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碩士畢業(yè)論文發(fā)表經(jīng)濟(jì)
經(jīng)濟(jì)學(xué)是財(cái)經(jīng)類專業(yè)的一門理論性和實(shí)踐性都比較強(qiáng)的專業(yè)基礎(chǔ)課，下面小編整理了碩士經(jīng)濟(jì)學(xué)畢業(yè)論文，希望對(duì)大家有所幫助!
碩士畢業(yè)論文發(fā)表經(jīng)濟(jì)【1】
氣象經(jīng)濟(jì)學(xué)
隨著近年來全球生態(tài)和環(huán)境遭到破壞，反常天氣越來越頻繁，給人們的生命和財(cái)產(chǎn)安全造成重大威脅。
為此，學(xué)界專門有一門學(xué)科為“氣象經(jīng)濟(jì)學(xué)”。
氣象經(jīng)濟(jì)主要被解釋為氣象服務(wù)所帶來的效益，包括減少災(zāi)害損失和增加經(jīng)濟(jì)效益。
“靠天吃飯”的經(jīng)濟(jì)指數(shù)
弗里德黑姆·施瓦茨在其著作《氣候經(jīng)濟(jì)學(xué)》中指出，天氣在全世界五分之四的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中扮演著決定性的角色。
除了“靠天吃飯”的農(nóng)業(yè)外，航空、航海、商業(yè)零售、快遞物流業(yè)、建筑業(yè)等，都對(duì)天氣頗為敏感。
氣象的影響和相應(yīng)的服務(wù)需求從古至今都真實(shí)存在，但是，它只有隨著技術(shù)進(jìn)步和商業(yè)發(fā)展才會(huì)逐漸釋放出來。
不變的是趨利和避害，躲避自然災(zāi)害是最原始的氣象需求。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)每年因氣象災(zāi)害造成的直接經(jīng)濟(jì)損失占GDP的3%—6%。
全球每年氣象災(zāi)害占自然災(zāi)害的70%，平均損失超過300億美元。
歷史記載最多的是災(zāi)害對(duì)作戰(zhàn)的影響。
1854年11月4日黑海出現(xiàn)了一場(chǎng)風(fēng)暴，法國(guó)軍艦“亨利四號(hào)”沉沒。
事后，拿破侖命令巴黎天文臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)勒危耶詳細(xì)研究這場(chǎng)風(fēng)暴。
后者通過對(duì)風(fēng)暴移動(dòng)路徑的分析發(fā)現(xiàn)，如果能事先預(yù)報(bào)出風(fēng)暴的移動(dòng)情況，這次損失是可以避免的，進(jìn)而提出為海軍建立風(fēng)暴預(yù)報(bào)和警報(bào)系統(tǒng)的建議。
這便是世界上第一家天氣預(yù)報(bào)服務(wù)公司的開始。
兩年后，法國(guó)的天氣預(yù)報(bào)服務(wù)擴(kuò)展到了整個(gè)歐洲。
除了軍艦，航運(yùn)、漁業(yè)等也是天氣服務(wù)公司的忠實(shí)用戶。
現(xiàn)代的海洋運(yùn)輸公司，對(duì)氣象導(dǎo)航服務(wù)依賴度更高。
全球化運(yùn)營(yíng)帶來更復(fù)雜的氣象需求。
借助大數(shù)據(jù)，人們能夠更清楚地掌握天氣對(duì)于零售業(yè)的影響。
相關(guān)統(tǒng)計(jì)表明，流通類銷售額的65%取決于天氣，因?yàn)樘鞖庵苯佑绊懭说纳�、心理，支配他們的消費(fèi)行為。
氣溫相差攝氏度或降水量增減1毫米，反映到商場(chǎng)和客流及銷量都有明顯變化。
這也就是經(jīng)濟(jì)學(xué)界所謂的“一度效應(yīng)”。
在日本，空調(diào)企業(yè)根據(jù)“夏季30攝氏度以上的氣溫多一天，空調(diào)銷量即增加4萬臺(tái)”的現(xiàn)象，開發(fā)出“空調(diào)指數(shù)”。
在德國(guó)，每當(dāng)平均氣溫超過22℃時(shí)，啤酒就開始暢銷，之后每當(dāng)氣溫上升1℃，大瓶裝的啤酒就會(huì)每天多銷售230萬瓶，這就是著名的德國(guó)“啤酒指數(shù)”，也是啤酒商調(diào)整產(chǎn)量的重要參數(shù)。
在這些發(fā)達(dá)國(guó)家，氣象經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)充分融入到商業(yè)運(yùn)作中，相關(guān)指數(shù)成為企業(yè)確定倉儲(chǔ)和營(yíng)銷計(jì)劃的重要依據(jù)。
中國(guó)氣象的千億市場(chǎng)
過去50年，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，氣象學(xué)取得了真正的進(jìn)步。
除了由政府和媒體提供的免費(fèi)災(zāi)害預(yù)警和天氣預(yù)報(bào)，商業(yè)氣象服務(wù)蓬勃發(fā)展，為用戶提供利用基本氣象服務(wù)所收集的資料和所生產(chǎn)的信息氣象產(chǎn)品。
