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漢語(yǔ)言文學(xué)論文發(fā)表期刊
文學(xué)是人類掌握世界的一種方式，具有不可替代的認(rèn)識(shí)功能。教育的最終目的還是要為社會(huì)提供有用的人才，要積極地探索提高實(shí)踐能力的方法，挖掘?qū)W生的實(shí)踐能力。
文學(xué)論文發(fā)表期刊篇1
淺談?wù)Z文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的對(duì)接性思考
漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)該說(shuō)，它本身就屬于語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的一部分，但是，我國(guó)的教育制度，應(yīng)試教育模式下的語(yǔ)文教學(xué)并沒(méi)有重點(diǎn)把握對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)，
反而更多的是為考試而學(xué)習(xí)而不是為文學(xué)而學(xué)習(xí)。
加上我國(guó)語(yǔ)文教育的師資水平整體來(lái)說(shuō)還沒(méi)有滿足新時(shí)代漢語(yǔ)言文學(xué)的教育要求，因此，語(yǔ)文教育和漢語(yǔ)言文學(xué)教育應(yīng)該實(shí)現(xiàn)更多方面的共通和交流，
應(yīng)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言教育和漢語(yǔ)言文學(xué)的對(duì)接性教育，這樣才能夠重建我國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育的高素質(zhì)和高質(zhì)量，也才能更好地弘揚(yáng)我國(guó)的漢語(yǔ)言文學(xué)精髓。
現(xiàn)代語(yǔ)文教育和漢語(yǔ)言文學(xué)教育其實(shí)不會(huì)存在什么不良的沖突，語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的對(duì)接需要綜合考慮多個(gè)方面，比如在語(yǔ)文知識(shí)的運(yùn)用上，教學(xué)方式或者計(jì)算機(jī)信息技術(shù)等的運(yùn)用上，都要進(jìn)行對(duì)接性思考，這樣才能夠把漢語(yǔ)言文學(xué)的一些信息反饋到語(yǔ)文課堂教育中去。
另外，我們應(yīng)該抱著開(kāi)放的心態(tài)來(lái)看待漢語(yǔ)言文學(xué)與語(yǔ)文教育的對(duì)接，特別是現(xiàn)在教學(xué)理念越來(lái)越寬容，開(kāi)放的情況下，我們更應(yīng)該以樂(lè)觀，積極的心態(tài)來(lái)正確理解語(yǔ)文教育和漢語(yǔ)言文學(xué)的對(duì)接問(wèn)題。
第一，關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)與語(yǔ)文教育的對(duì)接，在實(shí)踐能力方面的思考。
不管是語(yǔ)文教育還是漢語(yǔ)言文學(xué)教育，其根本目的都是為提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)和實(shí)踐能力，二者都能夠?qū)W(xué)生的精神面貌或者認(rèn)識(shí)觀念等產(chǎn)生一定的影響，都能夠豐富人的見(jiàn)識(shí)，并重塑自我。
漢語(yǔ)言文學(xué)和語(yǔ)文教育要實(shí)現(xiàn)很好的對(duì)接，要能夠形成結(jié)合性發(fā)展模式，首先要實(shí)現(xiàn)二者在實(shí)踐能力方面的對(duì)接。
