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經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟學(xué)勞動力遷移理論的對比論文
摘要：記得偉大的思想家毛姆先生曾經(jīng)說過：“人類是社會關(guān)系的總和”，然而，我們的人類社會又是主要研究生產(chǎn)力跟生產(chǎn)關(guān)系之間的基本矛盾。著名的馬克思主義經(jīng)濟學(xué)原理經(jīng)典闡述過這樣的一句話———“任何時候我們的經(jīng)濟基礎(chǔ)都決定了上層建筑�！彼麄兌呤窍嗷マq證統(tǒng)一的關(guān)系，我們縱觀二戰(zhàn)以后的西方殖民地經(jīng)濟與人口遷移的發(fā)展關(guān)系，不難看出在整個冗長而又跌宕的西方經(jīng)濟社會發(fā)展史中，他們的各種積極的經(jīng)濟學(xué)理論都可以“西學(xué)東漸”的拿來給我們的發(fā)展中國家予以恰當(dāng)?shù)倪\用。
關(guān)鍵詞：馬克思主義經(jīng)濟學(xué)；西方經(jīng)濟學(xué)；勞動力遷移理論
本文中我們可以對西方資本主義社會的經(jīng)濟發(fā)展史進(jìn)行科學(xué)并且客觀的討論，充分研究他們在現(xiàn)代市場經(jīng)濟運動中，是如何開展勞動力遷移的這一思想的，在先進(jìn)的馬克思主義經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)兩套理論的指導(dǎo)下，努力去探索適合發(fā)展中國家的社會主義市場經(jīng)濟的新型發(fā)展途徑。
一、馬克思主義經(jīng)濟學(xué)思想下的理論基礎(chǔ)
處在社會主義市場經(jīng)濟的我國，一定要依據(jù)馬克思主義經(jīng)濟學(xué)為強有力的指導(dǎo)，并且充分借鑒西方經(jīng)濟發(fā)展史的改革與創(chuàng)新，特別是在實現(xiàn)眾多勞動力大遷移的過程中，是如何完善并豐盈整個西方資本主義國家的經(jīng)濟形態(tài)的，怎樣去遏制勞動力的收入分配不公，社會貧富分化嚴(yán)重等各種社會發(fā)展中的遺留問題，這些都是我們應(yīng)該充分領(lǐng)悟并依托充滿光輝照耀的馬克思主義經(jīng)濟學(xué)范疇的理論知識進(jìn)行一一改良它們。首先來說，它是努力研究社會經(jīng)濟現(xiàn)象跟經(jīng)濟過程，然后逐步按照社會經(jīng)濟發(fā)展的歷史的真實樣貌來一點點把握其蘊含的規(guī)律。就其馬克思主義思想的價值取向，一般包括經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)等眾多領(lǐng)域的知識，通常是通過一些發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟發(fā)展史的趨勢進(jìn)行有效提煉，上升到經(jīng)濟哲學(xué)中的勞動價值論、剩余價值論、經(jīng)濟危機理論以及資本矛盾理論的討論與研究。然而，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)中又建立了眾多學(xué)者創(chuàng)立的“劉易斯模型”、“拉尼斯———費景漢模型”、“喬根森模型”、“托達(dá)羅模型”《發(fā)展中國家的勞動力遷移和生產(chǎn)發(fā)展模型》一書等等非常有趣的各種經(jīng)濟現(xiàn)象，他們漸漸把晦澀、抽象的經(jīng)濟學(xué)理論逐一進(jìn)行形象化，讓更多經(jīng)濟參與者們可以深入淺出地將人口遷移理論漸漸融入馬克思主義經(jīng)濟學(xué)范疇里面，讓他們可以有效支持各個時代各個地域化的社會經(jīng)濟發(fā)展。