美國(guó)和日本是全世界商業(yè)氣象服務(wù)發(fā)展最好的國(guó)家，醞釀出多個(gè)世界頂尖的商業(yè)氣象服務(wù)公司。
市場(chǎng)調(diào)查機(jī)構(gòu)IBIS World的數(shù)據(jù)顯示，現(xiàn)在美國(guó)氣象信息市場(chǎng)主要由美國(guó)天氣頻道(The Weather Channel)和Accu Weather主導(dǎo)，前者占有的市場(chǎng)份額為51%，后者占14%。
“中國(guó)沒有這樣的私營(yíng)商業(yè)氣象公司，一家也沒有。
”北京社科院研究員吳向陽說，中國(guó)的氣象服務(wù)一直由政府機(jī)構(gòu)壟斷。
中國(guó)市場(chǎng)同樣存在對(duì)氣象服務(wù)的需求。
按照著名的“德爾菲氣象定律”：企業(yè)氣象投入與產(chǎn)出比為1：98，即在氣象信息上每投資1元，便可以得到98元的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。
因此，國(guó)際有實(shí)力的氣象公司已經(jīng)對(duì)中國(guó)氣象服務(wù)市場(chǎng)這塊“大蛋糕”垂涎三尺。
目前已有數(shù)家跨國(guó)氣象公司開始在中國(guó)尋找機(jī)會(huì)，日本W(wǎng)NT公司、美國(guó)氣象導(dǎo)航公司都已在上海設(shè)立辦事處。
WNI在上海成立的上海海洋氣象導(dǎo)航有限公司是最早進(jìn)入中國(guó)氣象服務(wù)市場(chǎng)的海外氣象公司，占領(lǐng)了我國(guó)70%的氣象導(dǎo)航業(yè)務(wù)。
南京信息工程大學(xué)大氣科學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)閩錦忠表示，這些跨國(guó)氣象公司在中國(guó)盈利狀況良好。
“據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，近些年我國(guó)每年在氣象服務(wù)這塊的市場(chǎng)份額大概是人民幣二十幾個(gè)億。
我們國(guó)家自己做的這些服務(wù)只占10%不到�！�
長(zhǎng)期以來，中國(guó)氣象部門一直免費(fèi)提供氣象信息服務(wù)。
直到1985年3月，國(guó)家氣象局才提出，“氣象部門應(yīng)當(dāng)大力加強(qiáng)公益服務(wù)，在做好公益服務(wù)的基礎(chǔ)上積極開展有償專業(yè)服務(wù)，并圍繞氣象事業(yè)發(fā)展開展綜合經(jīng)營(yíng)。”
盡管如此，具有極強(qiáng)壟斷色彩的中國(guó)商業(yè)性氣象服務(wù)發(fā)展了30年，至今仍處于幼稚的起步階段，沒有形成規(guī)模，更沒有形成產(chǎn)業(yè)。
這也讓氣象局成為半行政機(jī)構(gòu)半企業(yè)的特殊組織。
在國(guó)家氣象局，提供公眾氣象服務(wù)的是公共氣象服務(wù)中心，下設(shè)水文地址、交通、能源、中國(guó)天氣網(wǎng)等科室。
但另一些行業(yè)科室則提供收費(fèi)的商業(yè)服務(wù)，“和氣象局合作的企業(yè)很多，如交通旅游、保險(xiǎn)公司、空調(diào)企業(yè)、羽絨服廠家等�！�
吳向陽介紹說，氣象局有多個(gè)科室分別針對(duì)不同行業(yè)，如交通旅游就是面向旅游景點(diǎn)、交通委、旅游局。
據(jù)他透露，現(xiàn)在這一塊兒的收入至少是千萬級(jí)別。
天氣APP如何分羹
“我相信天氣類APP會(huì)在市場(chǎng)上取得成功，是因?yàn)橛檬謾C(jī)APP察看天氣的用戶體驗(yàn)實(shí)在是比傳統(tǒng)體驗(yàn)好太多了。
” 天氣類APP應(yīng)用墨跡天氣的CEO金犁說。
墨跡天氣于2009年5月正式上線墨跡天氣Symbian版，2010年，其Android版面市，2011年推出iOS版。
截至2014年6月，其裝機(jī)量已達(dá)到2.7億，在中國(guó)市場(chǎng)占據(jù)天氣類App超過50%的份額。
墨跡天氣數(shù)據(jù)來源于氣象局。
“我們實(shí)際的受權(quán)來自于北京市氣象局，現(xiàn)在正在與國(guó)家氣象局談，相信很快就會(huì)簽署協(xié)議了。
”金犁表示，他不愿意透露協(xié)議涉及的具體金額。
墨跡天氣市場(chǎng)經(jīng)理錢崇君介紹說，墨跡天氣的贏利方式是一方面與伊利、可口可樂、阿迪達(dá)斯等品牌進(jìn)行植入式廣告合作，另一方面在天氣首頁右上方有淘寶按鈕，用戶點(diǎn)擊產(chǎn)生購買行為會(huì)有一定的分成。
按一下墨跡天氣淘寶按鈕，會(huì)看見“防霾口罩”列在最上方的banner上。
據(jù)墨跡天氣透露，淘寶按鈕帶來的月收益約為人民幣300萬—400萬元。
這類產(chǎn)品其實(shí)競(jìng)爭(zhēng)很激烈。
目前蘋果iOS 8與The Weather Channel 結(jié)成伙伴關(guān)系。