漢語(yǔ)言文學(xué)教育和語(yǔ)文教育應(yīng)該尋找他們的共通點(diǎn)，雖然語(yǔ)文和漢語(yǔ)言文學(xué)在本質(zhì)上有區(qū)別，但是語(yǔ)言教育從根本上來(lái)說(shuō)是包含漢語(yǔ)言文學(xué)教育這個(gè)模塊的，因此，二者在教學(xué)內(nèi)容或者一些理論指導(dǎo)上其實(shí)是有相通之處的，在實(shí)踐方面，應(yīng)該抓住這些共通的東西，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。
教育的最終目的還是要為社會(huì)提供有用的人才，要積極地探索提高實(shí)踐能力的方法，挖掘?qū)W生的實(shí)踐能力。
另外，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)中，詩(shī)詞歌賦的品讀和學(xué)習(xí)也是要重視的，漢語(yǔ)言文學(xué)的實(shí)踐能力主要體現(xiàn)在學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的探索和運(yùn)用方面。
而在語(yǔ)文教育中，也要把握漢語(yǔ)言文學(xué)培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的發(fā)展方向，對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作能力，以及創(chuàng)作詩(shī)詞歌賦的能力進(jìn)行培養(yǎng)。
比如開(kāi)設(shè)一些實(shí)踐性課程就能夠很好地培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，在漢語(yǔ)言文學(xué)教育中，實(shí)踐課程相對(duì)語(yǔ)文教育來(lái)說(shuō)是比較少的，因此，應(yīng)該加大漢語(yǔ)言文學(xué)教育實(shí)踐課堂的創(chuàng)設(shè)和開(kāi)展。
漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐課堂的開(kāi)展形式可以參考語(yǔ)文教育的實(shí)踐課程，比如通過(guò)開(kāi)展一些漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐講座，或者讓學(xué)生做一些相關(guān)知識(shí)的社會(huì)調(diào)查等，參考語(yǔ)文教育的一些有效的實(shí)踐方法，更好地實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育和漢語(yǔ)言文學(xué)的對(duì)接。
另外，語(yǔ)言教育和漢語(yǔ)言文學(xué)注重學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)要有一個(gè)共同的目標(biāo)，二者要明確教育的目的是一致的，這樣，語(yǔ)文教育和漢語(yǔ)言文學(xué)教育在實(shí)踐能力培養(yǎng)方面才能滿足對(duì)接要求。
第二，實(shí)現(xiàn)多媒體技術(shù)或者計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的對(duì)接。
在科技時(shí)代，語(yǔ)文課堂教學(xué)一般都會(huì)運(yùn)用到計(jì)算機(jī)信息技術(shù)或者是多媒體教程，遠(yuǎn)程教育也被廣泛地運(yùn)用到語(yǔ)文教育中，各種各樣的新型教學(xué)形式，教學(xué)活動(dòng)被廣泛地開(kāi)展起來(lái)。
