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《紅樓夢(mèng)》人物形象塑造與插圖藝術(shù)語(yǔ)言解讀
《紅樓夢(mèng)》，不需要小編多介紹，這是我們國(guó)家家喻戶曉的小說(shuō)，凄美的故事，哀傷的結(jié)局，極致的人物刻畫和鮮明的人物性格都給人留下深刻的印象，下面小編為大家整理了一篇關(guān)于《紅樓夢(mèng)》人物形象塑造與插圖藝術(shù)語(yǔ)言解讀的論文，希望大家喜歡哦!
摘要：《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)古典文學(xué)四大名著之一，蘊(yùn)涵了豐富的文化和歷史作用。因此，在為《紅樓夢(mèng)》配作白描插圖時(shí)，則顯得尤為重視和謹(jǐn)慎。本文從原著的根本出發(fā)進(jìn)行研究，結(jié)合當(dāng)代的藝術(shù)觀念，去解讀其藝術(shù)創(chuàng)作，必會(huì)有所建樹(shù)。
關(guān)鍵詞：紅學(xué) 白描插畫研究 藝術(shù)創(chuàng)作
一、插圖表現(xiàn)中的白描藝術(shù)與文學(xué)
插圖表現(xiàn)中的白描，其本意為“中國(guó)畫技法名”。源于古代的“白畫”，即用墨線勾描物象，不著顏色的畫法。也有略施淡墨渲染。在中國(guó)古代小說(shuō)中，白描繪本的出現(xiàn)使文學(xué)語(yǔ)言表達(dá)更加生動(dòng)形象，人物性格更加鮮明突出;圖像可以內(nèi)化為文學(xué)語(yǔ)言，文學(xué)語(yǔ)言也可以使人在腦海中建構(gòu)圖像。但聰明而富有想象力的中國(guó)文人們，以“它山之石，可以攻玉”的借鑒力，把它移植到了文學(xué)創(chuàng)作之中，并逐漸使之成為文學(xué)創(chuàng)作上的一種表現(xiàn)手法，即使用簡(jiǎn)練的筆墨，不加烘托，刻畫出鮮明生動(dòng)的形象。
早在魏晉志怪小說(shuō)興起時(shí)期，白描藝術(shù)手法便在文學(xué)中得到了初步的運(yùn)用與嘗試。如《搜神記》中對(duì)于莫邪之子赤比“眉間廣尺”的刻畫以及《后搜神記》中對(duì)“年可十六七，姿容端正，衣服鮮潔。”推雷車布雨的阿香的描寫，都有力地證明了白描在志怪小說(shuō)中的應(yīng)用。這種應(yīng)用在藝術(shù)創(chuàng)作手法上的白描，卻奠定了后世中國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作中對(duì)于人物刻畫的基本理念，既由外在的形神氣質(zhì)決定人物的性情實(shí)質(zhì)。
《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹，盡管沒(méi)留下美學(xué)著作，但其創(chuàng)作實(shí)踐的本身就蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)理論。曹雪芹在描繪現(xiàn)實(shí)生活圖景時(shí)，不但忠實(shí)于作家的主觀命意，而且更忠實(shí)于客觀世界的本來(lái)面貌，使進(jìn)入作品的種種生活現(xiàn)象、世態(tài)人情不為主觀命意所囿，有自然之理，得自然之趣。前八十回作者多采用自然的白描手法，寫出平淡之中的情趣、意境和詩(shī)意。作者的高明之處在于能將人物固有的真情真性，與生活情趣之美、自然樸素之美糅合，組合成一種自然天成的意境美。
二、探析《紅樓夢(mèng)》中白描藝術(shù)的歷史性突破
“自《紅樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫法被打破了。”這是魯迅先生的一句話，由此可見(jiàn)，他認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》的巨大成功在于能夠突破前人，自創(chuàng)一派天地。當(dāng)然這樣的評(píng)譽(yù)對(duì)于“于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回”而后乃成的《紅樓夢(mèng)》來(lái)說(shuō)并不過(guò)分，證明《紅樓夢(mèng)》具有突破創(chuàng)新作用的證據(jù)很多，白描藝術(shù)手法的運(yùn)用便是其中之一。
《紅樓夢(mèng)》中的白描藝術(shù)不在于它運(yùn)用的數(shù)量與頻率，而在于它的畫龍點(diǎn)睛，在于它很巧妙地將人物的內(nèi)在精神氣質(zhì)中最具有典型性的一面在最短的時(shí)間內(nèi)釋放給讀者。與《三國(guó)演義》及《水滸傳》相似，《紅樓夢(mèng)》中的白描保持了在人物性格上對(duì)于其自身性格展示的導(dǎo)向性與揭示性，但不同之處在于這種導(dǎo)向性與揭示性不再像《三國(guó)演義》、《水滸傳》中那樣，或像一條大河，一流到底，中間不再有多大回環(huán)的余地;《紅樓夢(mèng)》更像一粒種子，種瓜得瓜，種豆得豆，有了這粒種子，人物性格的發(fā)展便如生命的成長(zhǎng)一樣，有急有緩，自然天成。