這款名為The Weather Channel的天氣軟件是美國(guó)天氣頻道的產(chǎn)品，其新增的技術(shù)和信息包括與用戶位置相關(guān)的更多的氣象特異性、長(zhǎng)達(dá)9天的預(yù)測(cè)、天氣條件總結(jié)等。
此外，The Weather Channel天氣應(yīng)用程序還包括當(dāng)天天氣的文字說明，以及包括日出日落時(shí)間的數(shù)據(jù)、下雨概率、濕度百分比、風(fēng)速和風(fēng)向、“感覺”溫度、氣壓、紫外線指數(shù)等等。
墨跡天氣沒有能力做這樣的開發(fā)，這家小公司正在拓展自己的硬件產(chǎn)品。
隨著空氣質(zhì)量的惡化，個(gè)人對(duì)氣候的關(guān)注從室外延展到室內(nèi)。
PM2.5成為新興熱詞。
“現(xiàn)代人在室外的時(shí)間越來越少，在室內(nèi)的時(shí)間大概會(huì)超過3/4。
”金犁說。
墨跡天氣5月12日推出了一款硬件產(chǎn)品——空氣果。
空氣果分為室內(nèi)版和室外版。
主要是用于實(shí)時(shí)檢測(cè)溫濕度、氣壓以及PM2.5等數(shù)據(jù)。
空氣果室外版不對(duì)外銷售，免費(fèi)提供給有需要的室內(nèi)版買家，“空氣果室外版能把空氣報(bào)告精確到某一個(gè)街區(qū)，而以前多是以城市為單位。
”對(duì)于墨跡天氣，室外空氣果未來將形成一個(gè)天氣信息采集網(wǎng)絡(luò)，金犁希望可以進(jìn)一步完善氣象局的數(shù)據(jù)庫，增加預(yù)測(cè)準(zhǔn)確度，“我們沒有氣象局那樣的專業(yè)能力去分析數(shù)據(jù)，但我們?cè)敢馓峁└鄶?shù)據(jù)。
”超出金犁的意料，從發(fā)布會(huì)當(dāng)天晚上8點(diǎn)開始預(yù)約的7天內(nèi)，100萬個(gè)空氣果全部預(yù)約出去，“我們當(dāng)初預(yù)計(jì)可能只有幾萬個(gè)�！�
碩士畢業(yè)論文發(fā)表經(jīng)濟(jì)【2】
《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的生態(tài)思想及其啟示
在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》(以下簡(jiǎn)稱《手稿》)中，馬克思在異化勞動(dòng)理論的基礎(chǔ)上用唯物辯證的觀點(diǎn)解釋了思維與存在的關(guān)系問題，從經(jīng)濟(jì)關(guān)系的視角去探尋共產(chǎn)主義的必然性，
在哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相互交織的堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)上，用較大篇幅分析和探討了人與自然的辨證統(tǒng)一關(guān)系，揭露了資本主義社會(huì)人與自然異化的根源，指明了人與自然和人與人雙重“和解”的根本出路。
馬克思172年前關(guān)于人與自然關(guān)系的深刻洞見對(duì)當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展有很大的啟示作用。
一、《手稿》中生態(tài)思想的主要內(nèi)容
(一)自然界是人類生存和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)
馬克思在《手稿》中首先承認(rèn)了自然界對(duì)于人類生存發(fā)展不可或缺的支撐價(jià)值。
“自然界是孕育一切生命的搖籃”〔1〕，人類只是自然界生命中的一個(gè)過客，人類只有緊緊依靠自然界才能維持其生存和發(fā)展。
“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人就什么都不能創(chuàng)造。
它是工人的勞動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)、工人的勞動(dòng)在其中活動(dòng)、工人的勞動(dòng)從中生產(chǎn)出和借以生產(chǎn)出自己的產(chǎn)品的材料。
自然界一方面在這樣的意義上給勞動(dòng)者提供生活資料，即沒有勞動(dòng)加工的對(duì)象，勞動(dòng)就不能存在;另一方面，也在更狹義的意義上提供生活資料，即維持工人本身的肉體生存的手段�！薄�2〕
人的精神生活和物質(zhì)生活都與自然界須臾不可分離。
離開自然界，人類將無法生存，更談不上發(fā)展。
“自然界是關(guān)于人的科學(xué)的直接對(duì)象。
人的第一個(gè)對(duì)象—人—就是自然界�！薄�2〕自然界中的植物、動(dòng)物、石頭、空氣、陽光、水等既為人的精神生活提供智慧源泉，
也為人們從事科學(xué)研究和藝術(shù)創(chuàng)作提供對(duì)象，這些自然產(chǎn)品就是“人必須事先進(jìn)行加工以便享用和消化的精神食糧”