實(shí)現(xiàn)多媒體技術(shù)和計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的對(duì)接其實(shí)就是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教育應(yīng)該更多地利用這些渠道從漢語(yǔ)言文學(xué)中收集更多的教學(xué)素材，或者更多地借助多媒體或者網(wǎng)絡(luò)等渠道從漢語(yǔ)言文學(xué)中汲取更多的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，漢語(yǔ)言文學(xué)作品庫(kù)就像一個(gè)巨大的圖書(shū)館，可以滿足語(yǔ)文教學(xué)的許多素材收集及發(fā)展。
另外，現(xiàn)在我國(guó)很多中小學(xué)或者是大學(xué)的語(yǔ)文教育已經(jīng)基本能夠?qū)崿F(xiàn)多媒體教學(xué)，特別是高等院校，在漢語(yǔ)言文學(xué)多媒體教學(xué)方面，發(fā)展的比較完善。
但是由于漢語(yǔ)言文學(xué)教育涉及到較多的專業(yè)性知識(shí)，所以在中小學(xué)語(yǔ)文教育中，涉及到漢語(yǔ)言文學(xué)教育的內(nèi)容相對(duì)較少，高等教育階段才會(huì)開(kāi)展這方面的專業(yè)課程，這樣就導(dǎo)致漢語(yǔ)言文學(xué)教育的斷層，即初中等教育階段斷層，而高等教育階段突然拔高，因此，漢語(yǔ)言文學(xué)教育有必要更多地融入中小學(xué)語(yǔ)文教育中去。
在多媒體技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，就為將漢語(yǔ)言文學(xué)教育融入中小學(xué)語(yǔ)文教育中提供了良好的技術(shù)平臺(tái)，事實(shí)上多媒體技術(shù)已經(jīng)廣泛運(yùn)用于語(yǔ)文課堂教學(xué)，因此可以探索更多地利用多媒體技術(shù)把漢語(yǔ)言文學(xué)的知識(shí)更多地帶入到語(yǔ)文課堂中去，在漢語(yǔ)言文學(xué)教育和語(yǔ)文教育之間，實(shí)現(xiàn)多媒體技術(shù)和計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的對(duì)接，通過(guò)多媒體技術(shù)架起二者之間溝通交流的橋梁。
第三，更多地實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷方面的對(duì)接。
語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的對(duì)接性思考，不僅僅體現(xiàn)在二者關(guān)系的對(duì)接，還應(yīng)該考慮語(yǔ)文，漢語(yǔ)言文學(xué)教育與課堂，與教師或者學(xué)生之間的對(duì)接。
這種對(duì)接主要體現(xiàn)在對(duì)人文關(guān)懷方面的對(duì)接。
人文關(guān)懷一直是現(xiàn)代教育關(guān)注的重點(diǎn)，特別是在語(yǔ)文教育和漢語(yǔ)言文學(xué)教育這兩個(gè)方面，人文關(guān)懷更應(yīng)該被重視。
不管是語(yǔ)文還是漢語(yǔ)言文學(xué)，他們都是屬于文學(xué)化的東西，文學(xué)要融入學(xué)生的生活或者走進(jìn)他們的心靈，就需要教師在進(jìn)行語(yǔ)文或者漢語(yǔ)言文學(xué)教育時(shí)，更多地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷。
語(yǔ)文和漢語(yǔ)言文學(xué)可以說(shuō)，都充滿一定的情感意識(shí)或者二者都能夠陶冶人的情操和豐富人的情感，但是，實(shí)現(xiàn)這些功能，不管是漢語(yǔ)言文學(xué)教育還是語(yǔ)文教育，都需要增加教師教學(xué)中的人文關(guān)懷，這主要體現(xiàn)在教師對(duì)學(xué)生情感的關(guān)懷，或者是采用有效的方法來(lái)增加教學(xué)情趣，活躍課堂氛圍等方面，建立學(xué)生和課堂的互動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生和老師的交流，溝通。
