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建筑論文發(fā)表期刊評(píng)職稱
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建筑論文發(fā)表期刊評(píng)職稱【1】
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建筑論文發(fā)表期刊評(píng)職稱【2】
試論具有生命力的地域建筑創(chuàng)作
【論文關(guān)鍵詞】：全球化 地域性文化 時(shí)代表達(dá)
【論文摘要】：隨著信息時(shí)代給人們帶來新材料、新結(jié)構(gòu)、新技術(shù)的同時(shí)，也帶來了對(duì)地域建筑的沖擊，通過探索地域建筑的創(chuàng)作因素，結(jié)合時(shí)代發(fā)展創(chuàng)造出以人為本的具有生命活力的地域建筑。
建筑，是一棵樹，它們植根于這片土地，從這片土地上吸取養(yǎng)分，如果它與這片土地割裂開的話，實(shí)際上它的生命力也就跟著消失了。
世界上沒有兩棵完全相同的樹，每一棵樹都有自己的靈魂，每一棵樹都在歷史的長河中年年更替新的枝葉，年年記載著歷史的變遷。
這就是我對(duì)地域建筑的理解，她就是一棵有生命力的樹。
在信息全球化的今天，各地的人們前所未有的被拉近，但是同時(shí)也帶來了對(duì)地域文化的沖擊，城市的市中心已經(jīng)開始出現(xiàn)趨同化現(xiàn)象。
旅行在城市建筑中的人們開始疑惑，我在哪里，從哪里來，到哪里去。
每一個(gè)城市都應(yīng)具有其獨(dú)特的歷史背景和地域文化特質(zhì)，每個(gè)城市都應(yīng)給人不同的感受，一片街區(qū)、一棟建筑、或厚重、或秀美、或人文、或休閑。
大量的老建筑正在消亡，取而代之的是冷冰冰，沒有歸屬感的全球化的現(xiàn)代建筑，城市失去記憶，就像失去記憶的人一樣蒼白和迷茫。
如同一棵大樹被無情的砍伐，然后隨意的嫁接新的枝條。
在具體的建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作中,我們應(yīng)從以下方面綜合分析，設(shè)計(jì)出真正意義上有生命的地域建筑。
充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐匦巍⒌孛�、氣候等自然條件進(jìn)行建筑創(chuàng)作
特定自然環(huán)境是地域建筑最基本的要素之一。
自然環(huán)境包括了氣象氣候、水源水流、地形地貌和物種資源等等, 在建筑中可表現(xiàn)為采光、通風(fēng)、形體空間等。
巧妙地結(jié)合自然環(huán)境, 才能創(chuàng)造出具有宜人空間和強(qiáng)烈地域特征的建筑形態(tài)。
回到建筑最初的功能，她是作為人類抵擋風(fēng)雨的遮蔽物出現(xiàn)的，在物質(zhì)生活比較貧乏的時(shí)期，無論在中國，還是歐洲，都是巢居或者穴居，都是有同類性質(zhì)的建筑形式。
后來由于自然氣候、物質(zhì)條件的不同，形成了不同的生活文化習(xí)俗，不同地區(qū)的人們根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛�、氣候條件、地方物質(zhì)條件，產(chǎn)生了不同的建筑發(fā)展之路。
比如南方氣候炎熱潮濕的山區(qū)產(chǎn)生了底層架空的干闌式建筑;黃河中上游利用黃土斷崖挖出橫穴，我們稱之為窯洞;東北與西南生長這旺盛的樹木，他們利用原木壘成墻體的井干式建筑。
舉一個(gè)尊重當(dāng)?shù)氐牡乩�、氣候等自然條件的例子，馬來西亞建筑師在創(chuàng)作中注意結(jié)合熱帶雨林的氣候條件，創(chuàng)造有地區(qū)特色的建筑。