〔2〕;同時(shí)，這些自然產(chǎn)品也是人生產(chǎn)生活不可分割的重要組成部分，它們是人維持自己的肉體生存必不可少的自然物質(zhì)條件，“人把整個(gè)自然界首先作為人的直接的生活資料，其次作為人的活動(dòng)對(duì)象(材料)和工具，從而使自然界變成了人的無機(jī)的身體”〔2〕。
(二)人在自然界中是一種對(duì)象性的存在物
“人直接地是自然存在物”，“一個(gè)存在物如果在自身之外沒有自己的自然界，就不是自然存在物，就不能參加自然界的生活。
一個(gè)存在物如果在自身之外沒有對(duì)象，就不是對(duì)象性的存在物”〔2〕。
人是對(duì)象性的存在物，擁有“強(qiáng)烈追求自己對(duì)象的本質(zhì)力量”〔3〕。
人類為了生存發(fā)展所進(jìn)行的首要活動(dòng)的對(duì)象就是人之外的自然界，即人類為了生存發(fā)展進(jìn)行的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)首先要作用于自然界，自然界是人類活動(dòng)的對(duì)象;同時(shí)人又是外部自然界的對(duì)象，在馬克思看來，
自然界并不是被動(dòng)的存在物，而是適時(shí)地與人類的活動(dòng)相互作用，自然界會(huì)作用于人類的活動(dòng)并對(duì)其產(chǎn)生極大的影響。
在這個(gè)意義上說，人又是自然界的對(duì)象。
人與自然的關(guān)系是對(duì)象性關(guān)系，這是人與動(dòng)物之間最基本的區(qū)別。
在馬克思恩格斯看來，動(dòng)物沒有什么對(duì)象性關(guān)系。
正如馬克思所說：“凡是有某種關(guān)系存在的地方，這種關(guān)系都是為我而存在的，動(dòng)物不對(duì)什么東西產(chǎn)生‘關(guān)系’，而且根本沒有關(guān)系;對(duì)于動(dòng)物來說，它對(duì)他物的關(guān)系不是作為關(guān)系存在的。”〔4〕
(三)勞動(dòng)實(shí)踐是人作用于自然界的中介
人與動(dòng)物不同，人是有意識(shí)的能動(dòng)的自然存在物，可以借助勞動(dòng)實(shí)踐這個(gè)中介能動(dòng)地“創(chuàng)造對(duì)象世界，改造無機(jī)界”〔2〕，使自在自然轉(zhuǎn)化為人化自然，人在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了人與自然的統(tǒng)一。
在自然界中，人和動(dòng)物的生產(chǎn)具有根本不同的特質(zhì)，即動(dòng)物所進(jìn)行的是被動(dòng)的、片面的生產(chǎn)，而人進(jìn)行的是能動(dòng)的、全面的生產(chǎn)。
動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要，生產(chǎn)直接肉體需要的產(chǎn)品，充其量只生產(chǎn)自身;人懂得按照任何一個(gè)種的尺度，能夠不受肉體需要支配進(jìn)行真正意義上的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，而且人還能自由地處理自己的勞動(dòng)產(chǎn)品。
就這樣，人通過這種生產(chǎn)實(shí)踐，能動(dòng)地認(rèn)識(shí)自然、改造自然，“按照美的規(guī)律來構(gòu)造……自然界就表現(xiàn)為他的作品和他的現(xiàn)實(shí)”〔2〕，即自在自然也就轉(zhuǎn)化成了人類所需的人化自然。
人是有意識(shí)的能動(dòng)存在物，能發(fā)揮主觀能動(dòng)性增強(qiáng)和提高人類利用改造自然的能力和水平。
科學(xué)技術(shù)支撐下機(jī)器大生產(chǎn)的工業(yè)時(shí)代，自然科學(xué)通過工業(yè)不僅在實(shí)踐上日益影響人的生活，而且也深刻體現(xiàn)著人的本質(zhì)力量。
“工業(yè)的歷史和工業(yè)的已經(jīng)生成的對(duì)象性的存在，是一本打開了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書�！薄�2〕在人類社會(huì)形成和發(fā)展中深刻打上人的活動(dòng)印記的自然界，是真正屬人的自然界。
借助實(shí)踐的力量形成的人化自然是人的本質(zhì)力量的充分展示，人通過勞動(dòng)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)了人與自然的統(tǒng)一。
(四)科學(xué)技術(shù)的資本主義使用加劇了人與自然和人與人的雙重異化
毋庸置疑，科學(xué)技術(shù)在推動(dòng)資本主義生產(chǎn)力發(fā)展中發(fā)揮著積極作用。
“僅僅詹姆斯·瓦特的蒸汽機(jī)這樣一項(xiàng)科學(xué)成果，在他存在的頭五十年中給世界帶來的東西就比世界從一開始為扶植科學(xué)所付出的代價(jià)還要多�！薄�4〕科學(xué)技術(shù)的研發(fā)及其應(yīng)用，能極大地促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力尤其是農(nóng)業(yè)的巨大發(fā)展。