總的來(lái)說(shuō)，人文關(guān)懷可以提升學(xué)生的人文品格，另外，人文關(guān)懷對(duì)促進(jìn)語(yǔ)言教育和漢語(yǔ)言文學(xué)教育的對(duì)接發(fā)展來(lái)說(shuō)，也是很有利的。
參考文獻(xiàn)：
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文學(xué)論文發(fā)表期刊篇2
淺議藝術(shù)語(yǔ)言和科學(xué)語(yǔ)言的語(yǔ)法差異性
藝術(shù)語(yǔ)言，也叫變異語(yǔ)言。
從語(yǔ)言的組合和結(jié)構(gòu)形式上來(lái)看，藝術(shù)語(yǔ)言是對(duì)常規(guī)語(yǔ)言的超脫和違背，所以，有的也把它叫做對(duì)語(yǔ)法偏離的語(yǔ)言，或者把它叫做破格語(yǔ)言。
科學(xué)語(yǔ)言與之相反，就是常規(guī)的語(yǔ)言，是定格的語(yǔ)言。
本文試從五級(jí)語(yǔ)法單位的角度作進(jìn)一步的說(shuō)明，以豐富藝術(shù)語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)法理論。
一
語(yǔ)法單位是從語(yǔ)言材料中切分出來(lái)的語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)單位。
現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法單位可以分為五級(jí)：語(yǔ)素、詞、短語(yǔ)、句子、句群。
語(yǔ)素是最小的音義結(jié)合體，是最小一級(jí)的語(yǔ)法單位。
從活動(dòng)能力看，可以分為自由語(yǔ)素、半自由語(yǔ)素和不自由語(yǔ)素。
自由語(yǔ)素也就是詞，我們把它放到詞匯一節(jié)去討論。
那么就半自由語(yǔ)素和不自由語(yǔ)素來(lái)言，我們認(rèn)為不存在藝術(shù)語(yǔ)言和科學(xué)語(yǔ)言上的差異性，因?yàn)檎Z(yǔ)素僅是構(gòu)詞材料，根本沒(méi)有進(jìn)入交際領(lǐng)域，而藝術(shù)語(yǔ)言和科學(xué)語(yǔ)言的差異，是詞語(yǔ)運(yùn)用上的愁異，屬于交際領(lǐng)域的。
所以對(duì)于語(yǔ)素一級(jí)，我們認(rèn)為沒(méi)有差異性可言。
一般認(rèn)為，詞是最小的能夠獨(dú)立運(yùn)用的語(yǔ)言單位，是構(gòu)成短語(yǔ)和句子的備用單位。
我們認(rèn)為詞不僅是備用單位，同時(shí)也是使用單位。
如“狗”這個(gè)詞，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第五版）的解釋是：狗，名詞，哺乳動(dòng)物，種類很多，嗅覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)都很靈敏，舌長(zhǎng)而薄，可散熱，毛有黃、白、黑等顏色。
是人類最早馴化的家畜，有的可以訓(xùn)練成警犬'有的用來(lái)幫助打獵、牧羊等。
也叫犬。
我們認(rèn)為這里的名詞“狗”是備用單位。
我們?cè)倏聪吕械摹肮贰保?/p>
�。�1）小趙心里更打了鼓，老李不但不傻，而且確實(shí)厲害。
同時(shí)，他要是和所長(zhǎng)有一腿的話，我不是收拾他，就得狗著他點(diǎn)，先狗他一下試試。
�。ɡ仙帷峨x婚》）
“狗”本是名詞，是不可以帶賓語(yǔ)的，但這里的“狗”卻帶了賓語(yǔ)“他”而轉(zhuǎn)為動(dòng)詞。
我們認(rèn)為這里的“狗”就是使用單位。
從五級(jí)語(yǔ)法單位看，對(duì)于“狗”的闡釋只能從詞或短語(yǔ)的層面，我們似乎可以把“狗他”看作是動(dòng)賓關(guān)系的變異搭配，而學(xué)術(shù)界的動(dòng)賓變異搭配一般是指下面這樣的句子，如：
�。�2）當(dāng)天空閃爍愛(ài)的誓言