特別是楊經(jīng)文成功地運(yùn)用生物氣候?qū)W進(jìn)行高層建筑的生態(tài)設(shè)計(jì)，注重采用自然通風(fēng)、屋頂遮陽格片、外墻綠化系統(tǒng)等防曬、隔熱、通風(fēng)等措施，節(jié)約能源，并保持了地區(qū)特色
又如汶川水磨新城的規(guī)劃，以教育、人居、旅游為主，發(fā)展成為現(xiàn)代服務(wù)型城鎮(zhèn)。
依河發(fā)展的水磨新城，由于地形條件的制約，規(guī)劃區(qū)一山臨水，呈現(xiàn)出山水城市形態(tài)。
合理依據(jù)當(dāng)?shù)刭Y源進(jìn)行建筑創(chuàng)作
改革開放三十多年，我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，但同時(shí)我們還應(yīng)認(rèn)識(shí)現(xiàn)階段國情，即我們?nèi)匀惶幱诎l(fā)展中國家，沿海與內(nèi)地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差距，東、中、西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差距仍然存在，
我們應(yīng)根據(jù)特定地區(qū)的實(shí)際發(fā)展水平和技術(shù)水平來選擇適宜的建筑創(chuàng)作方式。
地域建筑創(chuàng)作最適宜的就是綠色建筑，在建筑的全壽命周期內(nèi)，最大限度地節(jié)約資源(節(jié)能、節(jié)地、節(jié)水、節(jié)材)、保護(hù)環(huán)境和減少污染，為人們提供健康、適用和高效的使用空間，與自然和諧共生的建筑。
設(shè)計(jì)手法主要有三種，一是從建筑所在地域出發(fā)，提倡利用本地材料和傳統(tǒng)技術(shù)的設(shè)計(jì)方法，二是既注重地方性，又適當(dāng)引入適宜技術(shù)，三是利用最新理論和最近科技來設(shè)計(jì)。
我們應(yīng)在充分利用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)技術(shù)來創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)節(jié)能的建筑，并非一定要通過高成本，高技術(shù)來刻意追求綠色建筑的標(biāo)準(zhǔn)。
例如，一次在媒體上看到了報(bào)道膠東半島的海草房，海草房可以說是世界上最具有代表性的生態(tài)民居之一。
由于生長在大海中的海草含有大量的鹵和膠質(zhì),用它苫成厚厚的房頂，除了有防蟲蛀、防霉?fàn)�、不易燃燒的特點(diǎn)外，還具有冬暖夏涼、居住舒適、百年不毀等優(yōu)點(diǎn)，深得當(dāng)?shù)鼐用竦南矏邸?/p>
又例如簡單、適用、有效、經(jīng)濟(jì)的山東交通學(xué)院圖書館生態(tài)設(shè)計(jì)。
該建筑位于山東省濟(jì)南市，是一座地上5層、地下1層的現(xiàn)代化校園建筑，總建筑面積約1.6萬平方米。
通過包括遮陽、自然采光、中庭和邊庭自然通風(fēng)、圍護(hù)結(jié)構(gòu)高性能保溫、水池替代冷卻塔、地道風(fēng)等各種節(jié)能技術(shù)的運(yùn)用，在設(shè)計(jì)中采用普通建筑材料，普通適宜技術(shù)，降低材料與技術(shù)成本。
以人為本，關(guān)注時(shí)代發(fā)展進(jìn)行建筑創(chuàng)作
縱觀我國建筑發(fā)展史，從秦磚漢瓦到唐代的斗拱，再到宋、清的營造法式，每朝每代都在傳承與創(chuàng)新中變化，都具有那個(gè)時(shí)代的歷史文化和技術(shù)烙印，都是“新的時(shí)代建筑”。
如果建筑無法圍繞時(shí)代的變化而變化，那么就將停滯不前。