“資本、勞動(dòng)和科學(xué)的應(yīng)用，可使土地的生產(chǎn)能力無限地提高�！薄�4〕
隨著資本和勞動(dòng)力的增加，科學(xué)在生產(chǎn)過程中表現(xiàn)出了更大的作用。
這種巨大的生產(chǎn)力，如果能夠被自覺應(yīng)用，并將其運(yùn)用于為大眾謀福利上，那么“人類肩負(fù)的勞動(dòng)就會(huì)很快地減少到最低限度�！薄�4〕但是，科學(xué)技術(shù)的資本主義使用卻沒有按照正常的邏輯發(fā)揮其應(yīng)有的作用，馬克思深刻而尖銳地指出，
科學(xué)技術(shù)的資本主義使用加劇了勞動(dòng)對(duì)人和自然的雙重異化。
資本主義私有制條件下，資本邏輯的“恣意橫行”不可避免地會(huì)造成人與自然和人與人之間的異化，而科學(xué)技術(shù)的資本主義使用加劇了這一趨勢(shì)。
資本主義異化勞動(dòng)的后果是“人的類本質(zhì)——無論是自然界，還是人的精神的類能力——變成對(duì)人來說是異己的力量，變成維持他的個(gè)人生存的手段�！�
〔2〕自由自覺的勞動(dòng)是人的類本質(zhì)，這種類本質(zhì)通過對(duì)象化，也就是說，通過實(shí)踐改造對(duì)象世界，改造自然界創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品而得到確證。
但在異化勞動(dòng)中，工人生產(chǎn)的越多，他受到的產(chǎn)品的統(tǒng)治就越強(qiáng)烈。
資本主義社會(huì)的勞動(dòng)也是外在于人的強(qiáng)制性的活動(dòng)，勞動(dòng)者不能自由支配自己的勞動(dòng)。
正是在這個(gè)意義上，馬克思說：“異化勞動(dòng)使人自己的身體，同樣使在他之外的自然界，使他的精神本質(zhì)，他的人的本質(zhì)同人相異化�！薄�2〕
(五)建立共產(chǎn)主義是實(shí)現(xiàn)人與自然和人與人的雙重和解的根本出路
資本主義異化勞動(dòng)導(dǎo)致了人與自然的對(duì)立。
科學(xué)技術(shù)雖然能極大地推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，但在資本主義私有制和異化勞動(dòng)條件下，資本家絞盡腦汁、想方設(shè)法動(dòng)用一切科技的和工業(yè)的力量開發(fā)和掠奪自然的行為卻導(dǎo)致了人與自然和人與人之間的尖銳對(duì)立。
資本主義私有制條件下的科學(xué)技術(shù)無助于緩和人與自然和人與人之間的緊張關(guān)系。
要解除人與自然的緊張和對(duì)立，就要建立共產(chǎn)主義，因?yàn)椤肮伯a(chǎn)主義，作為完成了的自然主義=人道主義，而作為完成了的人道主義=自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對(duì)象化和自我確證、自由和必然、個(gè)體和類之間的斗爭(zhēng)的真正解決。
它是歷史之謎的解答，而且知道自己就是這種解答”〔2〕。
這種共產(chǎn)主義“是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活，是人的實(shí)現(xiàn)了的自然主義和自然界的實(shí)現(xiàn)了的人道主義”〔2〕。
實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是實(shí)現(xiàn)人與自然和人與人和諧的最佳途徑和必然選擇。
二、《手稿》中生態(tài)思想的重要啟示
在人與自然、人與人之間的關(guān)系日益緊張，生態(tài)環(huán)境問題也日益凸顯的今天，重溫馬克思在《手稿》中對(duì)人與自然關(guān)系的精彩論述、遠(yuǎn)見卓識(shí)，對(duì)于促進(jìn)人與自然和人與人的雙重和諧以及我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展具有重要啟示。
(一)努力促進(jìn)人與自然、人與人的和諧發(fā)展是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的核心理念
從對(duì)《手稿》中的生態(tài)思想的梳理可以看出，馬克思并沒有單獨(dú)考察人與自然的關(guān)系，而是把它和人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系緊密聯(lián)系起來進(jìn)行了深刻剖析。
馬克思指出，人的生存和發(fā)展離不開自然界，勞動(dòng)實(shí)踐是把人與自然聯(lián)系起來的不可或缺的紐帶和橋梁，只有在勞動(dòng)實(shí)踐中才會(huì)形成人與人之間的各種關(guān)系，最終形成社會(huì)。
