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淺議以“合作＂為主線的新經(jīng)濟學(xué)
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摘要：一直以來，經(jīng)濟學(xué)只重視“競爭”的重要作用，而忽視競爭的另一面“合作”的重要性。“競爭”與“合作”作為經(jīng)濟學(xué)的兩個重要方面，構(gòu)成人類經(jīng)濟關(guān)系一道亮麗的風景線。隨著經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展，“合作”極有可能成為新經(jīng)濟學(xué)主流，從而導(dǎo)致經(jīng)濟學(xué)的重大變革。文章以主要以“合作”為主線的新經(jīng)濟學(xué)進行研究。
關(guān)鍵詞：創(chuàng)建;合作;經(jīng)濟學(xué)
過去，斯密、馬克思、馬歇爾、凱恩斯等所倡導(dǎo)的經(jīng)濟學(xué)都強調(diào)把“競爭”作為經(jīng)濟學(xué)的核心，主張“競爭”是經(jīng)濟學(xué)的靈魂，而忽視了競爭的對立面——合作也是經(jīng)濟學(xué)的一面鏡子。
市場經(jīng)濟是市場在資源配置中期基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟，社會主義搞市場經(jīng)濟成功的實踐證明，競爭雖然是市場經(jīng)濟不可缺少的一部分，因為競爭可以提高勞動生產(chǎn)率，為市場經(jīng)濟的發(fā)展提供動力和源泉。但是純粹的競爭經(jīng)濟學(xué)面臨著嚴峻的考驗。社會主義市場經(jīng)濟需要競爭，因為競爭可以充分調(diào)動勞動者的積極性和創(chuàng)造性，但是市場經(jīng)濟的正常運作也離不開合作，離開“合作”，就避免不了矛盾的滋生，從而導(dǎo)致市場經(jīng)濟的秩序難以維持，整個經(jīng)濟環(huán)境就會一團混亂，而且更多的需要在競爭基礎(chǔ)上的合作，所以，經(jīng)濟學(xué)由“競爭”轉(zhuǎn)向“合作”是時代及市場經(jīng)濟實踐的客觀要求，是不可阻擋的歷史趨勢。下面我們主要從以下幾方面來談?wù)剟?chuàng)建“合作”新經(jīng)濟學(xué)。
1 “合作”新經(jīng)濟學(xué)的理論前提
經(jīng)濟學(xué)從過去發(fā)展到現(xiàn)在，在其發(fā)展過程中，哲學(xué)觀在其發(fā)展過程中一直發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用。確立正確的哲學(xué)觀有利于構(gòu)建“合作”經(jīng)濟學(xué)理論體系。構(gòu)建“合作”經(jīng)濟學(xué)的哲學(xué)觀主要有以下兩個方面：
第一，“合作”經(jīng)濟學(xué)是以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，堅持一切從實際出發(fā)，客觀地分析新的經(jīng)濟現(xiàn)象，從標新立異的文化視角考察整個人類的經(jīng)濟活動。隨著各國交流和聯(lián)系的日益密切和加強，全球化和一體化成為經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的趨勢和潮流，合作在全球化和一體化過程中發(fā)揮著不可替代的作用，“合作”有利于消除誤會，有利于各國放下矛盾和分歧來求同存異，因為經(jīng)濟全球化和一體化的實質(zhì)就是資源在世界范圍內(nèi)的配置和利用，是市場經(jīng)濟在全球的推廣和深化。在“合作”的經(jīng)濟環(huán)境下，各國、各民族以前所未有的高度進行交流和交往，從而可以互通有無，調(diào)劑余缺，所以“合作”經(jīng)濟學(xué)反映了先進社會生產(chǎn)力要求和規(guī)律，是順應(yīng)世界發(fā)展的潮流和趨勢，在“合作”的經(jīng)濟環(huán)境下，市場經(jīng)濟必然顯示出更強大的生命力。
第二，占主導(dǎo)地位的中國社會主義的理論經(jīng)濟學(xué)存在著嚴重的弊端，缺乏應(yīng)有的人文關(guān)懷和人本管理理念，而“合作”經(jīng)濟學(xué)恰恰注重人文關(guān)懷和“人本管理”。數(shù)學(xué)在某種程度上被濫用，經(jīng)濟學(xué)成了數(shù)學(xué)的奴隸，經(jīng)濟學(xué)的數(shù)學(xué)化程度越來越高，數(shù)學(xué)化模型越來越復(fù)雜，把經(jīng)濟學(xué)無限制的變成數(shù)學(xué)，走進死胡同，經(jīng)濟學(xué)逐漸被數(shù)學(xué)同化甚至取代。然而在任何一種經(jīng)濟學(xué)都重視“人”的主體性，強調(diào)“人本管理”理念，以人的經(jīng)濟行為和經(jīng)濟活動作為研究對象，失去了“人本管理”的經(jīng)濟學(xué)理論沒有任何現(xiàn)實意義可言。“合作”經(jīng)濟學(xué)要注意其現(xiàn)實意義，要研究人與人在當代經(jīng)濟活動中的交往關(guān)系，只有這樣，才不會失去對其研究的價值。
2 “合作”經(jīng)濟學(xué)的文化根基
中國上下五千年，中國傳統(tǒng)文化范圍廣泛、內(nèi)容深厚，其中很多傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的經(jīng)濟學(xué)思想。譬如在道家自然觀的基礎(chǔ)上，完全可以產(chǎn)生自由主義經(jīng)濟學(xué)：法家文化也可以成為國家干預(yù)主義經(jīng)濟學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)：儒家文化更是豐富多彩，包容萬家經(jīng)濟學(xué)。由此看出，中國文化為經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了豐富的沃土。