其中，在著名的“劉易斯模型”中，也就是劉易斯先生所說的“二元經(jīng)濟論”與“勞動力轉(zhuǎn)移理論”的并駕齊驅(qū)共同的作用。在西方殖民地經(jīng)濟的發(fā)展史中，是二戰(zhàn)后的動蕩不安的年代，也是各社會出現(xiàn)工業(yè)化與城市化進(jìn)程的大背景，各種工業(yè)與農(nóng)業(yè)進(jìn)行“工農(nóng)聯(lián)盟”，為了努力提高農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)率問題，人們實行了工業(yè)對農(nóng)業(yè)的“反哺”計劃，政府鼓勵各地的大量勞動力進(jìn)行前往城市的遷移運動，從而提升城市中工業(yè)化手工作坊的勞動者愈來愈多的狀況，號稱“日不落帝國的英國屬地”，他們就是非常歡迎來自愛爾蘭島嶼的人們進(jìn)行大規(guī)模的遷移運動，從而支持了英國當(dāng)?shù)氐墓I(yè)跟制造業(yè)的蓬勃發(fā)展，政府不再驅(qū)趕來自異族的人口，而是友好的敞開大門，為他們的殖民地經(jīng)濟發(fā)展提供了勞動力的保障。從某種意義上來說，整個英倫三島都是這樣一步步殖民化的，來自愛爾蘭、蘇格蘭等地的鄉(xiāng)民們都渴望來到大不列顛島上進(jìn)行科學(xué)、友好的勞作，他們的勤懇工作為當(dāng)?shù)乇久褡宓慕?jīng)濟發(fā)展提供了勞動力的巨大支持，日積月累又完成了本民族的殖民化進(jìn)程，城鎮(zhèn)化的道路也因此而順風(fēng)順?biāo)?/p>
二、西方經(jīng)濟學(xué)下的勞動力遷移理論在西方殖民地經(jīng)濟中的運用
通過以上的實例不難發(fā)現(xiàn)，眾多的農(nóng)村人口大量進(jìn)行城市里面遷移，從而促成了這一城市化建設(shè)與工業(yè)化進(jìn)程的日臻完善，政府科學(xué)運用馬克思主義經(jīng)濟學(xué)理論中的“二元經(jīng)濟論”更是大開生產(chǎn)力不受制約的大門，當(dāng)任何一個地區(qū)的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系充滿協(xié)調(diào)而又統(tǒng)一的發(fā)展時，我們的社會會出現(xiàn)一種欣欣向榮的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，農(nóng)業(yè)中的“農(nóng)民人口”大量外遷至城市，然后使得農(nóng)業(yè)與工業(yè)的二者聯(lián)盟，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的提高推動了城市中小型工業(yè)化的集約性發(fā)展，有效的社會分工又是城市中工業(yè)發(fā)展的“助力器”，這時的“勞動價值”在城市中得到很好的體現(xiàn)，而且大量勞動力的“剩余價值”也進(jìn)行了科學(xué)有序的分散，在二者有力結(jié)合中，城市里面實現(xiàn)了農(nóng)村人口的“資本矛盾”的互相轉(zhuǎn)化。馬克思相對于西方社會出現(xiàn)的大量勞動力進(jìn)行向城市遷移的分析，按照勞動價值論上面的經(jīng)典調(diào)配哲學(xué)，他把地處發(fā)達(dá)資本主義國家中農(nóng)村地區(qū)的大量剩余勞動力有目的地向城市以及工業(yè)化程度較高的手工業(yè)工廠里面進(jìn)行遷移，使得當(dāng)?shù)馗鱾�領(lǐng)域的工業(yè)發(fā)展程度達(dá)到一個頗具規(guī)模的鼎盛時期，這樣充分涵蓋了剩余價值論在當(dāng)時殖民地經(jīng)濟發(fā)展的浪潮中得以很好的體現(xiàn)與平息，那些原本在農(nóng)場跟鄉(xiāng)下無處釋放自己的勞動力的人們紛紛響應(yīng)政府跟政策的鼓勵與調(diào)遣，從而讓農(nóng)業(yè)中大量的勞動力去支持城市里面工業(yè)化的各項生產(chǎn)活動。