當(dāng)前的生態(tài)危機(jī)表現(xiàn)為人與自然的緊張和對(duì)立，但實(shí)質(zhì)上反映的是人與人之間的緊張和對(duì)立。
馬克思說過：“人們?cè)谏a(chǎn)中不僅僅同自然界產(chǎn)生關(guān)系，他們只有以一定方式共同活動(dòng)和互相交換其活動(dòng)，才能進(jìn)行生產(chǎn)。
為了進(jìn)行生產(chǎn)，人們相互之間便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系;只有在這些社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系的范圍內(nèi)，才會(huì)有他們對(duì)自然界的關(guān)系，才會(huì)有生產(chǎn)。”
〔5〕不難看出，馬克思眼中的人與自然的異化，是人開發(fā)改造自然的行為造成的，更進(jìn)一步講是人與人之間由于對(duì)改造自然所得的不均衡的占有關(guān)系的深刻反映。
面對(duì)生態(tài)危機(jī)，蕾切爾·卡森就曾指出：“不是魔法，也不是敵人的活動(dòng)使這個(gè)受損害的世界的生命無法復(fù)生，而是人們自己使自己受害�！薄�6〕生態(tài)環(huán)境問題不僅是自然問題，更是一種社會(huì)問題。
人與自然的緊張和對(duì)立是人與自然關(guān)系的異化，更是人與人之間在生態(tài)利益占有上存在的矛盾和對(duì)立的必然反映。
人與自然關(guān)系異化的根源是人與人關(guān)系的異化。
人類要永續(xù)發(fā)展，就必須要克服和超越人與自然和人與人之間的異化狀態(tài)。
如何克服與超越這種異化呢?172年前馬克思就為我們提供了基本路徑，要克服人與自然和人與人之間的異化，實(shí)現(xiàn)二者的雙重“和解”，就要推翻資本主義私有制。
換句話說，解決生態(tài)環(huán)境問題，必須從社會(huì)制度的層面尋找突破口。
當(dāng)下我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中也存在著嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題，日益凸顯的生態(tài)環(huán)境問題的消解不僅需要我國(guó)社會(huì)主義制度為其提供可靠的宏觀制度保障，而且需要在微觀上“對(duì)癥下藥”，通過進(jìn)一步推進(jìn)政治體制改革、完善環(huán)境立法等手段實(shí)現(xiàn)人與自然和人與人的雙重和諧。
為此，中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)著任重道遠(yuǎn)、崇高偉大的歷史使命。
(二)牢固樹立辯證思維、正確認(rèn)識(shí)和利用科學(xué)技術(shù)是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的必由之路
馬克思曾經(jīng)高度評(píng)價(jià)過科學(xué)技術(shù)在推動(dòng)資本主義發(fā)展中的巨大作用：“資本主義在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大�！薄�5〕科學(xué)技術(shù)推動(dòng)下的工業(yè)革命極大地提高了生產(chǎn)技術(shù)、
生產(chǎn)效率和生產(chǎn)的社會(huì)化程度，社會(huì)生產(chǎn)力開始大規(guī)模利用自然力為生產(chǎn)服務(wù)，人類能動(dòng)的主體作用轉(zhuǎn)化成了作用于自然的巨大現(xiàn)實(shí)力量，改變了人類屈從于自然、臣服于自然的狀態(tài)，人類在物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)的“規(guī)模”和“強(qiáng)度”方面創(chuàng)造了史詩般的輝煌成就。
然而，“科學(xué)發(fā)展產(chǎn)生的許多新現(xiàn)象有時(shí)不僅表現(xiàn)為財(cái)富，而且也表現(xiàn)為嚴(yán)重的威脅，并且在今天給人和人類、給人的現(xiàn)在和未來以及其重大的影響”〔7〕，資本主義私有制條件下的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展更多地表現(xiàn)出了其負(fù)面影響。
資本主義機(jī)器大生產(chǎn)前所未有地干擾了自然生態(tài)系統(tǒng)，它單純追求剩余價(jià)值為目標(biāo)的異化生產(chǎn)，只是把自然當(dāng)作原材料和滿足增加已有價(jià)值的需要而存在的東西，這種對(duì)自然的掠奪性開發(fā)“剝奪了整個(gè)自然界——人類世界和自然界的價(jià)值”
〔5〕，這一資本的必然邏輯暴露出了它反生態(tài)的本來面目。
科學(xué)技術(shù)的不合理使用會(huì)帶來生態(tài)環(huán)境問題，這在像我國(guó)這樣的社會(huì)主義國(guó)家同樣難以避免，正如恩格斯警告的：“不要過分陶醉于對(duì)自然界的勝利。