駿馬眼里
兩條眠著的蛇
讓大地的心臟
停止了跳動(dòng)
�。斎舻匣堕_(kāi)滿鮮花的草地》）
“閃爍”一般和“燈光、星光、眼睛”等名詞搭配，“誓言”一般和“忠貞、堅(jiān)定、鏗鏘”等形容詞搭配，“閃爍”和“誓言”搭配在語(yǔ)義上不相容的，在這里，“閃爍”和“愛(ài)的誓言”的搭配就是動(dòng)賓的變異搭配。
并且，“閃爍”是動(dòng)詞，“愛(ài)的誓言”是名詞，又符合動(dòng)詞和名詞構(gòu)成動(dòng)賓關(guān)系的語(yǔ)法規(guī)則，各自沒(méi)有詞的轉(zhuǎn)類現(xiàn)象。
學(xué)術(shù)界的變異搭配通常指的就是這種語(yǔ)法形式上符合規(guī)則，語(yǔ)義上不能融合的詞語(yǔ)搭配現(xiàn)象。
駱小所先生認(rèn)為，為了表達(dá)的需要，在特定的語(yǔ)境里，臨時(shí)改變一個(gè)詞的詞性而作另一種詞性用的修辭方式叫轉(zhuǎn)品，有的也把它叫做轉(zhuǎn)類。
駱小所先生是把它放在修辭里論述的，我們認(rèn)為，修辭屬于句的層面，如比喻、比擬等，而“詞類活用”屬于詞的層面，所以象例（1）中“狗”的名詞活用為動(dòng)詞，我們就把它放在詞一級(jí)語(yǔ)法單位里去研究，而不放入短語(yǔ)層級(jí)或句的層級(jí)。
詞臨時(shí)改變?cè)~性，我們稱之為活用，屬于藝術(shù)語(yǔ)言的范疇。
詞的活用主要是一類實(shí)詞活用為另一類實(shí)詞，如名詞活用為動(dòng)詞、名詞活用為形容詞、形容詞活用為名詞、形容詞活用為動(dòng)詞、代詞活用為動(dòng)詞。
也有虛詞活用為實(shí)詞，如副詞活用為動(dòng)詞、語(yǔ)氣詞活用為動(dòng)詞。
二
黃伯榮和廖序東先生認(rèn)為，短語(yǔ)是意義上和語(yǔ)法上能搭配而沒(méi)有句調(diào)的一組詞，所以又叫詞組。
短語(yǔ)按照結(jié)構(gòu)可以分為主謂短語(yǔ)、動(dòng)賓短語(yǔ)、偏正短語(yǔ)、中補(bǔ)短語(yǔ)、聯(lián)合短語(yǔ)、連謂短語(yǔ)、兼語(yǔ)短語(yǔ)、同位短語(yǔ)、方位短語(yǔ)、量詞短語(yǔ)、介詞短語(yǔ)和助詞短語(yǔ)十二類。
我們認(rèn)為短語(yǔ)一定是語(yǔ)法形式上能夠搭配的，如定中短語(yǔ)，一般定語(yǔ)由名詞、動(dòng)詞、形容詞、代詞、區(qū)別詞、數(shù)量短語(yǔ)充當(dāng)，中心語(yǔ)由名詞充當(dāng)，但是意義上不一定搭配，如：
�。�10）濕淋淋的笑聲
在濕淋淋的陽(yáng)光中
編織著濕淋淋的夢(mèng)（馬瑞麟《潑水節(jié)》）
“濕淋淋的笑聲”在形式上可以搭配，“濕淋淋”是形容詞，“笑聲”是名詞。
而在語(yǔ)義上，“濕淋淋”一般和“頭發(fā)、衣服”等名詞搭配，“笑聲”一般和“清脆、爽朗”等形容詞搭配，“濕淋淋”和“笑聲”在語(yǔ)義上是不相容的。
所以我們認(rèn)為駱小所先生對(duì)短語(yǔ)的界定更客觀，“短語(yǔ)是詞與詞按照一定的語(yǔ)法規(guī)則組合起來(lái)的比詞大的造句單位。
”在上述的十二類短語(yǔ)中，聯(lián)合短語(yǔ)、連謂短語(yǔ)、兼語(yǔ)短語(yǔ)、同位短語(yǔ)、方位短語(yǔ)、量詞短語(yǔ)、介詞短語(yǔ)和助詞短語(yǔ)一般不存在語(yǔ)義的不容合搭配，常見(jiàn)于科學(xué)語(yǔ)言。
主謂短語(yǔ)、動(dòng)賓短語(yǔ)、偏正短語(yǔ)和中補(bǔ)短語(yǔ)中既有語(yǔ)義的溶合搭配，也有語(yǔ)義的不容合搭配，所以既存在于科學(xué)語(yǔ)言中，也存在于藝術(shù)語(yǔ)言中。
1。主謂短語(yǔ)。
�。�11）喪事少不了他
腮幫成山包
悲傷淹沒(méi)了整個(gè)村莊（艾吉《笛手》）
“悲傷”是名詞，“淹沒(méi)”是動(dòng)詞，在語(yǔ)法上可以搭配，在語(yǔ)義上不能搭配，屬于藝術(shù)語(yǔ)言的范疇。
2。動(dòng)賓短語(yǔ)。