隨著信息時(shí)代的到來，社會(huì)發(fā)展帶來社會(huì)觀念的變化和思維模式的更新，極大地影響著人們的審美觀和價(jià)值觀，社會(huì)生活方式也發(fā)生很大的變化，人們的生活方式、生活節(jié)奏隨著時(shí)間的推移在不斷變化。
而建筑的空間與形式，是人們某一種生活方式的直接物質(zhì)與精神。
以人為本，就是設(shè)計(jì)者將自身融入到使用者的世界中，細(xì)心發(fā)掘特定區(qū)域的人們?cè)跁r(shí)代的變遷中，他們的生活方式，心里感受和需求是什么。
如今設(shè)計(jì)者經(jīng)常缺乏的是對(duì)生活的體驗(yàn)，對(duì)當(dāng)?shù)厣畹纳钊肓私猓瑢?duì)老百姓的追求的是什么，喜聞樂見的是什么，以及氣候因素等等方面如果沒有生活體驗(yàn)。
實(shí)際上就很難創(chuàng)作出真正具有地方文脈、地域特點(diǎn)的建筑。
繼承和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的建筑創(chuàng)作
中國建筑文化源遠(yuǎn)流長，有豐富深遠(yuǎn)的文化哲理，創(chuàng)作思維上強(qiáng)調(diào)“天人合一”的整體和諧觀。
中國又是一個(gè)多民族國家，各地區(qū)地理?xiàng)l件、經(jīng)濟(jì)、科技和建筑文化有明顯的地域差異，中國傳統(tǒng)的建筑文化正是由各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族各具特色的地方建筑文化所組成。
一個(gè)有意思的例子，有人提出想要體會(huì)古代的唐詩宋詞的韻味，就要用陜西話去讀，同樣的道理，如果在建筑創(chuàng)作中沒有與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化很好的融合的話，在建筑創(chuàng)作中可能會(huì)忽略很多建筑中最本質(zhì)的問題。
建筑屬性就具有地域性，就是依托地域文化誕生的，建筑脫離不了文化屬性。
我國從南到北，從西到東，雖然氣候、環(huán)境、民族各有不同，建筑都包含有當(dāng)?shù)氐赜蛱卣骱臀幕谋尘�，由于不同民族在生存的地理環(huán)境、歷史淵源, 心理結(jié)構(gòu)、倫理觀念及思維方式等方面存在著差異。
建筑作為一種重要的文化載體, 其各方面都滲透著本民族的文化特點(diǎn)。
對(duì)地方建筑形式提取與變形, 傳承具有藝術(shù)價(jià)值的建筑文化。
比如美國SOM 事務(wù)所設(shè)計(jì)的上海金茂大廈通過對(duì)中國古代密檐式塔形象的成功抽象, 將高聳的體量分成幾段來處理。
每段的高度自下而上逐漸縮減, 形成了密檐式古塔的意象, 在表達(dá)中國建筑的地域特征方面取得了滿意的效果。
綜上四點(diǎn)，不是獨(dú)立的，而是相互滲透，相互影響，我們應(yīng)以整體的思維方式去進(jìn)行地域建筑創(chuàng)作，辯證的分析當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)技術(shù)、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活變化的差異，由宏觀到細(xì)節(jié)，由表及里，深入思考。
”建筑是地域文化的載體，特定的地理位置造就了相對(duì)獨(dú)特的地域文化。
我們?cè)谠O(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)應(yīng)因地制宜、因時(shí)制宜、因材制宜，尊重生活，強(qiáng)調(diào)品質(zhì)，創(chuàng)造出既符合現(xiàn)代人們需要，又具有傳統(tǒng)特色的、具有生命力的地域建筑。
參考文獻(xiàn)：
[1] 王振復(fù).中華建筑的文化歷程[M]上海.人民出版社.2006.
潘谷西.中國建筑史[M]北京.中國建筑工程出版社.2006.