對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們�！薄�8〕那么如何認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義條件下科學(xué)技術(shù)在人與自然關(guān)系中的作用呢?悲觀論者和樂觀論者堅(jiān)持不同的觀點(diǎn)：悲觀論者認(rèn)為，
大多數(shù)生態(tài)環(huán)境問題的發(fā)生，科學(xué)技術(shù)都難辭其咎，因而他們對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行猛烈的抨擊;而樂觀論者則堅(jiān)持“解鈴還須系鈴人”
〔9〕，即如果說科技進(jìn)步會(huì)造成生態(tài)環(huán)境問題，那么解決生態(tài)環(huán)境問題的良方也應(yīng)該由科學(xué)技術(shù)來提供。
事實(shí)上，悲觀論者和樂觀論者由于都忽視了科技發(fā)展中的社會(huì)制約而有失偏頗。
馬克思的異化理論為正確認(rèn)識(shí)科技在人與自然關(guān)系中的作用提供了指導(dǎo)并對(duì)人們正確使用科學(xué)技術(shù)提供了有效規(guī)范。
馬克思說過：“工業(yè)是自然界對(duì)人，因而也是自然科學(xué)對(duì)人的現(xiàn)實(shí)的歷史關(guān)系。
因此如果把工業(yè)看成人的本質(zhì)力量的公開展示，那么自然界的人的本質(zhì)，或者人的自然本質(zhì)，也就可以理解了�！薄�2〕在科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)下，人類勞動(dòng)實(shí)踐中生成的自然界才是馬克思眼中的“真正的、人本學(xué)的自然界�！�
〔2〕因此，對(duì)待科學(xué)技術(shù)，我們不能因噎廢食，應(yīng)該揚(yáng)長(zhǎng)避短，為我所用。
人類完全有能力掌控科學(xué)技術(shù)使用后的善惡結(jié)果，因此，這要求我們?nèi)祟惐仨氉袷乜萍紓惱淼赖�，正確運(yùn)用科學(xué)技術(shù)，即科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用應(yīng)該以尊重自然、順應(yīng)自然為前提，應(yīng)該以能夠?yàn)榇蟊娭\福利、
能夠提升民眾幸福生活的指數(shù)為出發(fā)點(diǎn)和歸宿;從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用應(yīng)該能夠促進(jìn)人的全面而自由的發(fā)展，能夠推動(dòng)人類社會(huì)的永續(xù)發(fā)展。
一言以蔽之，如果人們運(yùn)用科學(xué)技術(shù)謀取“合情合理”的正當(dāng)利益，那么科學(xué)技術(shù)運(yùn)用所帶來的就是“合情合理”的善果，這樣人類就能利用科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)人與自然、人與人異化關(guān)系的超越，最終實(shí)現(xiàn)人與自然和人與人的和諧。
(三)牢固樹立底線思維、系統(tǒng)思維，以“五位一體”戰(zhàn)略布局為抓手，為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的提供戰(zhàn)略保障
面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，黨的十八大提出了“五位一體”社會(huì)建設(shè)總布局，特別強(qiáng)調(diào)要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，這說明生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)底線，是一個(gè)前提性、基礎(chǔ)性的條件。
也就是說，不論是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)還是社會(huì)建設(shè)，都有一個(gè)前提，都有一個(gè)不可挑戰(zhàn)的底線，那就是不能影響生態(tài)文明建設(shè)。
因?yàn)椤吧鷳B(tài)文明建設(shè)是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)”〔10〕，缺少了生態(tài)文明建設(shè)或者生態(tài)文明建設(shè)水平不高的“五位一體”，難免會(huì)產(chǎn)生木桶效應(yīng)①，影響“五位一體”整體發(fā)展戰(zhàn)略的有序推進(jìn)，影響中華民族的永續(xù)發(fā)展，我們現(xiàn)在的任務(wù)是盡早補(bǔ)足這個(gè)短板。
“五位一體”戰(zhàn)略布局體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)發(fā)展規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)。