這一現(xiàn)象也是劉易斯模型中的“二元經(jīng)濟論”的現(xiàn)代化發(fā)展的產(chǎn)物，當(dāng)工業(yè)化的勞動生產(chǎn)率充分提高了，工業(yè)化進(jìn)程再出現(xiàn)一個良好的“反哺”形式，去救濟各個地區(qū)的農(nóng)場里面的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟活動，他們充分實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)人口與非農(nóng)業(yè)人口的大融合，特別是在西方殖民地經(jīng)濟發(fā)展史中，這一經(jīng)濟現(xiàn)象更是一部發(fā)達(dá)地區(qū)的對各種廉價勞動力的掠奪與搜羅，然后匯集起來為他們本地區(qū)的經(jīng)濟工業(yè)化發(fā)展進(jìn)行集約性的生產(chǎn)，從而在時間上與空間上進(jìn)行推陳出新的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整，整個社會的政治權(quán)利在于對本地區(qū)的經(jīng)濟的掌控與操縱。人口的大量遷移從生產(chǎn)活動與生產(chǎn)方式中來看也是一種社會的進(jìn)步與發(fā)展趨勢，整個西方各國的經(jīng)濟發(fā)展更像是一種階級與階級之間進(jìn)行勞動關(guān)系與資本矛盾之間的較量，他們在你來我往的地域性換位時，更是實現(xiàn)了階段性的民族的大融合，從而刺激了生產(chǎn)率的提升。各種資本占有者更是拿著權(quán)杖進(jìn)行調(diào)配著來自農(nóng)場跟鄉(xiāng)下的人們，讓他們愉快的來到城市的土壤上進(jìn)行自我價值的體現(xiàn)，甚至是資本的積累，這些在西方經(jīng)濟學(xué)理論中都得到充分的實踐作用。
三、馬克思主義經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)的在人口遷移問題上的交融點
在以上各個點進(jìn)行分析跟討論了馬克思主義經(jīng)濟學(xué)方面對于相對較多的人口遷移下，他們把大量的富余在農(nóng)場里面的勞動力有效引導(dǎo)過來，來到城市的大世界中進(jìn)行重新的勞動生產(chǎn)活動，從而在政府跟政策的寬松環(huán)境下進(jìn)行勞動價值的體現(xiàn)。這一現(xiàn)象是與西方經(jīng)濟學(xué)中的人口遷移理論相一致的，二者的思辨角度都是形而上的，是建立起良好的遷移跟擴張政策，來為地處城市中的工業(yè)化建設(shè)所服務(wù)的。相對而言，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)理論中的“劉易斯模型”所設(shè)計出來的“二元經(jīng)濟論”更能說明他們將“農(nóng)業(yè)”與“工業(yè)”進(jìn)行了非常溫情的聯(lián)姻，甚至說是一種“反哺”的態(tài)勢。先有“農(nóng)業(yè)”中大量的勞動力———也就是農(nóng)場主們紛紛跑到附近毗鄰的城市中去打工再勞動，讓他們感到自我身份的重新被關(guān)注與提升了，來到城市里面快速融入城市里面的“工業(yè)化”生產(chǎn)活動中。哪怕是小作坊也會樂此不疲的夜以繼日的工作著。因為這就是西方殖民地經(jīng)濟所帶給他們來自個人身份的重定義、自我價值的再體現(xiàn)、新環(huán)境的滋養(yǎng)等等一切看起來非常美好的東西。都甜蜜的駐扎在他們的心田里，一種時代發(fā)展中帶給他們的小小的優(yōu)越感讓每個人的心中感到資本價值矛盾的暫時緩和，階級層面出現(xiàn)聞所未聞的融洽與友好狀態(tài)。