建筑論文發(fā)表期刊評(píng)職稱【3】
淺談建筑創(chuàng)作中地域化問題
論文關(guān)鍵詞：地域化 建筑 創(chuàng)作
論文摘要：本文歸納了地域化建筑的環(huán)境特征、文化特征及經(jīng)濟(jì)技術(shù)特征，探析了國內(nèi)外地域化建筑創(chuàng)作思潮中的創(chuàng)作思想和價(jià)值取向，并對(duì)建筑形式的創(chuàng)作進(jìn)行了理性的分析。
前言：
地域性建筑創(chuàng)作原本是指建筑創(chuàng)作回歸到樸素的本原，是試圖將建筑的發(fā)展引向一條以“實(shí)事求是”為原則，以“腳踏實(shí)地”為作風(fēng)的穩(wěn)定發(fā)展道路上，也以此對(duì)抗科技全球化造成的趨同現(xiàn)象。
但是在目前建筑創(chuàng)作多元化發(fā)展潮流的影響下，對(duì)于地域性建筑創(chuàng)作本身也逐漸出現(xiàn)了多樣化的繁亂趨勢(shì)。
在建筑創(chuàng)作的設(shè)計(jì)思想上，現(xiàn)代主義建筑創(chuàng)作思潮以其“國際式”建筑風(fēng)格宣告了某種建筑價(jià)值的普遍性和在世界范圍內(nèi)的普適性，從而在過去的大半個(gè)世紀(jì)內(nèi)成為主導(dǎo)建筑領(lǐng)域的一種思想體系。
地域化建筑創(chuàng)作設(shè)計(jì)思潮扎根于“當(dāng)時(shí)與當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)實(shí)生活”，其生命力蘊(yùn)藏于“當(dāng)時(shí)與當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)實(shí)生活”之中。
其建筑創(chuàng)作作品體現(xiàn)出了建筑所處地域的歷史文化和現(xiàn)實(shí)生活背景。
在地域化建筑創(chuàng)作思想中，包括了對(duì)于建筑含義的更廣泛的認(rèn)識(shí)，突破了建筑本體的局限，強(qiáng)調(diào)了建筑與自然的融合，及對(duì)于地域文化的認(rèn)同。
一、地域化建筑創(chuàng)作的特征 地域化建筑創(chuàng)作思潮中包涵了一個(gè)廣義的建筑概念，相對(duì)于現(xiàn)代主義建筑創(chuàng)作思潮中的“國際式”建筑中的普遍性特征，它更強(qiáng)調(diào)建筑的地域性的特殊性和客觀性。
它體現(xiàn)了地域性的環(huán)境特征、文化特征和技術(shù)、經(jīng)濟(jì)特征。
1. 地域化建筑的環(huán)境特征。
建筑產(chǎn)生于環(huán)境中，建筑與環(huán)境的對(duì)立統(tǒng)一構(gòu)成了千百年來人類建筑活動(dòng)最基本的矛盾關(guān)系。
自然環(huán)境是建筑賴以存在的物質(zhì)前提。
人類的建筑活動(dòng)就是從如何最大限度地利用自然之利。
從人類早期的聚落選址以及其原始建設(shè)形式演變的進(jìn)程中，可以看到它們是如何在特定的地域中取自然之利，避自然之害。
展現(xiàn)環(huán)境特色。
并與自然融為一體的。
隨著人類建筑技術(shù)水平的提高，這種對(duì)地域性環(huán)境特殊性的表現(xiàn)從最初的無意識(shí)或被動(dòng)的行為，逐步轉(zhuǎn)化成自覺和積極的進(jìn)取與創(chuàng)造而延續(xù)至今。
2. 地域性建筑的文化特征。
在世界的每一個(gè)角落中，都有其各具特色的文化，“每一文化有它賴以成長的肥沃土壤，有締造它的偉大人民，還有杰出的代表人物，當(dāng)然也必然有其杰出的城市建筑與園林作品，在這些杰作的背后。
更蘊(yùn)含有智慧、哲理，反映著民俗、風(fēng)情”。
文化根植于當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钪小?/p>
正是它們?cè)杏说赜蛐越ㄖ幕c場(chǎng)所精神。
“文化是經(jīng)濟(jì)和技術(shù)進(jìn)步的真正量度”;“文化是是歷史的沉淀”，建筑創(chuàng)作觀念的地域化趨向意味著在世界文化叢林中找出地域文化環(huán)境中那些既根深蒂固又充滿活力的設(shè)計(jì)思想。
3.地域化建筑的技術(shù)經(jīng)濟(jì)特征。