�。�12）她輕快的腳步，
踩疼我的目光。
�。▽O少文《草原上的小姑娘》）
“踩疼”和“我的目光”是動(dòng)詞性結(jié)構(gòu)和名詞性結(jié)構(gòu)的搭配，語(yǔ)法上符合常規(guī)，語(yǔ)義上不相容合，屬于藝術(shù)語(yǔ)言。
3。偏正短語(yǔ)。
�。�13）那支古老的歌謠
從早唱到晚
直到把山寨的旋律送進(jìn)
汗?jié)n漬的夢(mèng)鄉(xiāng)（鳥(niǎo)蠻茲佳《山路》）
“汗?jié)n漬”是形容詞，“夢(mèng)鄉(xiāng)”是名詞，語(yǔ)法上可以搭配，語(yǔ)義上不相容，屬于藝術(shù)語(yǔ)言的范疇。
以上是定中結(jié)構(gòu)，我們?cè)賮?lái)看狀中結(jié)構(gòu)的例子，如：
�。�14）腳步無(wú)法企及
只有用目光攀摘（密英文《心事》）
“用目光”是介賓短語(yǔ)作狀語(yǔ)，“攀摘”是動(dòng)詞，語(yǔ)法上可以搭配，語(yǔ)義上不相容合，屬于藝術(shù)語(yǔ)言的范疇。
4。動(dòng)補(bǔ)短語(yǔ)。
�。�15）花金子：不怎么，我在家偷人養(yǎng)漢，美得難受。
�。ú茇对啊忿D(zhuǎn)引自馮廣藝《變異修辭學(xué)》）
“美”是形容詞作中心語(yǔ)，“難受”是形容詞作補(bǔ)語(yǔ)，語(yǔ)法上可以搭配，語(yǔ)義上不相容合，屬于藝術(shù)語(yǔ)言的范疇。
三
駱小所先生認(rèn)為，修辭格是為了增加語(yǔ)言的表達(dá)效果，借助特定的語(yǔ)境，對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行特殊運(yùn)用、具有一定格式的言語(yǔ)形式。
按照這個(gè)定
義，修辭格并不僅是出現(xiàn)在句子層面，也可以出現(xiàn)在短語(yǔ)層面或句群層面。
出現(xiàn)在短語(yǔ)層面的大都可以看作小句;而出現(xiàn)于句群層面的修辭格僅限于比喻、擬人等少數(shù)，其它的修辭格都不適用，不具有普遍性。
所以，我們認(rèn)為修辭格的運(yùn)用主要體現(xiàn)在句子層面。
不運(yùn)用修辭格的句子屬于科學(xué)語(yǔ)言，而運(yùn)用修辭格大多屬于藝術(shù)語(yǔ)言。
按駱小所先生的分類，修辭格有44種，如比喻、比擬、移情、易色、飛白、設(shè)問(wèn)、同形等。
我們認(rèn)為設(shè)問(wèn)、反問(wèn)可以看作是用于科學(xué)言語(yǔ)，其它都是用于藝術(shù)語(yǔ)言。
用于藝術(shù)語(yǔ)言的，我們僅舉比喻、比擬和通感為例。
1。比喻
�。�16）橫在峽谷中的山脊梁都很薄，像一塊塊豎起來(lái)的板子，四五百米高的山，頂部只有米把寬。
�。ê蛧�(guó)才《雄奇的怒江大峽谷》）
用“板子”作比喻，形象表達(dá)了怒江大峽谷中的山陡峭和薄的特點(diǎn)。
2。比擬
�。�17）潮水親吻沙灘，
椰風(fēng)和著海韻。
�。ㄠu綱仁《綠島之戀》）
把“潮水”一次次的涌向沙灘，寫(xiě)成是“親吻”，表現(xiàn)了大自然的和諧與柔情。
3。通感
（18）但光和影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。
�。ㄖ熳郧濉逗商猎律罚�
鋼琴曲屬于樂(lè)音，自然是美妙和諧，而名曲，尤為和諧美妙，以此比喻“光和影”，體現(xiàn)了月色下的景致美麗異常。
4。設(shè)問(wèn)
（19）你那叫同情？你那叫偽善，勞動(dòng)人民不用你憐憫！（王朔《你不是一個(gè)俗人》）
5。反問(wèn)
（20）說(shuō)真的，我不大喜歡那山門(mén)的口氣：西雙版納總佛寺。
佛門(mén)也分個(gè)等級(jí)，豈不俗氣？（黃曉萍《版納560寺》）
四
句群，也叫句組，或稱句段，是意義上有聯(lián)系，但句法上各自獨(dú)立，相互之間已由隔離停頓和完整語(yǔ)調(diào)分割開(kāi)了的數(shù)個(gè)句子。