雖然說西方經(jīng)濟發(fā)展史有時候更像一部民族與民族之間被驅(qū)趕與統(tǒng)治的血淚史，但是在每一個人的心中，他們是這個社會關(guān)系的總和，那種自我被社會所肯定與需要的認(rèn)同感與價值感依舊是人們心中最為引以自豪的勞動價值體現(xiàn)。從小里面去看個人的問題，他們所代表的是關(guān)于生產(chǎn)活動要素中的“勞動者”，他們是這個時代乃至資本主義社會經(jīng)濟下的最為鮮活的階級代表，他們擁有知識與專業(yè)技能，并且擁有一顆勤奮不懈的心，如何在充滿動蕩與不安的社會里面很好生存與生活下來，一直都是他們所思考的問題。由于更加發(fā)達(dá)的城市里面大量需要人口的遷移與穩(wěn)定的工作，使得他們獲得更加優(yōu)越的生產(chǎn)生活環(huán)境，于是乎，他們勤勤懇懇，宛如在家鄉(xiāng)耕作那樣賣力做事，以博得雇主們的青睞�？v觀這一現(xiàn)象，他們所代表的又是“農(nóng)業(yè)”中突飛猛進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率，當(dāng)他們的工作環(huán)境與工作性質(zhì)發(fā)生微妙的改變時，這是“農(nóng)業(yè)”在讓位于“工業(yè)”的發(fā)展，政府跟大雇主們要求先發(fā)展城市化的經(jīng)濟狀態(tài)，隨著工業(yè)化跟城市化進(jìn)程的加快的大背景渲染，眾多舍棄家園的勞動力愿意跟隨社會發(fā)展的需要進(jìn)行自我生存價值的調(diào)整，他們把自己看做是剩余的價值，需要在新的場所進(jìn)行開拓自己，并且在新環(huán)境下進(jìn)行不斷成就自己。
在整個西方殖民地經(jīng)濟發(fā)展史中，大量勞動力進(jìn)行城市遷移的社會經(jīng)濟發(fā)展走向一個新的高潮，城市放棄“農(nóng)業(yè)”的發(fā)展，而是大力開拓“工業(yè)化”的道路跟舞臺，讓眾多的、一批又一批的農(nóng)場里面的閑置人口進(jìn)行城市遷移。他們臣服于殖民地的管轄與恩寵，充分發(fā)揮自我的價值進(jìn)行集約化的工業(yè)生產(chǎn)生活，最終是用“工業(yè)”的社會意識形態(tài)去體現(xiàn)自我的價值，從而放棄了“農(nóng)業(yè)”的標(biāo)簽，或是說發(fā)展二者的聯(lián)盟產(chǎn)業(yè)。運用合理科學(xué)的資本主義經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律，來依附于城市的大場所里面，為后面幾次工業(yè)革命奠定了大量勞動力的生產(chǎn)要素的基礎(chǔ)。人們正在孜孜不倦地投入到這個正在進(jìn)行經(jīng)濟改革著的社會中去，故而說人口遷移理論也符合近幾百年來的西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的理論。結(jié)語綜上所述，關(guān)于人口遷移理論的經(jīng)濟發(fā)展模式非常具有劃時代的意義，其代表新的一代剩余勞動力群體。特別是在西方經(jīng)濟學(xué)理論中，各個殖民地經(jīng)濟發(fā)展史的不斷更迭、二戰(zhàn)后日漸平息的人民勞作，使得各種以手工作坊為基礎(chǔ)的小型工業(yè)化生產(chǎn)開始初具規(guī)模。人們又運用著名的馬克思主義經(jīng)濟學(xué)原理進(jìn)行有效指導(dǎo)，使得“工業(yè)”與“農(nóng)業(yè)”二元經(jīng)濟論體現(xiàn)得惟妙惟肖，為順應(yīng)整個西方經(jīng)濟幾次工業(yè)革命的發(fā)展也是立下了汗馬功勞。
參考文獻(xiàn)：
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