當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)多種技術(shù)并存的時(shí)代，由于世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡狀態(tài)使得建筑技術(shù)因地域不同而呈現(xiàn)出豐富多樣性，例如高新技術(shù)、傳統(tǒng)技術(shù)等。
從而不能單純地認(rèn)為建筑中體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)與技術(shù)特征對(duì)于建筑的決定作用。
建筑技術(shù)經(jīng)濟(jì)的特征應(yīng)深深的扎根于“當(dāng)時(shí)和當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)實(shí)生活”，應(yīng)根據(jù)本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件，發(fā)揮創(chuàng)造力，挖掘技術(shù)潛力，創(chuàng)造富有特色的地域性建筑，這就是地域性建筑的技術(shù)經(jīng)濟(jì)特征的內(nèi)涵與意義。
二、研究方法地域化建筑創(chuàng)作的涵義具有極大的包容性，作為一種設(shè)計(jì)思潮被人們所關(guān)注，主要是因?yàn)槿藗兤毡橐庾R(shí)到現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)中的國際式建筑風(fēng)格對(duì)于人類社會(huì)造成諸多的社會(huì)問題。
同時(shí)，該創(chuàng)作思潮本身就是反對(duì)現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)中所宣告的某種建筑價(jià)值的普遍性和在世界范圍內(nèi)的普適性，強(qiáng)調(diào)地域的特殊性和多元性的價(jià)值觀念。
這就造成了地域化建筑創(chuàng)作概念上的寬泛性，它包涵了諸多的設(shè)計(jì)流派和設(shè)計(jì)手法;追求多元性的價(jià)值觀念作品散布于世界各地，形態(tài)和創(chuàng)作手法上豐富多樣。
這也造成了分析的難度。
建筑設(shè)計(jì)語言作為建筑創(chuàng)作的落腳點(diǎn)，清晰地表達(dá)了建筑創(chuàng)作的思想。
某一特定的建筑設(shè)計(jì)語言是關(guān)于某一特定的建筑在設(shè)計(jì)構(gòu)思、建筑的空間與形式、及設(shè)計(jì)觀念的綜合。
就建筑設(shè)計(jì)語言本身而言，內(nèi)容也極其豐富。
不同的地域之間。
設(shè)計(jì)語言存在著顯著的差異：不同的建筑師所使用的設(shè)計(jì)語言也各具特色;另外，設(shè)計(jì)語言中存在著傳承性，它含有先前建筑創(chuàng)作之中沿用至今的習(xí)慣做法和前人的經(jīng)驗(yàn)。
這就造成了在界定具有地域化特色的建筑設(shè)計(jì)語言的范圍中存在著模糊性，和它內(nèi)部所含內(nèi)容的寬泛性。
但是，建筑設(shè)計(jì)語言清晰地表達(dá)了創(chuàng)作者的設(shè)計(jì)思想。
在地域化建筑創(chuàng)作思潮中，建筑設(shè)計(jì)語言體現(xiàn)了建筑師所面對(duì)的具有共性的實(shí)際問題，和在解決實(shí)際問題時(shí)所具有共性的價(jià)值取向。
因此，本文通過建筑室內(nèi)與室外的關(guān)系、“原型”的引用和建筑與自然的對(duì)話這三個(gè)方面的分析，歸納了建筑師在創(chuàng)作地域建筑中的幾個(gè)出發(fā)點(diǎn)，即“處于起源狀態(tài)下的概念或形式”。
繼而探討其形式生成的邏輯性，對(duì)建筑形式的創(chuàng)作進(jìn)行理性的分析。
1. 處于起源狀態(tài)下的概念或形式 。
其指建筑師在進(jìn)行建筑創(chuàng)作時(shí)的出發(fā)點(diǎn)，是建筑師對(duì)于設(shè)計(jì)問題有了清晰的認(rèn)識(shí)后，對(duì)于建筑設(shè)計(jì)的總體構(gòu)思。
它對(duì)于建筑所采用的設(shè)計(jì)語言具有指導(dǎo)意義和規(guī)范作用。
(1)建筑內(nèi)部與外部之間的關(guān)系。
從建筑創(chuàng)作歷程來看，在不同的文化背景，創(chuàng)作思潮的影響下，建筑師在建筑創(chuàng)作中，對(duì)于這一矛盾有著不同的理解。
例如，在中國傳統(tǒng)建筑文化中，在人與自然“天人合一”的思想和“內(nèi)外有別”的禮制的影響下，中國典型的民居“四合院”呈現(xiàn)出對(duì)外封閉，