句群一般是段落的一部分、或者等于一個(gè)段落，或者等于幾個(gè)段落，無(wú)論大于、等于或小于段落，都是跟段落有關(guān)系，我們稱之為段落句群;還有一種句群就是等于整個(gè)篇章，我們稱之為篇章句群。
句群通常就分為這兩類。
在段落句群層級(jí)可以運(yùn)用的修辭格只有比喻，因?yàn)樗呀?jīng)跨出句子的范疇，我們稱之為整體比喻。
如：
�。�21）譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說(shuō)說(shuō)罷），得了一所大宅子，且不問(wèn)他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的，或是做了女婿換來(lái)的。
那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來(lái)”！（魯迅《拿來(lái)主義》）
這里是用整體比喻說(shuō)明了“什么是拿來(lái)主義”。
我們接下來(lái)看一下篇章，如果整體用擬人的手法，就是童話，屬于文藝語(yǔ)體的童話語(yǔ)體。
如：
�。�22）田野里白天的風(fēng)景和情形，有詩(shī)人把它寫(xiě)成美妙的詩(shī)，有畫(huà)家把它畫(huà)成生動(dòng)的畫(huà)。
沒(méi)想到，幾天工夫，完了，稻葉稻穗都沒(méi)有了，只留下直僵僵的光稈兒，她急得跺腳，捶胸，放聲大哭。
大家跑過(guò)來(lái)問(wèn)，勸她，看見(jiàn)稻草人倒在田地中間。
�。ㄈ~圣陶《稻草人》）
葉圣陶用童話故事的方式，通過(guò)一個(gè)富有同情心而又無(wú)能為力的稻草人的所見(jiàn)所思，真實(shí)地描寫(xiě)了二十年代中國(guó)農(nóng)村風(fēng)雨飄搖的人間百態(tài)。
如果整體用比喻的手法，就是象征，例如有的散文和散文詩(shī)，如：
�。�23）白楊樹(shù)實(shí)在不是平凡的，我贊美白楊樹(shù)！
讓那些看不起民眾，賤視民眾，頑固的倒退的人們?nèi)ベ澝滥琴F族化的楠木（那也是直干秀頎的），去鄙視這極常見(jiàn)，極易生長(zhǎng)的白楊罷，但是我要高聲贊美白楊樹(shù)！（茅盾《白楊禮贊》）
本文通過(guò)對(duì)白楊樹(shù)不平凡形象的贊美，歌頌了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日軍民和整個(gè)中華民族緊密團(tuán)結(jié)、力求上進(jìn)、堅(jiān)強(qiáng)不屈的革命精神和斗爭(zhēng)意志。
同時(shí)本文發(fā)表在國(guó)x黨統(tǒng)治區(qū)，所以采用象征手法，寫(xiě)得含蓄隱晦。
�。�24）在我的后園，可以看見(jiàn)墻外有兩株樹(shù)，一株是棗樹(shù)，還有一株也是棗樹(shù)。
我打了一個(gè)呵欠，點(diǎn)起一支紙煙，噴出煙來(lái)，對(duì)著燈默默地敬奠這些蒼翠精的英雄們。
�。斞浮肚镆埂罚�
魯迅用象征暗示出那個(gè)時(shí)代血腥的斗爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)，也表達(dá)了對(duì)春的渴望。
我們從各級(jí)語(yǔ)法單位的角度，考察了藝術(shù)語(yǔ)言語(yǔ)法上的偏離性。
也正是這種偏離，拉大了辭面和辭里的距離，拓展了受眾的理解空間，賦予藝術(shù)語(yǔ)言更多的空靈與彈性。
對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言語(yǔ)法的進(jìn)一步闡釋，深化了我們對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言豐富特性的理解。
第一，從五級(jí)語(yǔ)法單位的角度考察藝術(shù)語(yǔ)言語(yǔ)法的變異性，加深了我們對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言“活法”的理解。