(四)必須樹立全球思維、戰(zhàn)略思維，中華民族有責(zé)任有義務(wù)與世界人民一道共同呵護(hù)人類共同家園
在《手稿》中，馬克思高瞻遠(yuǎn)矚，站在關(guān)注人類前途命運(yùn)共同體的高度深刻闡述了人與自然的關(guān)系。
新的歷史時(shí)期，從關(guān)注人類前途命運(yùn)的角度再次闡述了維護(hù)人與自然和諧關(guān)系的重要性：“人與自然是相互依存、相互聯(lián)系的整體，對(duì)自然界不能只講索取不講投入、只講利用不講建設(shè)。
保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)人類，建設(shè)生態(tài)文明就是造福人類�！薄�11〕人與自然的關(guān)系實(shí)質(zhì)上反映的是人與人之間的關(guān)系，要實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和諧統(tǒng)一，就首先必須克服和超越人與人之間的異化，即人與人之間的和諧是人與自然和諧的基礎(chǔ)和前提。
馬克思的這一深刻洞見映射在我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)實(shí)踐中，就要求我們遵循自然規(guī)律、經(jīng)濟(jì)規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，在保護(hù)和建設(shè)好生態(tài)環(huán)境的同時(shí)，促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的良性發(fā)展，將追求生態(tài)效益、
經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益有機(jī)結(jié)合起來，促進(jìn)人與自然的和諧、人與人的和諧、人與社會(huì)的和諧。
三、小結(jié)
馬克思《手稿》中的生態(tài)思想內(nèi)容是豐富而深刻的，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的啟示也是巨大的。
在《手稿》中，馬克思從異化理論視角出發(fā)，用辯證的世界觀看待人與自然的關(guān)系，認(rèn)為生態(tài)環(huán)境問題表現(xiàn)為人與自然關(guān)系的異化，實(shí)質(zhì)上卻是人類無節(jié)制地追求自身利益而導(dǎo)致的人與人關(guān)系的異化，指明了構(gòu)建人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧關(guān)系的基本路徑。
重溫馬克思一百多年前的遠(yuǎn)見卓識(shí)和深刻洞見，不僅有助于我們深刻領(lǐng)會(huì)馬克思的生態(tài)思想，而且對(duì)于我們正確處理人與自然的關(guān)系、正確利用科學(xué)技術(shù)、加快推進(jìn)我國(guó)“五位一體”建設(shè)具有重要啟示。
可貴的是，中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思生態(tài)思想的深刻啟迪和引導(dǎo)下，為了實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)和中華民族的永續(xù)發(fā)展，繼十八大報(bào)告提出“五位一體”戰(zhàn)略總布局之后，又在十八屆五中全會(huì)上提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、開放、綠色、共享“五大發(fā)展理念”，并將綠色發(fā)展理念確定
為“十三五”乃至更長(zhǎng)時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要理念，這是中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義經(jīng)典作家生態(tài)思想引領(lǐng)下在新時(shí)期提出的新思想、新論斷，是在社會(huì)主義建設(shè)過程中形成的集體智慧結(jié)晶，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主義本質(zhì)的精準(zhǔn)透視和科學(xué)把握。
注釋：①
木桶效應(yīng)原是經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語，又稱為木桶定律、短板效應(yīng)，是講一只木桶能盛多少水，并不取決于最長(zhǎng)的那塊木板，而是取決于最短的那塊木板。
一只木桶想盛滿水，必須每塊木板都一樣平齊且無破損，如果這只桶的木板中有一塊不齊或者某塊木板下面有破洞，這只桶就無法盛滿水。
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