如：剛到賈府的林黛玉，她“步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說(shuō)一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去”的孤獨(dú)客居心理也就是一粒種子，在人們的關(guān)愛(ài)與擔(dān)優(yōu)中被埋在了讀者的心中。一個(gè)“目下無(wú)塵”，有時(shí)不免任性尖酸而且還帶有詩(shī)人般的情感沖動(dòng)，始終把對(duì)于情感的追求作為自己人生目標(biāo)的林黛玉才會(huì)被大家接受、諒解、同情、喜愛(ài)。如果沒(méi)有開(kāi)篇白描對(duì)于林黛玉所透露的心態(tài)以及寄人籬下的境遇的描寫，我們不會(huì)原諒她在周瑞家的送宮花、雪雁送手爐等生活細(xì)節(jié)描寫中所表現(xiàn)出來(lái)的敏感、尖酸的“小性兒”，也不會(huì)感受到每逢猜謎、作詩(shī)時(shí)都要力爭(zhēng)第一的無(wú)奈與自我安慰，更不會(huì)明白她為什么與寶玉的縛愛(ài)是那樣的痛苦而真摯。
再如在小說(shuō)中塑造得最為突出而且成功的女性人物“鳳姐”，更加體現(xiàn)了曹雪芹在白描這一藝術(shù)手法運(yùn)用上的功力。“這個(gè)人打扮與眾姑娘不同：彩繡輝煌，恍若神妃仙子。頭上戴著金絲八寶攢珠髻，縮著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵;項(xiàng)上帶著赤金盤搞瑛洛圈;裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩;身上穿著百蝶穿花大紅洋緞?wù)乙\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂;下著翡翠撤花洋給裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷。粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。”一個(gè)精明干練，潑辣豪爽，風(fēng)情嫵媚，不怒自威的大管家形象如同強(qiáng)大的沖擊波，直接逼向讀者的內(nèi)心。當(dāng)然，進(jìn)一步分析這段對(duì)于王熙鳳的白描，細(xì)心的讀者還會(huì)發(fā)現(xiàn)更深層次的內(nèi)容：此人衣著華麗，簡(jiǎn)直可以用雍容華貴來(lái)形容，可見(jiàn)其確有不同之處，確實(shí)是一位治家的能手，否則她不可能擁有如此的財(cái)力來(lái)打點(diǎn)自己的門面;但同樣，如此的奢華也給人舞弊營(yíng)私的嫌疑，懷疑一個(gè)身份與地位同其他的小姐、太太們一樣的她，怎么會(huì)這樣的闊綽。而正是因?yàn)檫@樣的疑問(wèn)，使得讀者會(huì)在作品的后文中努力尋找答案。王熙鳳一方面是當(dāng)權(quán)的二奶奶，治家的干才，是支撐賈家這個(gè)鐘鼎之家的頂梁柱;一方面又是舞弊的班頭，從而使讀者對(duì)于這一形象有了更加深刻與真實(shí)的理解。使大家了解了她性格中治家與敗家的矛盾性，使一個(gè)充滿活力既讓人覺(jué)得可僧可懼，又有時(shí)讓人覺(jué)得可親可近的人物形象變得合情合理。
《紅樓夢(mèng)》中劉姥姥的成功塑造是具有歷史性作用的，這一形象彌補(bǔ)了中國(guó)文學(xué)作品中農(nóng)民形象的空白。在完成這種歷史性突破的過(guò)程中，白描藝術(shù)手法則發(fā)揮了極其重要的作用。如第六回中對(duì)劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府的白描描寫，充分勾勒出了劉姥姥作為農(nóng)民這一形象的精神實(shí)質(zhì)。首先，在未進(jìn)府前，作者以“次日未明，劉姥姥便起來(lái)梳洗了”的日常起居白描，表現(xiàn)了農(nóng)民恐在富貴人前失禮的自卑意識(shí)，還揭示了農(nóng)民良好的作息習(xí)慣以及勤勞的本性。其次，在進(jìn)入榮國(guó)府后又以“大有似乎打籮篩面的一般，不免東瞧西望”的白描描寫，好奇心理、缺乏見(jiàn)識(shí)的特點(diǎn)表露無(wú)遺。這些看似無(wú)關(guān)緊要，實(shí)則至關(guān)重要的白描描寫，正是白描劉姥姥性格特征取得巨大成功的重要保證。是白描在描寫農(nóng)民形象上的巨大成功。
三、結(jié)語(yǔ)
白描在中國(guó)以往的古典小說(shuō)創(chuàng)作中，主要是通過(guò)描寫人物的容貌、體態(tài)、舉止、語(yǔ)言等外在表象以達(dá)到表現(xiàn)人物性格特征的目的。而《紅樓夢(mèng)》中的白描卻在如何勾勒人物內(nèi)心流程的方面進(jìn)行了成功的嘗試。如第四十五回中，當(dāng)寶玉冒雨探望黛玉病情時(shí)，作者以“羞得臉飛紅”、“嗽個(gè)不住”、“向燈上燒了”、“不覺(jué)又滴下淚來(lái)”的粗放式白描手法，寥寥數(shù)筆，便將黛玉從無(wú)心到多心，多心含有心，后又轉(zhuǎn)為傷心的心理流程勾勒得十分真切動(dòng)人。
總之，《紅樓夢(mèng)》中的白描，將視角投向了人物內(nèi)心的精神實(shí)質(zhì)，充分挖掘人物內(nèi)在精神性格中的矛盾特點(diǎn)，并且掃除了陳腐的宿命論觀點(diǎn)，使人物變得更加真實(shí)可信。
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