發(fā)展，從而出現(xiàn)一個重要的社會現(xiàn)象，是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展傳播及其對世界各國經(jīng)濟(jì)和政策的廣泛影響。因此，本文主要是從主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)出發(fā)，即從福利經(jīng)濟(jì)學(xué)，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要理論或觀點，來探討經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展對我國經(jīng)濟(jì)體制的改革和發(fā)展的重要的借鑒作用。
1.福利經(jīng)濟(jì)學(xué)與我國經(jīng)濟(jì)改革實踐
福利經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究社會經(jīng)濟(jì)福利的一種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。它是由英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家霍布斯和庇古于20世紀(jì)20年代創(chuàng)立的。福利經(jīng)濟(jì)學(xué)分提出分配越均等，社會福利就越大，主張收入均等化。國家應(yīng)加強(qiáng)對國民收入的調(diào)節(jié)，進(jìn)而促使國民收入均等化。由此出現(xiàn)了“福利國家”。然而，庇古的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)在上世紀(jì)30年代受到羅賓斯等人的批判，�？怂沟热藢ζ溥M(jìn)行進(jìn)一步的發(fā)展，形成了新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)。較有影響力的有公平和效率交替學(xué)說，相對福利學(xué)說和外部經(jīng)濟(jì)理論等。而公平和效率理由，無論是西方國家，還是中國這樣一個發(fā)展中社會主義國家所一直關(guān)注的理由。
在我國經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展過程的實踐中，在經(jīng)濟(jì)改革之前，我國經(jīng)濟(jì)制度實行的是公平優(yōu)先原則。這是因為在馬克思科學(xué)理論的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨剛實現(xiàn)帶領(lǐng)貧苦的大眾，建立社會主義新中國這一偉大目標(biāo)。在特殊的歷史背景下，這反映了廣大勞動人民的根本利益。在前期，社會主義經(jīng)濟(jì)奇跡地保持了較高效率，但是在后期，出現(xiàn)公平與效率的矛盾加劇，迫切需要經(jīng)濟(jì)體制實現(xiàn)新一輪的改革。隨著改革的逐步深入和完善，我們需要效率優(yōu)先兼顧公平。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，平均主義的弊端也顯露出來。在改革開放深入實踐階段，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制逐步在全國推開，調(diào)動了勞動人民的積極性。同時逐步實行醫(yī)療的市場化和教育的產(chǎn)業(yè)化改革，把社會福利責(zé)任主體由企業(yè)推向社會，實現(xiàn)了社會保障體系的發(fā)展。
跨入新世紀(jì)以來，我國經(jīng)濟(jì)效率快速提高，但是收入差別的擴(kuò)大，使得人們在住房、教育、醫(yī)療等方面的壓力越來越大，因此，近年來，我們開始進(jìn)一步的加強(qiáng)制度建設(shè)來保障社會的公平，力求效率與公平得到充分的統(tǒng)一，既要滿足生產(chǎn)力的發(fā)展，也要滿足人們生活的基本要求。
2.新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與我國經(jīng)濟(jì)改革實踐
現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的系統(tǒng)性發(fā)展源自亞當(dāng)·斯密，中經(jīng)大衛(wèi)·李嘉圖、西斯蒙第、穆勒、薩伊等，逐漸形成了一個經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，這就是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。20世紀(jì)以后，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)歷經(jīng)了張伯倫革命、凱恩斯革命和預(yù)期革命等三次大的革命，形成了包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，代表人物有薩伊、馬爾薩斯、馬歇爾等人。在我國的改革實踐中，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中很多理論或觀點在中國經(jīng)濟(jì)改革實踐起到了很大的借鑒作用。
其中，價格理論提出價格對經(jīng)濟(jì)的增長具有推動和導(dǎo)向作用，強(qiáng)調(diào)其對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著決定性的作用。馬歇爾在其《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書中，在完全競爭和充分就業(yè)的假設(shè)條件下，從供求的角度分析市場價格，認(rèn)為調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)最主要的因素是價格。這一度成為指導(dǎo)我國經(jīng)濟(jì)改革和建設(shè)的主要理論。改革開放前，我國商品價格是國家制定，制約著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。而國家來制定價格在當(dāng)時具有歷史客觀性和必定性。因為當(dāng)時我國是短缺經(jīng)濟(jì)，總需求大于總供給，為了維持社會穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，就需要通過計劃來制約價格。