對(duì)內(nèi)與自然親和的水平延展的院落形態(tài)：在現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)中的建筑大師勒 ·柯布西耶在薩伏依別墅的創(chuàng)作中體現(xiàn)出現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)對(duì)于建筑與自然二元對(duì)立的理解。
以現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)中相對(duì)于這一矛盾所呈現(xiàn)出的設(shè)計(jì)概念、空間與形式為出發(fā)點(diǎn)，在地域化建筑設(shè)計(jì)思潮的影響下，在不同的文化背景、地域環(huán)境中，不同的建筑師發(fā)展了諸多的建筑設(shè)計(jì)概念，運(yùn)用到他們的建筑創(chuàng)作中。
(2)“原型”的引用。
“原型”是一種普遍存在著的心理活動(dòng)的基本模式，這種基本模式是人類社會(huì)生活的遺跡，那些典型經(jīng)驗(yàn)的積累和濃縮。
從科學(xué)的、因果的角度來看。
原型可以被設(shè)想為一種記憶儲(chǔ)藏，它來源于同一經(jīng)驗(yàn)的無數(shù)過程的凝縮。
在建筑學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，“原型”是存在于傳統(tǒng)建筑文化之中的一種典型的形態(tài)，它凝聚了聚居在當(dāng)?shù)氐娜藗兯赜械恼芾怼⑶楦泻退囆g(shù)修養(yǎng)，體現(xiàn)了在傳統(tǒng)建筑文化中，人們對(duì)于人與自然等多種深層次的矛盾關(guān)系的理解。
(3)建筑與自然的對(duì)話。
建筑與自然的對(duì)話反映了地域化建筑設(shè)計(jì)思潮中探求建筑與自然之間的關(guān)系的設(shè)計(jì)觀念。
風(fēng)、光、水等自然要素和環(huán)境景現(xiàn)在建筑創(chuàng)作中，作為構(gòu)筑空間的同位體，展示出建筑師對(duì)于建筑與自然的關(guān)系的觀點(diǎn)和主張。
2.形式生成的邏輯性。
在建筑作品的創(chuàng)造過程中，邏輯思維抓住了建筑創(chuàng)作的共性和普遍性.它體現(xiàn)在建筑作品的創(chuàng)造過程中對(duì)于諸多矛盾處理的整體把握。
形式是建筑創(chuàng)作中邏輯思維和形象思維的最終落腳點(diǎn)。
通過對(duì)于形式生成過程中所具有邏輯思維的分析，使我們能夠透過紛繁的建筑作品的表象，對(duì)地域化建筑創(chuàng)作思潮中，具有共性的形式生成規(guī)律進(jìn)行總體的把握。
在地域化建筑創(chuàng)作思潮中，建筑師在新的設(shè)計(jì)觀念的指導(dǎo)下，面對(duì)了許多新的設(shè)計(jì)問題，新的建筑設(shè)計(jì)要素也隨之引入到建筑創(chuàng)作之中。
使得建筑學(xué)的含義和內(nèi)容得到了擴(kuò)展。
3.形式與空間的文化含義。
在文化層面上，地域化建筑設(shè)計(jì)作品的深層意念中有著地域文化環(huán)境中那些既很深蒂固又充滿活力的文化含義，這些文化含義物化為豐富多彩的建筑作品中的形式與空間。
它們決定了建筑師在進(jìn)行建筑創(chuàng)作時(shí)的價(jià)值觀念。
地域化建筑創(chuàng)作思潮所具有的文化含義表現(xiàn)出諸多表面上自相對(duì)立的性格特征，它反對(duì)現(xiàn)代主義建筑創(chuàng)作思潮所宣揚(yáng)的某種建筑價(jià)值的普遍性和在世界范圍內(nèi)的普適性，
從而追求其地域的特殊性，同時(shí)，各地域之間文化價(jià)值觀念多元并存：它力求延續(xù)地域性傳統(tǒng)文化。
同時(shí)又關(guān)注當(dāng)時(shí)與當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)出文化價(jià)值的原創(chuàng)性：它對(duì)于現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)的合理內(nèi)容和地方傳統(tǒng)文化價(jià)值兼容并蓄，同時(shí)又追求自身所特有的、符合當(dāng)今社會(huì)的文化價(jià)值。
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