呂本中在《夏均父集序》中說(shuō)：“所謂活法者，規(guī)矩備具而能出于規(guī)矩之外，變化不測(cè)而亦不背于規(guī)矩也。
”駱小所先生認(rèn)為，藝術(shù)語(yǔ)言的創(chuàng)造，所遵循的就是“活法”，它不拘泥于法，而又不違背法。
從詞類活用看，它的不拘泥于法就是臨時(shí)改變?cè)~性，本來(lái)不可以帶賓語(yǔ)的名詞，現(xiàn)在可以帶賓語(yǔ)，如例（1）的“狗他一下”;本來(lái)不能和副詞搭配的名詞，前面可以加“很、非�！钡瘸潭雀痹~，如例（4）的“很暴力”。
它的不背于規(guī)矩，又體現(xiàn)在當(dāng)名詞活用為動(dòng)詞或形容詞時(shí)，它具有的只是動(dòng)詞或形容詞的特性，在句法環(huán)境中完全遵循動(dòng)詞或形容詞的語(yǔ)法規(guī)則，象上面的動(dòng)詞帶賓語(yǔ)，形容詞前面可以加副詞。
從短語(yǔ)的變異搭配看，它的“活法”體現(xiàn)在形式上是符合常規(guī)的，而語(yǔ)義上是不相容的，如例（10）的“濕淋淋的笑聲”。
從修辭格的運(yùn)用上看，它的“活法”體現(xiàn)在因?yàn)樾揶o格的不同而不同。
我們以比喻為例，例（16）的“橫在峽谷中的山脊梁都很薄，像一塊塊豎起來(lái)的板子”，本體和喻體的語(yǔ)言組合都是符合常規(guī)的，它的不拘泥于法體現(xiàn)在要用喻體來(lái)理解本體。
句群的整體比喻的“活法”與修辭格比喻的“活法”是同樣的道理。
所以，我們通常所指的藝術(shù)語(yǔ)言是變異的語(yǔ)言，并不是說(shuō)變得面目全非，只不過(guò)科學(xué)語(yǔ)言是“方”，藝術(shù)語(yǔ)言是“圓”，但都在“規(guī)矩”之內(nèi)。
第二，藝術(shù)語(yǔ)言在各級(jí)語(yǔ)法單位產(chǎn)生變異的原因是什么？我們認(rèn)為這是由語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)原則決定的。
我們知道，藝術(shù)語(yǔ)言是為情造語(yǔ)，科學(xué)語(yǔ)言是為理造語(yǔ)。
但是，藝術(shù)語(yǔ)言的為情造語(yǔ)，不是無(wú)病呻吟，不是為了感情而感情。
現(xiàn)實(shí)生活本來(lái)就是有理性，也有情感，譬如我們平常說(shuō)話，總是帶有高興、憤怒或其他的情緒。
藝術(shù)語(yǔ)言的為情造語(yǔ)，其實(shí)反映的是生活的本真。
科學(xué)語(yǔ)言往往把理性和感情分開(kāi)表達(dá)，而藝術(shù)語(yǔ)言總是把感情融入字句，理性與感性同時(shí)表達(dá)，所以說(shuō)，藝術(shù)語(yǔ)言是更經(jīng)濟(jì)的語(yǔ)言。
如例（17）的“潮水親吻沙灘”，這個(gè)擬人句選自鄒綱仁《綠島之戀》，因?yàn)樵颇洗蟛糠值貐^(qū)是四季如春，四季綠意盎然，所以作者把云南比作綠島，“綠島之戀”體現(xiàn)的是對(duì)云南大地母親般依戀的情懷。
“潮水親吻沙灘”，用擬人的手法，寫(xiě)出了潮水的輕柔，似癡情的戀人，日復(fù)一日，不停的親吻，寫(xiě)出了自然的和諧與靜謐，這樣的景色，令人留戀，惹人神往。
而這么豐富的情感，作者僅用了6個(gè)字的小句“潮水親吻沙灘”來(lái)表達(dá)。
如果用科學(xué)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，可能要寫(xiě)成，“潮水一次又一次的沖上沙灘，但水勢(shì)并不大，我喜歡這潮水，這沙灘，我愛(ài)這云南的一山一水，一草一木。
”但是我們讀來(lái)，總覺(jué)得感情的表達(dá)還不如那6個(gè)字來(lái)得豐富。
所以說(shuō)，藝術(shù)語(yǔ)言的變異語(yǔ)法是應(yīng)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)原則而生。
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