而經(jīng)濟(jì)短缺得到緩解后，國家通過深化價格體制改革，極大地推動了我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與完善。通過社會供求的自發(fā)作用，將會自動形成社會均衡價格，雖然這只是人們一種理論上的推導(dǎo)，在實際上不具有操作性。但是它卻具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實指導(dǎo)作用，即毋須價格管制，市場的供求機(jī)制會形成合理的市場價格，進(jìn)而實現(xiàn)社會資源的優(yōu)化配置。
而宏觀經(jīng)濟(jì)管理市場理論對我國經(jīng)濟(jì)改革也具有一定的參考價值。經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中提出的財政和貨幣理論認(rèn)為，以央行制定的合理的貨幣政策理論為指導(dǎo)，運(yùn)用市場經(jīng)濟(jì)基本規(guī)律就可以實現(xiàn)對宏觀經(jīng)濟(jì)的管理。而我國長期以來實行的計劃經(jīng)濟(jì)管理體制，由于信息的不對稱，導(dǎo)致效率低下甚至決策失誤，，難以實現(xiàn)對資源配置的優(yōu)化配置。而利用市場制定宏觀財政和貨幣政策就可以在一定程度上解決這一難題，有效的提高資源的利用效率。改革開放前，國家制定的貨幣的政策中貨幣發(fā)行量固定，利率也是固定的。
但改革開放后，利率的制定是在充分調(diào)研和預(yù)測的基礎(chǔ)上才得以完成的。中央銀行真正開始通過市場來運(yùn)作，推動了我國經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展�？傊谖覈鐣髁x市場經(jīng)濟(jì)體制下，對這些經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點和理論的有效運(yùn)用，就會實現(xiàn)資源的有效配置和經(jīng)濟(jì)的增長。
3.新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)與我國經(jīng)濟(jì)改革實踐
新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)則是在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起來的。它以科斯等人為代表，在一系列約束條件下，引入交易成本這一獨(dú)有的分析工具。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)將主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的“成本—收益”框架延續(xù)到制度領(lǐng)域，理論十分繁雜，但一般包括：交易費(fèi)用、企業(yè)理論、產(chǎn)權(quán)理論和制度變遷理論等。
其中，交易費(fèi)用理論、企業(yè)理論和產(chǎn)權(quán)理論對我國企業(yè)制度的建立，國有企業(yè)的改革提供了一定的方向。科斯在《企業(yè)的性質(zhì)》中認(rèn)為，企業(yè)能存在是因為企業(yè)內(nèi)部交易的費(fèi)用比市場交易的費(fèi)用低，但是，企業(yè)規(guī)模不會無限擴(kuò)大。因為，隨著企業(yè)邊界的擴(kuò)展，企業(yè)內(nèi)部交易費(fèi)用會隨著管理協(xié)調(diào)費(fèi)用上升而增加。而當(dāng)市場的交易費(fèi)用低于企業(yè)內(nèi)部交易費(fèi)用時，企業(yè)擴(kuò)張的動力便會失去，企業(yè)邊界由此確定�？扑菇灰踪M(fèi)用的提出確立了新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本研究范式。而其后經(jīng)威廉姆森等學(xué)者對交易費(fèi)用理論的進(jìn)一步處理，使之更加系統(tǒng)和更可操作。
在產(chǎn)權(quán)方面，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系認(rèn)為產(chǎn)權(quán)是外生的，是一種理想化的產(chǎn)權(quán)制度。然而這種交易費(fèi)用為零的假設(shè)顯然跟現(xiàn)實情況是不符合的。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為產(chǎn)權(quán)不是無限行駛的權(quán)利行為，使用產(chǎn)權(quán)是會帶來成本的。科斯從分析市場缺陷開始，對福利經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了批判。他認(rèn)為外部性并不必定導(dǎo)致市場失靈，產(chǎn)權(quán)界定能使雙方通過交易便可達(dá)到資源的最佳配置狀態(tài)，定產(chǎn)權(quán)的目的是為了降低交易費(fèi)用。
新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)被引進(jìn)后，我國學(xué)者紛紛根據(jù)其相關(guān)理論來分析論證我國經(jīng)濟(jì)體制演化路徑和經(jīng)濟(jì)體制改革的必要性。同時，把新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些結(jié)論用于觀察和深思國有企業(yè)改革的時候，會發(fā)現(xiàn)在建立現(xiàn)代企業(yè)制度之前，為了調(diào)動企業(yè)和職工的積極性，國家先后對國有企業(yè)進(jìn)行了利潤分成制、利改稅和承包制等放權(quán)讓利性的分配關(guān)系調(diào)整和工資總額與經(jīng)濟(jì)效益掛鉤等內(nèi)部分配改革，形成了企業(yè)、職工與國家一起共同占有和分享剩余的格局。進(jìn)行產(chǎn)權(quán)改革，通過明晰產(chǎn)權(quán)確保國家作為出資者應(yīng)取得的剩余，是建立現(xiàn)代企業(yè)制度的基本出發(fā)點之一，它要求國有企業(yè)實行產(chǎn)權(quán)明晰、產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)完整統(tǒng)一的現(xiàn)代企業(yè)制度。