回顧經(jīng)濟學(xué)史，可以說，迄今為止的經(jīng)濟學(xué)都是以“競爭”為主線的，這并不是說已有的經(jīng)濟學(xué)理論是錯誤的，因為現(xiàn)實世界本來就充滿了競爭，已有經(jīng)濟學(xué)的最大貢獻正是揭示了這些競爭，而對競爭的另一面“合作”從來沒有給予過足夠的重視，這里指的沒有對“合作”重視主要是說對“合作”沒有像對“競爭”那樣給予充分的理論研究。而中國的傳統(tǒng)文化根基，特別是道家的“無為”思想，墨家的“兼愛”、“非攻”文化，以及儒家的“以和為貴”思想都或多或少的帶有“合作”的痕跡，這些思想很容易成為“合作”經(jīng)濟學(xué)的哲基礎(chǔ)，為創(chuàng)建“合作”經(jīng)濟學(xué)提供文化根基。
3 “合作”經(jīng)濟學(xué)的主要內(nèi)容——交往生產(chǎn)力
交往生產(chǎn)力主要包括兩方面的內(nèi)容。一方面，生產(chǎn)力是指人與自然之間的相互作用和聯(lián)系，，5體現(xiàn)了人與自然之間物質(zhì)和能量的交換;另一方面，生產(chǎn)力還包括人與人之間發(fā)生的相互關(guān)系，體現(xiàn)了人與人之間的合作與對話。生產(chǎn)力是一個復(fù)雜的龐大的系統(tǒng)，不僅包括生產(chǎn)資料、勞動者、還包括人們在社會活動中的相互關(guān)系，譬如生產(chǎn)的社會分工和協(xié)作、勞動的組織管理、生產(chǎn)效率的提高以及科學(xué)技術(shù)的運用等等。
一般而言，生產(chǎn)力的發(fā)展是人從自然束縛下和社會束縛下獲得解放的雙重過程。生產(chǎn)力從社會束縛下獲得解放的過程實質(zhì)上是結(jié)構(gòu)性生產(chǎn)力得以釋放的過程，結(jié)構(gòu)性生產(chǎn)力主要是指組織、協(xié)作、管理等形式存在的生產(chǎn)力，也叫“合作生產(chǎn)力”，結(jié)構(gòu)性生產(chǎn)力中的各種要素協(xié)作，從而產(chǎn)生一種新的生產(chǎn)力，在這個過程中，“合作”發(fā)揮了不可替代的作用。在新經(jīng)濟學(xué)中，人們的生產(chǎn)存在著一種不可分割的密切聯(lián)系，人們只有以一定的方式結(jié)合起來，共同勞動，相互協(xié)作，取長補短，才能順利的進行生產(chǎn)。其次，結(jié)構(gòu)性生產(chǎn)力是單個生產(chǎn)要素協(xié)作形成一種“集體力”對抗社會束縛的必然產(chǎn)物。俗話說：“人多力量大、滴水穿石、三個臭皮匠頂個諸葛亮”，所有這些都是強調(diào)的“合作”的重要性。經(jīng)濟生產(chǎn)中，只有通過“合作”才能實現(xiàn)整體的優(yōu)化，實現(xiàn)熬體功能大于各部分功能之和。所以我們要重視生產(chǎn)力的合作，促進經(jīng)濟穩(wěn)步增長。
4 “合作”的實現(xiàn)方式——實踐生產(chǎn)關(guān)系
生產(chǎn)關(guān)系是指人們在生產(chǎn)過程中建立起來的相互聯(lián)系。實踐的生產(chǎn)關(guān)系有社會性生產(chǎn)關(guān)系和技術(shù)性生產(chǎn)關(guān)系兩種。技術(shù)性生產(chǎn)關(guān)系主要指生產(chǎn)與勞動對象之間發(fā)生的相互聯(lián)系，其中主要體現(xiàn)了生產(chǎn)功能;而社會性生產(chǎn)關(guān)系主要表現(xiàn)為人們對產(chǎn)品的占有。合作在實踐生產(chǎn)關(guān)系的過程中發(fā)揮了不可替代的作用，在技術(shù)性生產(chǎn)關(guān)系和社會性性生產(chǎn)關(guān)系之間架起了中介作用。如果實踐生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)為技術(shù)的生產(chǎn)關(guān)系與社會的生產(chǎn)關(guān)系的相統(tǒng)一，那么表明“合作”已經(jīng)順利實現(xiàn);而如果技術(shù)性生產(chǎn)關(guān)系與社會性生產(chǎn)關(guān)系相背而行，說明“合作”并未實現(xiàn)，有待進一步的發(fā)展。從總體上講，社會的生產(chǎn)關(guān)系制約著物質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系的實現(xiàn)，因為社會性生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)為價值，而物質(zhì)性生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)為價值，所以我們更要重視物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系的“合作”實現(xiàn)。
5 結(jié)語
綜上所述，只是我對“合作”經(jīng)濟學(xué)的粗略看法，希望能對大家有所啟發(fā)。以往的經(jīng)濟學(xué)是以“競爭”為主線的，但是隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展，尤其是市場經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟學(xué)將出現(xiàn)重大的變革：經(jīng)濟學(xué)將由以“競爭”為主線轉(zhuǎn)向以“合作”為主線，“合作”將成為新經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的主流，中國具有發(fā)展新經(jīng)濟學(xué)得天獨厚的優(yōu)勢，中國的傳統(tǒng)文化能為“合作”經(jīng)濟學(xué)提供基本方法論，中國經(jīng)濟的崛起為中國成為世界經(jīng)濟學(xué)中心或中心之一提供了現(xiàn)實基礎(chǔ)。希望中國抓住機遇，使經(jīng)濟發(fā)展再上新臺階。
參考文獻：
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