同時，在企業(yè)改革中，政企分開、職責(zé)明確也是我國國有企業(yè)改革的重點。政企分開是建立市場經(jīng)濟(jì)體制的必定要求，強(qiáng)調(diào)淡化所有者終極所有權(quán)。這在中國的市場化改革也取得一定的成效。但是，在實踐中，由于缺乏有效的內(nèi)部監(jiān)督和外部制約手段，政企分開導(dǎo)致我國國有企業(yè)內(nèi)部人制約嚴(yán)重和國有資產(chǎn)的大量流失。因此，在借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的同時，我國經(jīng)濟(jì)體制的改革也需結(jié)合我國現(xiàn)實情況合理的將理論運(yùn)用于實踐。
三、經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展與中國經(jīng)濟(jì)改革相結(jié)合的倡議
伴隨著改革開放的不斷發(fā)展，我們需要靈活地運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要觀點和理論，來指導(dǎo)我國的改革實踐。我們可以從以下幾個方面來將經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國體制改革結(jié)合起來。
首先，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)很多理論和觀點都忽視或反對馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，但是，作為中國特色的社會主義國家，應(yīng)當(dāng)發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，使之繼續(xù)保持在中國經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，并對馬克思主義進(jìn)行努力地探索，從而指導(dǎo)我國發(fā)展與實踐。
其次，我們不能否認(rèn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中有很多值得我國借鑒的理論，因為經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架和研究策略本身是沒有國家界限的。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架具有非常的普遍性、高度的規(guī)范性和邏輯的一致性;現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的某些基本原理、研究策略和分析框架，可以用來研究任何經(jīng)濟(jì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)制度安排下的各種經(jīng)濟(jì)理由，研究特定地區(qū)在特定時間內(nèi)的經(jīng)濟(jì)行為和現(xiàn)象。但是，我們也需要清醒地認(rèn)識到，在中國經(jīng)濟(jì)改革的實踐中，我們也不能盲目地照搬發(fā)達(dá)國家經(jīng)驗形成的經(jīng)濟(jì)理論，只有與本國國情相融合，因地制宜才能避開出現(xiàn)偏差和錯誤。
最后，中國經(jīng)濟(jì)體制改革為經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展提供的機(jī)會，我們也需要創(chuàng)建一種屬于中國自己的新的經(jīng)濟(jì)學(xué)。在改革中有許多理由是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)難以回答的。當(dāng)今，中國經(jīng)濟(jì)體制改革創(chuàng)造了一種生產(chǎn)力發(fā)展的新模式，這是對經(jīng)濟(jì)學(xué)的一次巨大挑戰(zhàn)，同時也對經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新提出新的要求。而我國的經(jīng)濟(jì)體制改革為中國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提供了豐富的材料，有助于我國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家立足于中國經(jīng)濟(jì)體制改革成功經(jīng)驗基礎(chǔ)上進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新，從而實現(xiàn)理論與實踐的雙向結(jié)合。
總之，我們應(yīng)該與國際接軌，充分意識到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對我國經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展的重要影響，也應(yīng)該充分結(jié)合我國國情進(jìn)行合理地分析。具體要求就是我們需以馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)為核心，充分地吸取有利于我國經(jīng)濟(jì)體制改革和發(fā)展的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和觀點，理性地、合理地進(jìn)行運(yùn)用，并結(jié)合我國改革的實踐經(jīng)驗推動中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展。
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